Когда боги спустились с Небес

Самую близкую параллель с Моисеем можно найти в так называемой легенде о рождении Саргона, царя Аккада, древней столицы аккадского народа Она звучит так:

Я Саргон, могучийцарь Аккада

Моя мать была верховной жрицей, отца своего я не знал.

Брат моего отца любил холмы [занимался любовью на холмах].

Мой город – Азупирану, что на берегу Евфрата

Моя девственная мать зачала меня, втайне выносила

Она положила меня в тростниковую корзинку,

запечатала отверстие смолой.

Она положила меня в воды реки, и волны её не захлестнули меня.

Река принёсла меня к Акки, водоносу…

Акки-водонос усыновил меня и вырастил

Акки-водонос поставил меня садовником

Когда я был садовником, Иштар [Инанна] подарила мне свою любовь,

И через четыре и… лет я стал царём.[931]

Мне кажется, что это предание о Саргоне просто перегружено небесным значением, как и другие древние легенды о подкидышах. Как мы уже видели в предыдущих главах, месопотамским царям нравилось воображать себя титанами, родившимися в недрах Земли от соития двух павших богов. Упоминание в этой легенде «девственной матери», которая зачала Саргона, неизбежно приводит нас к Нинхурсаг, которая превратилась из небесной богини-матери в земную богиню-мать, как и Хатор (Исида) в Древнем Египте.

Более вероятная интерпретация легенды о Саргоне звучит так: девственная мать вместе с Сар го ном спустилась по небесной реке на Землю, затем она опустила корзинку с Саргоном в воды подземной реки Евфрат, которая и вынесла его на поверхность земли, Следовательно, водонос Акки должен был достать Саргона из подземных вод.

Как все это связано с легендой о Моисее? Интересно отметить, что папирусной корзинкой, в которой плавал Моисей, была teba – еврейское слово, которым по всей Библии обозначается Ноев ковчег.[932] И не стоит удивляться, что корзина Моисея также была покрыта битумом, как и ковчег Ноя.

Так, в свете того факта, что Ноев ковчег был подводным судном, которое, по изначальной легенде, приплыло с Небес на Землю, имеет смысл предположить, что корзинка Моисея тоже была неким судном, приплывшим с Небес. Следовательно, Моисей был брошен в воды не земного Нила, а небесного, который и принёс его с Небес в подземный мир.

Это предположение подкрепляется значением имени «Моисей», которое, как отмечали многие авторы, возможно, происходит от египетского суффикса mss, означающего «нести» или «рождать». Теперь известно, что этот суффикс прибавлялся к имени бога, как в именах египетских царей – Ра-мсес или Тут-мос. Теперь с уверенностью можно утверждать, что Моисей был божественным ребенком, как и египетские цари.

Но имя ещё не говорит о том, что Моисей был египетским царём. Наоборот, я считаю, что Моисей принадлежал не к историческому времени, а к сакральному – Времени начала. Возможно, по этой причине в Книге пророка Исайи дни Моисея называются «днями вечности» (yeme olarrн).[933] Моисей вовсе не был царём, а скорее богом, прообразом которого становились цари, – богом, мистериально родившимся на Небесах, а потом мистериально возродившимся в подземном мире.

Египет – подземный мир

Итак, появилась гипотеза. Действительно ли небесный Нил принёс Моисея в подземный мир? Могла ли земля Египта, где его вытащила из воды дочь фараона, символизировать подземный мир? Мог ли дворец фараона, где рос Моисей, символизировать дворец подземного мира?[934]

Как мы сейчас увидим, нигде нет точного утверждения, что Египет символизировал подземный мир, но веские доказательства этого можно собрать из различных текстов.

Рассмотрим для начала слова библейского пророка Иеремии:

«Египет поднимается, как река, и, как потоки, взволновались воды его, и говорит: "Поднимусь и покрою землю, погублю город и жителей его"».[935]

Если не вспоминать, откуда взят этот отрывок, то эти слова явно относятся к древним представлениям о водах Апсу, которые давным-давно были заключены в подземном мире, и вот они готовы подняться и принести хаос в верхний мир. Создаётся впечатление, что Иеремия описывает Нил как реку подземного мира, угрожающую подняться и затопить поверхность Земли.

Если мы попытаемся мыслить, как древние люди, то обнаружим, что ландшафт Египта очень подходит к их представлениям о подземном мире. С одной стороны, обширные пустыни Египта напоминают об адской дикости подземного мира в целом. Но с другой стороны, вздымающиеся воды Нила очень похожи на мифические подземные реки, которые текут вверх (на север) через дикие земли, чтобы питать настоящие реки и океаны Земли.

С точки зрения более северных широт, на которых, естественно, расположен и Израиль, Египет представляется находящимся «внизу». Так, в Ветхом Завете часто говорится, что евреи спускались в Египет или поднимаюсь из этой страны.[936]

Благодаря извивающемуся руслу евреи представляли Нил в виде плывущего змея Раава, который заставил Яхве спуститься в подземный мир. Авторитетный источник по древним рукописям объясняет это следующим образом:

«Раав, "морской дракон", символизировал Египет и его фараона, которые противостояли Моисею и Израилю.

В Книге Исайи 51: 9–10 [поражение Раава] упоминается, что Яхве вывел Израиль из Египта.

В Книге Исайи 30: 7 Раав снова ассоциируется с Етптом.

В Псалме 87: 4 Раав упоминается вместе с Египтом, который назван первым в списке врагов Израиля…

В арамейской версии Библии используется слово «египтяне», а в Псалме 89: 10 на арамейском слово «Раав» перефразировано так, что связано с египетским гордым фараоном».[937]

Как мы открыли в предыдущей главе, Раав был не обычным морским драконом, а планетой в небесном море, которую Яхве разбил на куски и сбросил на Землю. Таким образом, еврейское предание удивительно похоже на вавилонскую легенду о битве между Мардуком и морским чудовищем Тиамат. Согласно «Энума элиш», чудовище Тиамат была рассечена надвое и сброшена в подземный мир (она была погребена под горой), а из сё глаз вытекли две великие реки Месопотамии.[938]