Копье судьбы. От Голгофы до падения Рейхстага

Постепенно, шаг за шагом, Вальтер Штайн обрел дар усилием воли очищать свое сознание, чтобы входить в запредельный мир, из которого существа-созидатели управляли миром чувственным.

Во время первых робких путешествий по макрокосму полупосвященный Грааля должен был научиться сам ориентироваться в новом для него мире, а также знать ступени иерархии небесных духов. Ему надлежало не только постичь природу и узнать возможности каждой ступени, но и различать бесчисленные пути, через которые они управляют трехмерным миром.

Видение небесных иерархий будит в человеке неодолимую потребность подняться над открывшейся ему суетностью мира. Вальтер Штайн искал теперь связи с теми высшими духами, которые служат Святой Троице.

Когда достигнуто познание посредством воображения через освобождение от мышления, привязанного к чувствам, для интуитивной идентификации сверхчувственных духов необходимо усиление нравственной силы воли. На этом пути к полному пониманию Грааля человек осознает истинную природу своего индивидуального духа. Он обнаруживает, что его земное эго, которое прежде казалось ему стержнем его существования, только отблеск неизмеримо превосходящего его вечного Я.

Вальтер Штайн уже готовился прочитать свое имя на грани камня, который также называют Граалем. Потому что индивидуальный дух стоит на страже высшей памяти всех жизней, которые прожила на земле душа. И родословные, о которых говорил Вольфрам фон Эшенбах, вовсе не обычные древа, описывающие кровных предков человека. Это цепочки земных инкарнаций, память о которых хранит Духовное Эго, пока душа не созреет настолько, чтобы воспринять это знание.

Символом Святого Грааля является голубка, летящая от Солнца к невидимому диску, заключенному между рогами полумесяца. Голубка олицетворяет чистые чувства сердца (Солнце), которые, возвысившись, должны пропитать холодный разум мозга (Луна), высвободив его тем самым из тенет бездушной трехмерной Вселенной. Этот процесс, который оккультисты называют эфиризацией крови, на ясновидческом уровне воспринимается как зыбкий розовый свет, излучаемый кровью человеческого сердца и пробуждающий алхимические процессы в мозгу, особенно в шишковидной железе, которая становится органом высшей памяти — «третьим глазом». Именно с его помощью душа видит свое имя на камне.

Каждая отдельная буква на грани камня означает бывшую земную жизнь. А все вместе эти буквы описывают биографию души в ее устремлении от жизни к жизни вместе с эволюцией сознания в ходе исторического процесса. Духовная биография вечного Я внутренне осознается после прочтения имени на грани камня.

Теперь Вальтер Иоганнес понял, почему персонам вроде Адольфа Гитлера, равнодушным к страданиям других людей, обычным образом Грааля не достичь. Только полная сострадания, любимая Богом душа способна его постигнуть силой своего индивидуального духа, без черной магии. И только так можно интерпретировать девиз рыцарей Грааля: «К знанию через сострадание».

На грани камня Вальтер Иоганнес увидел свою духовную биографию протяженностью в пять тысяч лет. Лица — мужчины и женщины — являлись ему один за другим из истории Древнего мира, эпохи Римской империи, Каролингов, из средневековой Англии, периода Великих географических открытий, времен Французской революции и Наполеоновских войн. И каждый человек был основой судьбы своей будущей инкарнации на земле.

Это было актом благодати, первым и единственным, которому не суждено повториться. Едва возникнув, каждая фигура тотчас же таяла. Как и сказал Вольфрам фон Эшенбах: «Стирать эти буквы не следует, потому что они сами исчезнут, едва человек прочитает сложенное из них имя».

Все эти лица, увиденные Штайном, казались ему его собственными. Это были его улыбки и гримасы, радость и страдания, любовь и ненависть, честолюбие и напор, его успехи и неудачи.

ГЛАВА 15 ГОРБ ВЕРБЛЮДА И ЗАГАДОЧНАЯ УЛЫБКА СФИНКСА

НОВАЯ ТЕХНИКА ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Вальтер Иоганнес Штайн с головой погрузился в изучение истории. Он понял, что в современном ему мире никому неведомо истинное значение исторического процесса, — ведь творили его живущие ныне люди во время своих предыдущих жизней на земле. Они и несут ответственность за все происходящее на планете — в прошлом, настоящем и будущем.

Обозрев собственную духовную родословную, Штайн решил каким-то образом восстановить свою прошлую жизнь, подобно событиям собственной биографии. Вскоре у него начала пробуждаться некая новая память. В сознании всплывали яркие правдоподобные картины. Его душа приобщалась, например, к жизни некоего средневекового рыцаря. Но это не походило на работу памяти обычного человека, когда он вспоминает какие-либо события. Штайн не мог сам пробуждать свою высшую память, она начинала работать спонтанно. Хронологической последовательности воспоминаний тоже не было. То есть временная связь событий не прослеживалась; не было и причинно-следственной связи. Например, эмоциональное влияние какого-либо действия ощущалось еще до того, как оно было совершено.

Ко времени окончания войны Штайн знал почти всё о своих прошлых инкарнациях во времена Карла Великого. Но полученная информация резко контрастировала с известной ему историей IX века. Вернувшись домой, в бурлящую после смерти Франца Иосифа Вену, он поставил перед собой важную задачу — разыскать в европейских архивах исторические документы, подтверждающие достоверность открывшихся ему фактов.

Штайн понимал, что найти доказательства его реинкарнации в IX веке будет весьма затруднительно. У него вообще возникло подозрение, что с незапамятных времен некто препятствует фиксации его деяний в хрониках.

Жизнь, которую он вспоминал, была жизнью некоего графа Хуго Турского, посвященного Грааля в самые мрачные времена Средневековья; римские папы его боялись и ненавидели.

Вальтер с волнением узнал, что этот Хуго был близким другом и доверенным лицом Карла Великого. Но Эйнхард, самый известный биограф Карла, даже не упомянул о нем.

В результате придворных интриг Хуго Турский впал в немилость. Императору нашептали, что его любимчик замышляет убийство своего властелина.

Вальтеру Штайну удалось вспомнить, как Хуго бросили в тюрьму, а потом приговорили к смерти. Он словно наяву видел, что палач по необъяснимой причине не мог взметнуть топор, чтобы отрубить ему голову, и как разъяренный император бросился вперед, чтобы рубануть по шее несчастного своим собственным мечом, но тоже не смог нанести удар. Карл Великий приписал это чудесное происшествие вмешательству архангела Грааля, а значит, невинно осужденный был спасен волей самого Господа. Император попросил прощения у своего бывшего друга и советника, предложив выбрать в дар все, что только пожелает. И Хуго попросил у него самую ценную реликвию христианства — Praeputium Domini, крайнюю плоть Христа, и частицу Святого Креста с каплями крови Иисуса на ней.

Прослеживая свою прошлую жизнь в эпоху Каро-лингов, Штайн узнал из старинных манускриптов, что Хуго и его жена Аба хранили реликвии в своей часовне, а Хуго сам спроектировал для них ковчег в форме креста.

Вот тут-то австрийского исследователя начали одолевать сомнения относительно своих сверхчувственных способностей. Ведь он своим внутренним зрением видел нечто другое, а вовсе не хранение реликвий в часовне. В наплывавших на Вальтера Штайна воспоминаниях Хуго поместил крест с реликвиями на горб верблюда, чтобы сама судьба привела это бессловесное животное туда, где люди станут поклоняться крайней плоти Христа как символу целомудрия, почитаемого рыцарями Грааля.

И подзаголовок манускрипта — «Как Святой Крест был возложен на верблюда и как Божественное Провидение было призвано сопровождать его в пути» — подтвердил его видение.

В манускрипте приводится распоряжение Хуго, которое он отдает сопровождающим верблюда рыцарям:

« А вы будьте рядом, заботьтесь об этом посланнике, но не подгоняйте и не понукайте его и следите, чтобы он не страдал от голода или жажды, не скупитесь, только чтобы он ни в чем не нуждался, и Господь не оставит вас. Описывайте весь ваш путь, города и селения, чтобы ваш рассказ о путешествии был полон».