Королевство Бахрейн. Лики истории
Шрифт:
В шумерско-аккадском эпосе о боге Энки повествуется, что явил себя людям Шумера «многомудрый Энки, предок всех ремесленников и земледельцев», со стороны, где восходит солнце. Именно он предупредил Зиусудру (Ур-Напиштима, шумерского Ноя) о грядущем бедствии — скором ниспослании на людей Великого потопа, и необходимости постройки Ковчега.
Вавилонский жрец и историк Беросс (350/340-280/270 до н. э., служил жрецом храма Мардука), в своей знаменитой «Вавилонской истории», посвященной царю Антиоху I Сотеру (правил 280–261 до н. э.)> богатой мифами, легендами и преданиями седой старины, сказывает об этом так. Давным-давно пожаловало, дескать, в земли их, со стороны моря, оттуда, где лежит Дильмун, некое существо дивное, одаренное великим разумом, — получеловек-полурыба.
Мифический Оанн — это и есть бог Энки, явившийся с Дильмуна, где «души умерших людей, — как считали шумеры, — вкушали загробное блаженство».
В сказаниях шумеров Дильмун — это земной Рай, где много источников свежей воды и буйная растительность, где великий бог Энки оплодотворил богиню Нинхурсат (3)
Когда боги решили погубить сотворенных ими людей за грехи их земные, говорится в эпосе о Гильгамеше, то Энки, бог подземных и надземных вод, повелел Ут-Напиштиму, которого возлюбил за благоговение перед богами, построить Ковчег и укрыться в нем, вместе с семьей его, скотом и утварью домашней. Поступил так Энки потому, что воспротивился решению богов «обустроить все на земле сызнова». Не возжелал, чтобы подвергся наказанию весь род людской, ибо имелись среди людей, по его мнению, и создания богам угодные, такие как Ут-Напиштим. Человека этого Энки счел достойным того, чтобы «быть убереженным» от гнева богов и стать прародителем нового рода людей, «земных существ разумных», чистых и непорочных (4).
Энлиль (Владыка-ветер), сын бога неба и богини земли, один из трех великих богов в сонме божеств шумерско-аккадской мифологии, замысливший уничтожить людей Потопом, согласился с доводами Энки. Спустившись с небес на борт Ковчега, сооружаемого Ут-Напиштимом, он сказал: «Был ты смертным, Ут-Напиштим. Теперь же, подобно богам, обретешь бессмертие. Поселишься невдалеке от устья двух великих рек, в стороне, где восходит солнце, на земле Дильмун».
Согласно шумерской мифологии Дильмун — это место возрождения людей после постигшего их Великого потопа. Шумеры веровали в то, что все источники пресной воды на земле, включая реки и озера, снабжает покоящееся под ее поверхностью огромная подземная пресноводная река Абзу.
Бог Энки, хранитель Абзу, даровал Дильмуну, месту, где укрылся от Потопа Ут-Напиштим, множество источников пресных вод, пробив посохом своим отверстия в подземную реку Абзу.
В одной из «глиняных книг» крупнейшей в Древнем мире царской библиотеки Ашшурбанипала, владыки Ассирии (правил 669627 до н. э.), обнаруженной археологами в 1872 г., содержалось сказание о Гильгамеше, властелине шумерского города-царства Урук (правил в конце XXVII — начале XXVI в. до н. э.). Город этот, известный сегодня под названием Варка, что на юго-востоке Ирака, был одним из древнейших мегаполисов Шумера, заселенным в 3500 г. до н. э. Внутри и вокруг него, огражденного стенами, проживало 50 тыс. человек.
Гильгамеш наведывался на Дильмун для встречи и беседы со спасшимся от Великого потопа, «страшного бедствия, людей превратившего в глину», старцем-мудрецом Ут-Напиштимом, дабы узнать открытый ему богами секрет вечной молодости. Гильгамеш нашел старца сидящим у своей тростниковой хижины на побережье Дильмуна и наблюдающим за заходом солнца. Он-то и поведал ему, что секрет этот — в «волшебном растении моря», в белоснежной жемчужине, наделенной свойствами «продления молодости». «Цветок бессмертия», «дитя богов моря», первую жемчужину на земле, скрывало «подземное море пресной воды».
Шумеры верили в то, что на Дильмуне, богатом источниками пресной воды, под дном омывающего остров «соленого моря» находится «море пресной воды». И Гильгамеш спустился туда через указанное ему старцем «отверстие в дне соленого моря», привязав к ногам камень. Отыскал среди «коралловых зарослей» и поднял на поверхность огромную раковину с редчайшей красоты жемчужиной. Растерев ее в порошок и выпив с водой, Гильгамеш
мог обрести вечную молодость. Но решил поступить иначе — поделиться богатством, оказавшимся в его руках, с народом своим. Случилось так, что Гильгамеша, уставшего от неоднократных погружений под воду в поисках «цветка молодости» одолел сон. И «цветок» этот, большую белоснежную жемчужину идеальной формы, похитила змея. Она проглотила ее — и обрела новую кожу, сбросив старую, но вот род людской лишила, раз и навсегда, надежды на бессмертие. Так гласит легенда (5). Впоследствии среди обитателей Дильмуна родилось поверье, дожившее, кстати, до наших дней, по которому, если при строительстве дома своего человек заложит под пол змею, то надолго убережет тем самым и себя, и семью свою от недугов и болезней.Согласно Царскому списку правителей Шумера, отец Гильгамеша царем не был. Вероятнее всего, служил жрецом в храмовом комплексе Куллаба. После того, как Гильгамеш «обрел власть» в Уруке, повествует народный эпос Шумера, он также прибрал к рукам своим Киш, Ур и Ниппур, и стал властелином четырех блистательных городов Шумера.
Предание древних народов Месопотамии о жемчуге как о «цветке бессмертия», наделенного свойствами продления молодости, было хорошо известно и в Древнем Египте. Если верить сказаниям о Клеопатре, то она употребляла жемчуг (растолченным в порошок и высыпанным в чашу с вином) в целях «удержания красоты».
Древние египтяне считали, что мазью, приготовленной на основе растолченного в порошок жемчуга и камеди «драконового дерева» с острова Сокотра, что у берегов Южной Аравии, можно вылечивать кожные болезни.
Шумеры — это народ колена Иафета, одного из трех сыновей библейского Ноя. Пришли в Месопотамию в веке где-то 42–40 до н. э. Родиной своей считали Дильмун. Величали его «земным Эдемом», «колыбелью человечества».
В «глиняных сводах» сказаний шумеров говорится о том, что после Великого потопа их предки на камышовых плотах магур и кожаных надувных лодках пришли в земли Нижнего Двуречья (в Южную Месопотамию) и основали там поселения, выросшие со временем в города-царства.
Первым городом на земле, появившимся после Великого потопа, они называли Эриду, город бога Энки, божества мудрости, знаний и ремесел, вод подземных и наземных, рек, озер и морей. Стоял Эриду на побережье Моря восходящего солнца (Персидского залива). Торговал с Дильмуном и «народом ‘араб», проживавшим в землях, что у края Большой воды (Индийского океана), то есть в Нижней Аравии.
Следует отметить, что у арабов Древней Аравии, в том числе и у жителей Дильмуна, каждый год имел своего Господина, идола-кумира, которому они поклонялись и считали его их защитником и покровителем.
Шумеры, к слову, первыми в истории человечества разделили год на 12 месяцев, а сутки — на 24 часа. Разработали систему мер и весов. Изобрели колесо и повозку. Учредили почтовую службу. Подарили человечеству архитектуру и письменность, литературу и архивное дело.
«Глиняные архивы» шумеров сохранили сведения о том, что они снаряжали (в 2795–2739 гг. до н. э.) несколько разведывательных экспедиций в Нижнее море (Персидский залив) в целях исследования его побережья. Лугальзаггиси («Царь блестящий»), энси (правитель) Уммы, и лугалъ (властелин) Урука, в годы своего царствования (2336–2311 до н. э.) завоевал крупнейшие города Нижней Месопотамии — Адаб, Ур, Урук и Ларсу. Встал под его власть и Нип-пур, религиозный центр шумеров. Лугальзаггиси создал крупнейшее к тому времени в истории Древней Месопотамии государство, павшее под натиском царства Аккадского, сложившегося в Верхней Месопотамии.
Много торговых сделок с городами и царствами Верхней Аравии и Месопотамии негоцианты Дильмуна осуществляли через остров Тарут (лежит у Восточного побережья нынешней Саудовской Аравии). В далеком прошлом он входил в состав «страны Бахрейн», именовавшейся тогда Дильмуном, писал в увлекательном сочинении «Чудеса стран» («Му’аджим ал-бульдан») арабский историк, географ и путешественник Йа’кут ал-Хамави (1179–1229). Страна эта включала в себя «территории от Басры на севере до Омана на юге, и от Ад-Дахны на западе до моря на востоке».