Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

V) Пятое Творение: Тирьяксрота или Таирьяг-иона*, творение "(священных) животных", которому на Земле соответствует лишь творение немых животных. То, что в Первичном Творении подразумевается под "животными", есть зародыш просыпающегося сознания или "самоосознания" (апперцепции), едва уловимого в некоторых чувствительных растениях на Земле, и более определенно выраженного в протистической Монере^). На нашей планете, во время Первого Круга, животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем Четвертом Круге млекопитающиеся животные развиваются на физическом плане от человека. В Первом Кругу животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть "метампсихозис""*"). Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая "Творением", может быть рассматриваема как в Первичном, так и вторичном Периоде, одна, как духовная и космическая, другая, как материальная и земная. Это есть архебиозис или зарождение жизни; "зарождение", конечно, поскольку это касается проявления жизни на всех семи планах. Именно, во время этого периода эволюции, абсолютное, вечное, вселенское движение или вибрация, то, что называется на эзотерическом языке "Великим Дыханием", дифференцируется в предвечный, первопроявленный Атом. По мере прогресса наук химии и физики, эта оккультная аксиома находит все более и более подтверждения в мире знания. Научная гипотеза, что даже простейшие элементы материи тождественны по своей природе и разнятся друг от друга лишь вследствие различных распределений атомов в молекуле ^ли минимальной частице субстанции, или же от вида атомистических вибраций, - с каждым днем завоевывает себе новую почву.

* Проф. Уильсон переводит это, как если бы животные стояли на скале "творения" выше, нежели божества или ангелы, хотя истина о Дэвах очень ясно выражена в дальнейшем. Это "Творение", говорится в тексте, "одновременно первичное (Пракрита) и Вторичное (Ваикрита). Оно Вторичное по отношению к происхождению Богов от Брамы, личного антропоморфического творца нашей материальной Вселенной; оно Первичное, что касается до Рудры, который есть непосредственное проявление Первого Принципа. Термин Рудра является не только наименованием Шивы, но вмещает посредников создания, ангелов и людей, как это будет показано в дальнейшем.

* Ни растение, ни животное, но существование между этими двумя.

* "Five Years of Fheosophy", стр. 276, статья "Mineral Monad".

Таким образом, как в Первичном Творении дифференциация первоначального зародыша жизни должна предшествовать эволюции Дхиан Коганов Третьей Группы или Иерархии Существ, прежде чем эти Боги, смогут воплотиться в свои первичные эфирные формы (рупа), по той же причине и сотворение животных на Земле должно предшествовать "божественному человеку". И вот почему мы находим в Пуранах, что "пятое Таирьяг-иона Творение было творением животных".

VI) Шестое Творение: Урдхвасрота или Творение Божеств. Но эти Божества являются просто Прототипами Первой Расы, Отцами своего "рожденного-разумом" потомства, с "мягкими костями". Именно они стали Прародителями "Потом-рожденных" - выражение, которое будет пояснено во втором томе этого труда.

"Сотворенные существа", поясняет Вишну Пурана, "хотя они уничтожаются (в своих индивидуальных формах) во время периодов растворения, но так как они несут на себе воздействие добрых и злых действий прежних существований, то они никогда не могут быть освобождены от их последствий. И когда Брама вновь выявляет мир, они становятся потомством его воли".

"Собрав свой Разум в самом себе (волею йоги) Брама создает четыре

Категории Существ, называемых Богами, Демонами, Прародителями и Людьми"; Прародители означают здесь Прототипов и Развивателей первой Коренной Расы человечества. Питри[сы] и есть Прародители и они делятся на Семь Классов. В экзотерической мифологии говорится, что они рождены "из бока Брамы", подобно Еве из ребра Адама.

Наконец за Шестым Творением и чтобы закончить "Творение" вообще, следует

VII) Седьмое Творение: Эволюция Арваксрота Существ, "которое было . . . сотворением человека".

Упомянутое "Восьмое Творение" вовсе не есть Творение; это просто "сокрытие", ибо оно относится к чисто ментальному процессу, к постижению "Девятого Творения", которое, в свою очередь, является следствием, проявляющимся во Вторичном Творении того, что было "Творением" в Первичном (Пракрита) Творении^"). Итак, Восьмое, называемое Днуграха, Пратьясарга или Умственное Творение последователями философии Санкхья^), есть "творение, о котором мы имеем понятие (в его эзотерическом аспекте) или которое мы интеллектуально признаем (Ануграха) в противоположение органическому творению". Именно, это и будет правильным пониманием наших отношений ко всему ряду "Богов" и, особенно, тех, которые связывают нас с Кумарами, так называемого "Девятого Творения", в действительности являющегося аспектом или отражением Шестого в нашей Манвантаре (Вайвасвата). "Существует девятое, Каумара Творение, являющееся одновременно Первичным и Вторичным", говорит Вишну Пурана, древнейшие из подобных текстов^). Как поясняет один из Эзотерических текстов:

"Кумары суть Дхиани, непосредственно исшедшие от Высшего Начала, которые вновь появляются в Период Вайвасвата Ману для продвижения человечества"*.

* "Эти понятия", замечает проф. Уильсон, "рождение Рудры и святых кажутся как бы заимствованными от Шайвов и неуклюже привитыми к системе Вайшнава." Следовало бы сначала ознакомиться с эзотерическим смыслом, прежде чем высказывать подобную гипотезу.

* См. Санкхья Карина, 46, стр. 146.

* Парашара, ведический Риши, получивший Вишну Пурану от Пуластиа и преподавший ее Майтрейе, помещается востоковедами в разлиные эпохи. Как правильно отмечено в "Индусской Классическом Словаре", "Мнения относительно его эпохи расходятся широко, от 575 лет до 1391 года до Р. Хр.", и потому им нельзя доверять. Совершенно правильно: но они не менее достоверны, нежели любой другой срок, называемый санскритологами, столь знаменитыми в области произвольной фантазии.

* Они действительно могут отметить "особое" или "чрезвычайное творение", ибо это они, которые, воплотившись в бессмысленные оболочки двух первых Коренных Рас и в большинстве Третьей Расы, создали, так сказать, Новую Расу, расу мыслящих, самосознательных и божественных людей.

Переводчик Вишну Пураны подтверждает это, замечая, что "эти мудрецы".. . живут так же долго, как и Брама; и они созданы им только в Первой Кальпе, хотя их рождение обычно, но неосновательно, вводится во (Вторичную) Вараха или Падма Кальпу". Таким образом, Кумары экзотерически являются "созданием Рудры или Нилалохиты, формы Шивы, при помощи Брамы . . . и некоторых других Разумом-рожденных Сынов Брамы". Но в Эзотерическом Учении они суть Прародители истинного духовного Я в физическом человеке, высшие Праджапаты, тогда как Питри[сы] или низшие Праджапати не более, нежели Отцы образца или типа его физической формы, созданной "по подобию их". Четыре (иногда пять) часто упоминаются в экзотерических текстах, но трое Кумар сокровенны.

"Четверо Кумаров (суть) Разумом-рожденные Сыны Брамы. Некоторые указывают на семь""*). Все эти семь Вайдхатра, родовое имя Кумаров, "Сыны Творца" упоминаются и описываются в Санкхья Карика Ишвары Кришны, с приложенными к этому труду Комментариями Гаудападачарья (Парагуру Шанкарачарья). В этом труде обсуждается природа Кумар, хотя избегается упоминание всех Кумар поименно, но вместо того они именуются "Семью Сынами Брамы", кем в действительности они и являются, ибо созданы Брамою в Рудре. Вот список даваемых имен: Санака, Санандана, Санатана, Капила, Рибху и Панчашика. Но все они лишь псевдонимы.

Четыре экзотерические Кумары суть Санаткумара, Сананда, Санака и Санатана: и трое эзотерические - Сана, Капила и Санатсуджата. Еще раз обращаем особое внимание на этот класс ДхианКоганов, ибо в этом заложена тайна зарождения и наследственности, о которой намекается в Комментарии на Станцу VII, при обсуждении Четырех Чинов Ангельских Существ. Том второй об'ясняет их положение в Божественной Иерархии. Пока же посмотрим, что говорят о них экзотерические тексты.

* "Индусский Классический Словарь".

Они говорят мало; и для того, кто не умеет читать между строками ничего. "Для пояснения этого термина мы должны прибегнуть здесь к другим Пуранам", замечает Уильсон, ни на мгновение не подозревая, что он находится в присутствии "Ангелов Тьмы", мифического "великого врага" его церкви. Потому он намеревается "выяснить", что "эти" (Божества), отказавшиеся порождать потомство (и тем восставшие против Брамы), остались, как это предпосылается именем первого из них (Санаткумара), вечными юношами, Кумарами; то есть, вечно чистыми и непорочными, потому и творение их называется "Каумара Творением". Однако Пураны могут пролить на это немного больше света. "Будучи всегда тем, чем он был рожден, он называется здесь юношей; и следовательно его имя хорошо известно, как Санаткумара"^"). В Шаива Пуране Кумары всегда описываются, как Йоги. Курма Пурана, перечислив их, говорит: "Эти пять, о брамины, были Йогами, достигшими полного освобождения от страстей". Их пять, ибо двое из Кумар пали.