Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
Теперь, если с одной стороны, в наиболее древних Манускриптах Индии еще не найдено следов десятичного исчисления, и Макс Мюллер высказывается очень определенно, что до сих пор он нашел всего лишь девять начальных букв санскритских чисел, то с другой стороны, мы имеем рекорды столь же древние, которые могут снабдить нас нужными доказательствами. Мы говорим об изваяниях и священных изображениях в древнейших храмах дальнего Востока. Пифагор получил свое знание в Индии. И мы видим, что проф. Макс Мюллер подтверждает это заявление, по крайней мере настолько, чтобы допустить, что неопифагорейцы были первыми учителями "цифрового счисления" среди греков и римлян; что они в "Александрии или в Сирии ознакомились с индусскими знаками и. применили их к "Abacus" Пифагора". Это осторожное допущение предпосылает, что сам Пифагор был знаком лишь с девятью знаками. Таким образом, мы можем справедливо ответить, что хотя мы и не имеем экзотерических достоверных доказательств тому, что десятичное счисление было известно Пифагору, жившему в конце архаических времен'"), тем не менее, мы имеем достаточно доказательств, что все цифры полностью, как они даны Боэцием, были известны пифагорейцам еще до построения самой Александрии"'). Это свидетельство мы находим у Аристотеля,
Но мы знаем больше этого: мы знаем, что десятичная система должна была применяться человечеством с древнейших времен, ибо вся астрономическая и геометрическая часть сокровенного жреческого языка была построена на числе 10 или на комбинации мужского и женского начала, и потому что так называемая "Пирамида Хеопса" построена на мерах этого десятичного счисления или, вернее, на единицах и их сочетаниях с нулем. Об этом, однако, было достаточно сказано в "Разоблаченной Изиде" и повторять это не к чему.
) "О "De Vita Pithag.".
) Год его рождения дан, как 608 до Р. Хр.
) То есть, 332 г. до Р. Хр.
) Metaphysic", VII. F.
Символизм Лунных и Солнечных Божеств настолько тесно переплетается и так запутан, что почти невозможно отделить друг от друга такие глифы, как Яйцо, Лотос и "Священные" Животные. Например, Ибис очень почитался в Египте. Он был посвящен не только Изиде, которая часто изображается с головою этой птицы, но также и Меркурию или Тоту, который по преданию принял его образ, спасаясь от Тифона. Геродот"") сообщает нам, что в Египте имелось два вида Ибисов: один совершенно черный, другой - черный с белым. Первому приписывалась борьба и истребление крылатых змей, которые прилетали каждую весну из Аравии и были бедствием страны. Другой был посвящен Луне, потому, что с внешней стороны она бела и блестяща, а с другой, которую никогда не обращает к Земле, она темна и черна. Кроме того. Ибис убивает и местных змей и производит страшное опустошение среди яиц крокодила, спасая таким образом Египет от этих отвратительных ящерных животных, переполняющих Нил. Утверждается, что птица совершает это при лунном свете и, таким образом, ей помогает Изида, небесным символом которой была Луна. Но
более точная эзотерическая истина, лежащая в основании этих народных мифов, заключается в том, что Гермес, как это указано Абенефием"'), охранял египтян в образе этой птицы и учил их оккультным искусствам и наукам. Это просто означает, что ibis religiosa обладал и обладает "магическими" свойствами, как и многие другие птицы, в особенности альбатрос и мифический белый лебедь, Лебедь Вечности или Времени, Калаханса.
) 'Euterpe", 75, 76.
) "De Cultu Egypt.".
Если бы это было иначе, то почему бы все древние народы, которые были не глупее нас, смотрели с таким суеверным ужасом на убийство некоторых птиц? В Египте тот, кто убивал Ибиса или золотого Ястреба, символ Солнца и Озириса, рисковал жизнью и с трудом мог избежать смерти. Почитание птиц у некоторых народов было так велико, что Зороастр в своих наставлениях запретил убийство их, как тягчайшее преступление. В наш век мы смеемся над всякого рода прорицаниями. Но почему же столько поколений верило в прорицание через птиц и даже в овомантию, которая, как говорит Свида, была преподана Орфеем, учившим, что при некоторых условиях можно разглядеть в желтке и белке яйца то, что рожденная из него птица испытала бы вокруг себя на протяжении своей краткой жизни. Это оккультное искусство, которое 3000 лет назад требовало величайшего знания и самых сокровенных и сложнейших математических вычислений, пало теперь до последней степени унижения и вырождения; и в настоящее время лишь старые кухарки и предсказатели судьбы читают служанкам в поисках мужей будущее по яичному белку в стакане.
Тем не менее, даже христиане до сего дня имеют священных птиц, например, Голубь, символ Святого Духа. Также не обошли они и священных животных; и евангельская символика с ее Тельцом, Орлом, Львом и Ангелом - в действительности Херувимом или Серафимом, огнекрылым Змием - столь же языческая, как и египетская или халдейская. Эти четыре животных, на самом деле, суть символы четырех Элементов и четырех низших начал в человеке. Тем не менее, они соответствуют, физически и материально, четырем созвездиям, которые образуют, так сказать, свиту или кортеж Солнечного Бога, и которые, во время зимнего солнцестояния, занимают четыре страны Света в поясе Зодиака. Эти четыре "животных" могут быть встречаемы во многих римско-католических Новых Заветах, в которых даны "портреты" Евангелистов. Это также животные Иезекииловой Меркабы (Мегcabah).
Рагон справедливо заметил:
"Древние Иерофанты так искусно скомбинировали догмы и символы своих религиозных философий, что эти символы могут быть вполне об'яснены лишь посредством комбинаций и знания всех ключей."
Они могут быть истолкованы лишь приблизительно, даже если будут раскрыты три из этих семи систем, т. е" антропологическая, психическая и астрономическая. Два главных толкования, высшее и низшее, духовное и физиологическое, сохранялись в величайшей тайне до тех пор, пока последнее не сделалось достоянием профанов. Среди до-исторических Иерофантов то, что ныне стало чисто (или нечисто) фаллическим, было наукою такою же глубокою и таинственною, как ныне биология и физиология. Это было их исключительным достоянием, плодом их изучений и открытий. Другие два толкования имели касание к Творящим Богам или Теогонии, и к творящему человеку; то есть, к идеальным и практическим Мистериям. Эти толкования были настолько искусно сокрыты и скомбинированы, что многие, сумевшие раскрыть одно значение, были совершенно сбиты с толку перед значением других, и никогда не смогли разрешить их настолько, чтобы совершить опасные разоблачения. Высшие, первое и четвертое Теогония в связи с Антропогонией - были почти недоступны познаванию. Мы находим доказательства тому в еврейском "Священном Писании".
Благодаря тому, что змий принадлежит к виду яйцеродных, он стал символом Мудрости и эмблемою Логосов или Саморожденных. В
храме в Филах, в Верхнем Египте, искусственно приготовлялось яйцо из глины, смешанной с различными веществами для курений. Особым процессом выводили из него церасту или рогатую ехидну. То же происходило в древности и в индусских храмах с коброй. Бог-Творец выходит из Яйца, которое исходит из уст Кнефа, как крылатый Змий, ибо Змий есть символ ВсеМудрости. У евреев то же Божество изображалось летучими или "Огненными Змиями" Моисея в пустыне; а у мистиков Александрии это Божество становится Orphio - Christos, Логосом гностиков.Протестанты стараются доказать, что аллегория Медного Змия и Огненных Змиев имеет прямое отношение к таинству Христа и Распятия, тогда как, в действительности, она гораздо ближе связана с таинством рождения, когда она отделена от Яйца с Центральным Зародышем или от Круга с его Центральной Точкою. Протестантские богословы хотели бы, чтобы мы приняли их толкование только потому, что Медный Змий был воздет на шест! Тогда как он имел, скорее, отношение к египетскому Яйцу, которое стоит вертикально, поддерживаемое священным Тау; ибо Яйцо и Змий нераздельны в древнем почитании и символике Египта, и Медный, как и "Огненные" Змии, были Серафимами, пылающими "Огненными" Вестниками, то же, что и Боги Змии, Наги Индии. Без яйца змий являлся чисто фаллическим символом, но в связи с ним он имел отношение к космическому творению. Медный Змий не имел того священного значения, какое хотели бы ему приписать протестанты; и в действительности, он не был прославлен превыше Огненных Змиев, против укуса которых он был только естественным целебным средством; причем символическое значение слова "медный" было женским началом, тогда как "Огненный" или "Золотой" было началом мужским.
"Медь была металлом, символизирующим низший мир. Мир чрева, где должна зарождаться жизнь... Слово, означавшее у евреев Змий, было Nachash, но оно же было названием и меди."
В Книге Чисел сказано, что евреи роптали в Пустыне, где не было воды""), после чего "Господь наслал огненных змиев". чтобы жалить их, а затем, чтобы помочь Моисею, дал ему, как врачующее средство. Медного Змия на шесте, чтобы они смотрели на него, после чего "всякий человек, если взирал на медного змия... оставался жив"... (?!) Затем "Господь", собрав народ у источника Беер, дал им воды, и благодарный Израиль воспел - "Родись, о Источник". Когда, после изучения символики, читатель христианин начинает понимать внутренний смысл этих трех символов - Воды, Меди и Змия и некоторых других в том смысле, какой они имеют в священной Библии, вряд ли он захочет связать священное имя своего Спасителя с библейским инциндентом Медного Змия. Серафимы (D'BW) или Огненные Крылатые Змии, без сомнения, находятся в связи, и притом нераздельной, с идеей "Змия Вечности - Бога", как это пояснено Киниили в его "Апокалипсисе"; но слово Керуб (Херувим) также означает Змий в одном смысле, хотя его прямое значение другое, ибо Херувим и персидские крылатые Грифоны (Грбтсее), стражи Золотой Горы, тождественны, и составное имя первых выдает их смысл или природу, ибо оно состоит из kr (in), круга и aub или оЬ Cils), Змия, и потому означает "Змий в Круге". Это утверждает фаллический характер Медного Змия и оправдывает Иезекиила в уничтожении его"'). Verbum satis sapienti!
В Книге Мертвых, как только что было показано"^), часто делаются ссылки на Яйцо. Ра, Могущественный, остается в своем Яйце, пока идет борьба между "Детьми Возмущения" и Шу, Солнечной Энергией и Драконом Тьмы. Умерший сверкает в своем Яйце, когда он переходит в Страну Тайны. Он есть Яйцо Себ'а.
) XXI, 5 et seq.
) Вторая Книга Царств, XVIII, 4.
) Supra, стр. 386, 387.
Яйцо служило символом Жизни в Бессмертии и Вечности; а также глифом рождающего чрева, тогда как Тау, находившийся в связи с ним, был только символом жизни и рождения в акте зарождения. Мировое Яйцо помещалось в Хнум'е в Водах Пространства или женском абстрактном Начале; причем Хнум становился после "падения" человечества в зарождение и фаллицизм, Амоном-Творящим Богом. Когда Пта, "Огненный Бог", несет Мировое Яйцо в своей руке, символизм становится совершенно земным и конкретным в своем значении. В соединении с Ястребом, символом Озириса-Солнца, символ становится двойственным и относится к той и к другой жизни - смертной и бессмертной. Изображение на одном папирусе в "Edipus Egyptiacasf Кирхера"'), представляет яйцо, парящее над мумией. Это символ надежды и обещания Второго Рождения для озирифицированного умершего; его душа, после необходимого очищения в Аменти, будет пребывать в этом Яйце Бессмертия, чтобы вновь родиться из него для новой жизни на Земле. Ибо это Яйцо, по Эзотерическому Учению, есть Дэвачан, Оби^ль Блаженства; Крылатые Скарабеи также другой символ того же. Крылатая Сфера есть лишь другой вид Яйца и имеет то же значение, что и Скарабей, Khopiroo от корня khoproo становиться, вновь рождаться, - что имеет отношение к перевоплощению человека, так же, как и его духовному возрождению.
В Теогонии Мохуса мы находим сперва Эфир, потом Воздух, два начала, которые породили Улом, Познаваемое (NO^T^) Божество, видимую Материальную Вселенную, из Мирового Яйца"").
В Орфических Гимнах Эрос-Фанес возникает из Божественного Яйца, которое оплодотворяется Эфирными Ветрами; Ветер, будучи здесь "Духом Божьим" или, вернее, "Духом Неведомой Тьмы" - Божественной Идеей Платона - движущимся, как сказано, в Эфире'"). В Катхопанишаде индусов, Пуруша, Божественный Дух, уже стоит перед Первичною Материей, "от слияния которых рождается Великая Душа Мира", Маха-Атма, Брама, Дух Жизни"") и т. д.; все последние наименования тождествены с Anima Mandi или "Вселенской Душою", Астральным Светом каббалистов и оккультистов или же "Яйцом Тьмы". Кроме этого, существуют много других прекрасных аллегорий на эту тему, разбросанных в Священных Книгах браминов. В одном месте Творец женского рода является вначале зародышем, затем каплей росы, жемчужиной и, наконец, Яйцом. В таких случаях, которых слишком много, чтобы перечислять их отдельно. Яйцо дает рождение четырем Элементам, внутри Пятого Эфира, и оно покрыто семью оболочками, которые впоследствии становятся семью верхними и семью низшими мирами. Разбиваясь на-двое, скорлупа становится Небесами, а содержимое Землей, причем белок образует Земные Воды. Затем уже возникает из Яйца Вишну с Лотосом в Руке. Вината, дочь Дакши и жена Кашиапы, "Саморожденного, возникшего от Времени", одного из семи "Творцов" нашего Мира, положила Яйцо, из которого родился Гаруда, Носитель Вишну; последняя аллегория касается нашей Земли, ибо Гаруда есть Великий Цикл.