Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

1. Когда вверху небеса не были созданы;

2. И внизу ни одно растение на Земле не росло;

3. бездна своих пределов не раскрыла.

4. Хаос (или Вода) Тьямат (Море) был Матерью, порождающей всех их. [Космическая Адити и Сефира].

5. Изначала заповеданы были те Воды. но

6. не произросло еще древо и цветок еще не раскрылся.

7. Когда Боги еще не явились, ни один из них;

8. не росло растение и порядок не существовал").

Это было Хаотический или До-генетический Период: двойной Лебедь и Темный Лебедь, становящийся Белым, после создания Света").

Символ, избранный для величественного идеала Вселенского Начала, может, пожалуй, показаться мало отвечающим своему сокровенному естеству. Гусь, или даже лебедь, без сомнения, покажется неподобающим символом для представления величия Духа. Тем не менее, он должен был иметь какой-то глубокий оккультный смысл, раз он фигурирует не только в каждой Космогонии и Мировой религии, но был также избран средневековыми христианами-крестоносцами, как Носитель Святого Духа, который, как они предполагали, вел армию в Палестину, чтобы вырвать гроб Спасителя из рук сарацин. Если поверить утверждению профессора Дрэпера в его сочинении "Умственное Развитие Европы", то крестоносцы, под водительством Петра Отшельника, имели перед собою во главе армии Святого Духа, в образе белого Гуся, сопровождаемого Козой. Себ, египетский Бог Времени, имеет гуся на голове; Юпитер принимает образ лебедя, так же как и Брама; и в основании всего этого лежит тайна из тайн - Мировое Яйцо. Следует ознакомиться со значением символа, прежде чем осмеивать его. Двойственный элемент Воздуха и Воды присущ ибису, лебедю, гусю и пеликану, крокодилу и лягушке, лотосу и водяной лилии и т. д.; и следствием этого является избрание наиболее неблагообразных символов, как современными, так и древними мистиками. Пан, великий Бог Природы, обычно изображался в обществе водяных птиц, особенно гусей, так же как и другие Боги. Если позднее, при постепенном падении религии, Боги, которым были посвящены гуси, сделались приапическими божествами, то из этого, все же, не следует, что водяные птицы были посвящены Пану и другим фаллическим божествам, как это утверждалось некоторыми насмешниками даже в древнее время"), но это значит, что абстрактная и божественная Производящая Сила Природы была грубо антропоморфизирована. Также и лебедь Леды не являет "приапических действий" и того, что она "наслаждалась ими", как "целомудренно" выражает это Харгрев Дженнингс: ибо этот миф есть лишь иная версия той же философской идеи Космогонии. Лебеди часто встречаются в связи с Аполлоном, ибо они были эмблемами Воды и Огня, а также Солнечного Света до раз'единения Элементов.

) 'Chaldean Account of Genesis", 62-63.

) Семь Лебедей, которые, .согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, принимающими этот образ для посещения тех мест, -де были написаны Веды.

Наши современные символисты могли бы извлечь пользу из некоторых замечаний, сделанных хорошо известной писательницей Лидией Марией Чайльд, которая пишет:

С незапамятных времен в Индии почиталась одна эмблема, как тип сотворения или начала жизни . . . Шива или Махадева, не только воспроизводитель человеческих форм. но также оплодотворяющее начало, производительная сила, которая проникает всю Вселенную. Материнская эмблема также является религиозным образом. Это почитание зарождения жизни ввело в культ Озириса половые эмблемы. Разве странно, что они смотрели с благоговением на великую тайну человеческого рождения? Были-ли они нечисты от того, 410 смотрели на это так? Или же мы нечисты, что не так смотрим на это? Но ни один чистый и вдумчивый ум не мог рассматривать их иначе... Мы много бродили и нечисты были наши пути с того времени, как древние подвижники впервые говорили о Боге и Душе в торжественных глубинах своих первых святилищ. Не будем улыбаться над их способом _ изображения Беспредельности и Непостижимой

Причины во всех тайнах Природы из опасения, что, поступая так, мы бросим тень нашей собственной грубости на их патриархальную простоту"^).

) Petronius, "Satyricon", - CXXXVI.

) Progress of Religious ideas', 1, 17, et seq.

ОТДЕЛ VI

МИРОВОЕ ЯЙЦО

Откуда этот вселенский символ? Яйцо, как священная эмблема, встречается в Космогонии каждого народа на Земле и почиталось ,как по причине своей формы, так и в силу заключенной в нем тайны. Начиная с самых ранних умственных представлений человека, оно было известно, как наиболее удачно изображающее начало и тайну Бытия. Постепенное развитие невидимого зародыша внутри замкнутой скорлупы; внутренний процесс без какого либо заметного внешнего вмешательства силы, который из скрытого ничто производит активное нечто, не нуждаясь ни в чем, кроме тепла; и постепенное развитие этого зародыша в конкретное живое существо, которое разбивало свою оболочку, являясь для наших внешних чувств как самозарождающееся и само себя сотворившее существо; все это с самого начала должно было казаться постоянным чудом.

Сокровенное Учение об'ясняет причину этого почитания в символизме доисторических рас. Вначале "Первопричина" не имела названия. Позднее, она запечатлелась в воображении мыслителей, как вечно-невидимая, таинственная Птица, роняющая Яйцо в Хаос, и это Яйцо становится Вселенной. Отсюда Брама назывался Калаханса, "Лебедем во (Пространстве и) Времени". Ставши Лебедем Вечности, Брама, при начале каждой Махаманвантары, кладет Золотое Яйцо, изображавшееся великим Кругом, или О, что само по себе является символом Вселенной и ее сферических тел.

Вторая причина избрания яйца символом Вселенной и нашей Земли заключалась в его форме. Оно было Кругом и Сферой; овальная же форма нашей планеты должна была быть известна с самого начала символики, раз яйцо было принято повсеместно.

Первое проявление Космоса в форме Яйца было наиболее широко распространенным верованием древности. Как доказывает Бриан"'), оно было символом, принятым среди греков, сирийцев, персов и египтян. В египетском Ритуале говорится, что Себ, Бог Времени и Земли, положил Яйцо или Вселенную, "Яйцо, зачатое в час Великого Единого, обладающего Двуначальною Силою"'").

Ра, подобно Браме, изображается развивающимся в Яйце Вселенной. Умерший "блистает в Яйце страны Мистерий"""). Ибо это есть "Яйцо, которому дана Жизнь среди Богов"*"). "Это Яйцо великой кудахтающей Курицы, Яйцо Себа, который исходит из него, подобно ястребу"^).

У греков Орфическое Яйцо было описано Аристофаном и было частью Дионисовых и других Мистерий, во время которых происходило освящение Мирового Яйца и пояснялось значение его. Порфирий тоже об'ясняет его, как символ Мира: "'Epin^eusi. Ss т6 (bov TOV х6д[лоу." Фабер и Бриан пытались доказать, что Яйцо обозначало Ноев Ковчег - мнение дикое, если только не принять его, как чисто аллегорическое и символическое. Оно могло изображать Ковчег, лишь как синоним Луны, как Аргха, который несет вселенское семя жизни; но, конечно, оно не имело ничего общего с библейским Ковчегом. Во всяком случае, воззрение, что Вселенная существовала вначале в форме Яйца было всеобщим. И как говорит Уильсон:

"Подобное же описание первого соединения элеменгов в форме Яйца приводится во всех Пуранах с обычным эпитетом Haima или Hiranya

"золотой", как например, в Ману, 1, 9"'°°).

Хиранья, однако, означает скорее, "блистающий", "сияющий", нежели "золотой", как это доказано великим индусским ученым, покойным Свами Дайананд Сарасвати, в его неопубликованной полемике с проф. Максом Мюллером. Как сказано в Вишну Пуране:

"Разум (Махат)... включая (непроявленние') грубые элементы, образовал Яйцо... и Владыка Вселенной Сам пребывал в нем, в качестве Брамы. В этом Яйце, о брамины, заключались материки и моря. и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род"'").

) III, 165.

) Глава LIV, 3.

) Гл. XXII, 1.

) Гл.ХШ., 13.

) Гл. LIV, t. 2; r.i. LXXVII. 1. ) Вишку Пурана, 1, 39.

Как в Греции, так и в Индии, первое видимое Существо Мужского Начала, соединявшее в себе природу обоих полов, пребывало в Яйце и изошло из него. Этот "Перворожденный Мира", по мнению некоторых греков, был Дионис, Бог, который возник из Мирового Яйца, и от которого произошли Смертные и Бессмертные. Бог Ра явлен в Книге Мертвых, сияющим внутри своего Яйца (Солнце), причем звезды также исходят из него, как только Бог Шу (солнечная энергия) просыпается и дает ему толчок""). "Он в Солнечном Яйце, Яйце, которому дана Жизнь среди Богов""'). Солнечный Бог восклицает: "Я - Душа Творца Небесной Бездны. Никто не видит моего Гнезда, никто не может разбить Моего Яйца. Я есмь Владыка!""')

В виду этой кругообразной формы, причем " ) " исходит из О или Яйца, или мужское Начало из Женского в Андрогине, странно встретить ученого, утверждающего, что арийцы не знали десятичного счисления на том основании, что в древнейших индусских , манускриптах нет и следа его. Число 10, будучи священным числом Вселенной, было тайным и эзотеричным, как в отношении к единице, так и к нулю или кругу. Кроме того, проф. Макс Мюллер говорит, что "оба слова cipher и zero, составляя одно, достаточны для доказательства, что наши цифры заимствованы у арабов""^). Cipher есть арабское cifron и означает "пустой", перевод санскритского sunyan или "ничто", говорит профессор""). Арабы получили свои знаки из Индостана и никогда не претендовали на их изобретение. Что же касается пифагорейцев, то нам следует лишь обратиться к древним рукописям трактата Боэция "De ArUhmetica" составленного в шестом веке, чтобы найти среди пифагорейских чисел " 1 " и "О", как первый и последний знак"'). И Порфирий, приводящий выдержки из "Моderatll^" Пифагора"'), говорит, что числа Пифагора были "иероглифическими символами, посредством которых он пояснял идеи, относящиеся к природе вещей", или начало Вселенной.

) Ор. cit.. ibid.

) Гл. XVII, 50, 51.

) Гл. XL II, 13.

) Гл. LXXX, 9.

) CM. "Our Figures' Макса Мюллера.

) Каббалист скорее будет склонен предполагать, что раз арабское cifron

было заимствовано от индусского sunyan -ничто, то и еврейские каббалистические Сефироты fSephrim) были взяты от слова cipher, не в смысле пустоты, а в смысле сотворения путем чисел и по ступеням эволюции. И Сефиротов 10 или (?.

) CM. 'Gnostics and their Remains", - King's, 370 (второе изд.).