Козак. Алые паруса

И сколько таких детей в нашей семье воспитываются в девичьем и мужском доме?
– наконец уточняю количественные показатели детей, которые оказывается считают мой дом своим и ждут соответственного внимания и опеки.

Точно не могу сказать. Примерно десяток детей от Бабуков и два от Ачба и еще пятеро от Терселле. Надо у управляющего спросить и еще у наших сыновей Хаджи и Пшимаф, дети всех трех родов сейчас в подчинении Хаджи. Цири как старшая дочь в семье, тоже главенствует кажется над тремя десятками девочек - опять спокойно ответила черкешенка.

Уф. Кажись пронесло. Оказывается, все почти под контролем. За исключением деятельности главы дома и, наверное, до глубины души обиженной девочки по имени Цира.

Моей дочери:

Теперь я рядом, и с тобой.

Хочу в твоем пути, стараться помогать.

Счастливой быть. В семье тебя достойной.

Идти дорогою своей, и спутника достойного желать.

Мое новое поэтическое сочинение, которое должно было устранить недоразумение между мной и моей малолетней родственницей и воспитанницей девичьего дома, немедленно отправилось по назначению и пожеланием провести две ночи в заведении дамы Разият.

К вечеру мы с Лилианной и небольшой свитой оказались у входа в девичий дом.

Бросалась в глаза, повешенная у входа в дом, огромная полированная каменная доска, на которой мелом были написаны вопросы по благотворительности, типа: необходимо подремонтировать левое крыло здания, помочь дровами и продуктами, объявление о предстоящем праздновании, место и время встреч, заранее согласованные с гостями.

На этой доске было указано место и время приема скептуха Терселле - во втором внутреннем дворе в третьем доме.

Девичий дом дамы Разият оказался кварталом внутри которого, в трех дворах, разместилось несколько многоэтажных зданий, ухоженный парк с фонтаном внутри, тренировочный зал и небольшой стадион.

Большой двор, выполняющий роль приемной для гостей, встречает меня расчищенным для движения центром, в далеке вижу ожидающую меня наставницу дома, стоящую на первых ступенях лестницы, ведущей к крыльцу, рядом с которой находится двенадцатилетняя девочка в окружении примерно десятка черкешенок, одетых победнее и возрастом от 6-ти до 18-ти лет. Следующие за мной Лилианна и войнук подсказывает, что я вижу перед собой княжну Цири и ее девочек из нашего дома.

Приняв приветствие от хозяйки, подхожу к приемной дочери принимая и ее приветствие, после чего в сопровождении княжны и ее свиты отхожу в сторону освобождая место для новых гостей дома. Наконец следуем в ту часть дома, где проживает Цири и девочки семьи.

Пока княжна рода Ауба присев рядом, ухаживает за мной подавая кофе, халву и щербет, осматриваюсь вокруг.

Да. Покои небогаты и девочки, усевшиеся по старшинству с двух сторон от главы ко входу, тоже не могут поблистать богатством.

Делаю себе заметку, что необходимо улучшить гардероб воспитанниц, убранство зала и комнат.

Не успел пригубить первый глоток поданного напитка, как по жесту Цири девочки поднялись и разойдясь по группам составили компании, в которых одни взялись музицировать, другие вышли, встав и поправив платья начали танцевать под музыку подруг.

Так сменяясь и подыгрывая друг другу передо мной протанцевали все девочки даже в возрасте шести лет. Каждая из которых получила заслуженный подарок, заранее приготовленный Лилианной.

В то время, как девочки исполняли танцевальные и музыкальные сцены, в комнату для выступлений постепенно подошли юноши, и мальчики в числе которых оказались и мои приемные сыновья Хаджи и Пшимаф, с гордо поднятой головой прошествовавшие к заранее приготовленным для гостей местам.

Каждый появляющийся юноша или мальчик прямо с порога отвешивали глубокий поклон и уходили в сторону от выхода занимая места в окружении.

С появлением мальцов из нашей семьи и увеличением их количества, я вдруг увидел, что дети начали собираться парами и группироваться рядом со своими лидерами. Цвета родов Ачба и Бабук создали пару основных групп, отчетливо выделялась еще одна небольшая группа мальчиков, одетых в готские цвета "хаки" семьи Терселле, рядом с которыми собрались девочки из ранее представленных мне.

Спустя некоторое время в зале стали появляться не только юноши и девочки, еще не достигшие совершеннолетия (15 лет). В зал стали заходить парами и группами в которых представлялся лидер с подругой со словами к примеру - "Назир с братчиной", что говорит о том, что это черкес со своей состоявшейся командой и подругами.

Каждая из благородных черкешенок, даже из бедной семьи в своем одеянии носила женский пояс, имевший свою историю от основательницы Синдики - пояс царицы Тиргатао, по преданиям отразивший кинжал убийцы, отличаясь его наличием от служанок.

Признанная черкесская подруга имела на своей талии еще и мужской черкесский боевой пояс на металлических деталях с изображением символов рода выбранного спутника жизни (жениха или мужа). Были и две черкешенки с двумя боевыми поясами, означающими, что кроме "спутника жизни" у нее имеется и "рыцарь сердца", проще говоря и по православному "кум", казну-добычу которого она тоже хранит на своем поясе.

Подаренный мужской боевой пояс носимый поверх женского, говорил о том, что девушка уже имеет выбранного "спутника жизни" доверившего ей носить его казну, в виде денег, хранящихся в специальных кармашках. Такие боевые пояса каждого черкеса, по традиции всегда должны быть у какой-либо из черкешенок, которой он доверяет свою часть добычи, даже если этой черкешенке всего шесть лет от роду.

В это время нет козака с одним боевым поясом. Всегда есть его меньшего размера подобный пояс с такими же символами рода, в кармашках которого, на поясе какой-то девицы хранится основная казна, доверенная ей, при уходе в поход и по возвращению.

Постепенно зал с показывающими свои таланты девушками наполнился почти восьмью десятками детей, подростков и даже молодых людей, носящих на одежде символы трех родов, входящих в дом и семью Терселле - молодежью считающей своим старейшиной скептуха царства Зихского, Понтийского и Синдики.

Царства государи которого вели свою родословную от легендарного царя синдов Гекатэя и его жены - царицы Тиргатао, объединивших под правлением одной династии, жителей Кубанского края с населением горной части Северного-Западного Кавказа, создав в 5 веке до нашей эры царство Синдов (Синдика) просуществовавшее до середины 19-го века под названием черкесского царства Зихов (земель князя Болотникова).

Молодежь, о существовании которой, некто по фамилии Терселле, до сих пор даже не подозревал. Воинское сословие, собранное из не наследных детей вассалов семьи, ждущих своего взросления, а также от своего сеньора и Святой девы Марии походов с добычей, позволяющей им создать свои семейные имения, где они со своими детьми смогут растить потомков.