Краткий курс анатомии Существования. Часть 4. Механика судеб

Кроме того, создание определённого вибрационного фона в эфирном теле человека программными установками приводит к искажению восприятия. Это может проявляться двояко: как усиление внимания к чему-либо, так и смещение внимания с чего-либо. Это положение оборачивается тем, что личность теряет возможность получения объективной картины окружающего пространства и событий, что в конечном итоге приводит к формированию неверных оценок действительности и, как следствие, к ошибочным решениям. Ещё одним действием программ являются шансы личности. В этой сфере также может использоваться двойной подход, то есть программы могут как блокировать, так и помогать реализовывать шансы человека. В рамках практической жизни это можно назвать удачливостью или невезением.

Параграф 2. Отношения

Помимо вышеперечисленного, программные установки вносят решающий вклад в вопросы взаимоотношений как с близкими, так и вообще со всеми остальными персонажами, с кем человеку в течение жизни приходится иметь дело.

К слову сказать, вопрос межличностного взаимодействия Разумных сущностей рефреном проходит через всю книгу. Эта тема затрагивалась не единожды, но не как основная, а в контексте тех или иных рассуждений. Данный вопрос весьма широк и имеет массу нюансов, поэтому избранный нами способ его осветить, наверное, является самым оптимальным, за исключением разве что отдельной книги. Возможно и вполне вероятно, таковая книга и будет написана в некоем умозрительном будущем, но сейчас перед нами стоит несколько иная задача по сути и по масштабам. Единственное, что можно сказать со всей определённостью, так это то, что вопрос взаимоотношений любого порядка в той вероятной книге будет рассматриваться с позиции представленной нами теории. Любой иной способ осветить эту проблему будет не в состоянии высветить многие нюансы и тонкости. В плане доказательства этому утверждению можно с достаточной долей уверенности заявить, что данная тема так и не поддалась ни психологам, ни писателям, ни поэтам. И это несмотря на то, что взаимоотношения являются едва ли не самой широко используемой темой в мировой литературе.

В связи с тем, что этот вопрос имеет труднопереоценимое значение в жизни человека, было бы непростительным упущением его проигнорировать, не сказав и пары слов. Итак.

Серьёзно урезанные возможности восприятия вкупе с фактором фундамента личности, выстраиваемом Зёрнами Духа, приводят к совершенно логичному выводу, что стиль взаимоотношений между людьми будет довольно точной калькой с отношений между Разумными сущностями в Яви. В принципе, отношения Духов между собой можно разделить на две качественные категории. К первой категории относится взаимодействие гипотетически равных по своим возможностям Разумных сущностей, и имя этой категории – конкуренция. Конкуренция по своей сути это процесс определения победителя и проигравшего. В этой связи совершенно справедливо будет утверждать, что данное состязание не может продолжаться бесконечно долго. Рано или поздно, но кто-то уступит, а кто-то пожнёт лавры. Этот исход неизбежен ни для отдельных соперничающих личностей, ни для коллективов, какими огромными по количеству членов они бы ни были. По итогам этого противостояния отношения между двумя персонажами могут прекратиться совсем, при условии, что проигравший потеряет все возможности для нахождения в данной сфере деятельности в плане развития. Другой сценарий предполагает сохранение указанных взаимоотношений, но не в прежнем виде, а, так сказать, в трансформированном. Победитель, получив по своему статусу большее влияние, начинает играть роль тирана или начальника, а проигравший, утратив некий спектр возможностей, соответственно наделяется рангом жертвы или в лучшем случае подчинённого, хотя этот разряд отношений всё же больше характерен для членов одной и той же группировки или Рода Духов.

Справедливости ради стоит заметить, что относительная человеческая слепота позволила роду людскому достичь значительного прогресса в этом аспекте Существования. Отношения в Яви практически лишены, что называется, человечности, там нет места никаким сантиментам. Хотя если подойти к этому вопросу критически и по большому счёту, то трудно удержаться от очередного резкого заявления. Будучи лишёнными способности объективно оценивать не только окружающих, но и самого себя, человек оказывается лишён и многих возможностей для эффективной деятельности. Эта весьма условно приближённая в сравнении с Духом картина действительности вынуждает человека менее осторожно и более бережно относиться к себе подобным. Это положение обусловлено тем, что любой тип взаимоотношений выстраивается вокруг той или иной выгоды. Во избежание превратного понимания поспешим заметить, что слово «выгода» использовано в качестве принципиального и общего значения и вовсе не предполагает меркантильного, и тем более корыстного смысла. Всё дело в том, что за поддержанием отношений всегда есть определённый мотив или, если хотите, практический смысл. И смыслов этих не столь много, как это может показаться с чисто человеческой позиции.

Это могут быть чисто деловые отношения, когда партнёров объединяет одно дело или увлечение. Нередки случаи, когда дружба-приятельство долгие годы сохраняется между покровителем и подопечным. Некую гарантию этому виду отношений может дать периодическая смена ролей. Искреннее стремление помочь ближнему, а также не менее искренняя благодарность могут быть отличным фундаментом для долгосрочного партнёрства. И подобная взаимовыручка вовсе не означает обмен какими-то значимыми жестами. Это может быть и поддержание личного мнения по мелким бытовым вопросам или просто подставление дружеского плеча, выражающееся в наличии того, кому можно «излить душу».

Особое место в вопросе отношений отводится тем, что были завязаны в той или иной экстремальной обстановке. Жёсткие обстоятельства, особенно если они сопряжены с риском для жизни могут очень крепко связать судьбы двоих или даже нескольких личностей, ну или хотя бы без полутонов показать, кто чего стоит на самом деле. Мастера художественного слова, являющиеся одновременно неутомимыми исследователями «души» человеческой, очень часто ставят своих героев в критические ситуации, дабы самым простым и доходчивым способом указать своим читателям, как поступать правильно, а как нет. Однако никаких тонкостей в выборе поведения нет, то или иное поведение человека в экстремальной ситуации в полной мере объясняется мотивацией означенной личности. Всё сугубо положительное, такое как мужество, взаимопомощь, самоотверженность и т.д., можно охарактеризовать следованием золотому поведенческому правилу: «Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». Это правило в той же самой мере соответствует и таким качествам, как честь и служение чему-либо. В данном контексте аспект личных взаимоотношений заменяется уверенностью человека в необходимости и справедливости той системы и тех ценностей, которым он служит. И то, и другое поведение обусловлены пониманием героической личностью ценности человеческой жизни и здоровья окружающих и, как следствие, доверия к ним. Но это доверие далеко не всегда оказывается оправданным.

Обратное поведение в моменты опасности тоже обусловлено мотивацией личности, но только сугубо низменного, как принято классифицировать, разряда. Трусость или предательство – яркие примеры инстинкта самосохранения или поиска наиболее выгодного, с личностной точки зрения, выхода из критических обстоятельств.

При этом крайне трудно предсказать, как поведёт себя человек, но людям, особенно в экстремальном положении, свойственен оптимизм как вера в лучшее, в том числе в то, что его товарищи его не подведут. Кроме того, нельзя сбрасывать со счетов и фактор репутации. Всё вместе это и подвигает человека к тем или иным ожидаемым от него поступкам и вообще к поведению высокого порядка. Обратное же встречается значительно реже, и даже может быть неожиданным как для окружающих, так и для самого человека, проявившего малодушие. Фактор неожиданности всегда сопровождает первый случай приятия человеком подобного решения. Сложившаяся же репутация, являясь достаточно верной характеристикой персонажа, не вызовет у окружающих трудностей с предсказанием вероятного его поведения. Саму эту неожиданность можно объяснить только тем, что средний человек далеко не в полной мере знает все свои качества и поступает вследствие этого не всегда предсказуемо, а уж о знании, что в мыслях и устремлениях других и говорить не приходится. Более того, в контексте описываемой темы программирования можно с достаточной долей уверенности заявить, что за попадание в ту или иную критическую ситуацию и за то или иное поведение в ней, ответственен, по большому счёту, не сам человек, а те Блоки Света, в его слоях самосознания, что управляют его судьбой.

Кроме чувства товарищества, основанного на доверии, есть ещё один разряд межличностных отношений, в которых Духам следовало бы поучиться у человечества. Хотя такой обмен опытом вряд ли возможен вследствие разницы в принципах существования обозначенных Разумных сущностей. Это отношения по принципу учитель – ученик. В традициях нашей цивилизации ученику надлежит доверять и уважать учителя как личность, передающую ему исключительно полезные сведения, способные при должном их применении стать серьёзным подспорьем в достижении тех или иных планов. Роль же Учителя считается весьма почётной, и эта оценка является справедливой по той же причине – передаче крайне важной информации, позволяющей избежать вероятных ошибок на жизненном пути. При этом нужно понимать, что в данный момент речь идёт не только о преподавателях по профессии и о мудрецах, живущих на краю географии. Передача полезных сведений в качестве раздачи советов по всем возможным поводам и без них является неотъемлемой составляющей человеческих взаимоотношений. Наше утверждение, что ценность любых знаний определяется возможностью их практического применения – не есть какая-то мудрость откровения. Это суждение, осознаваемо или нет, понятно всем и каждому. Поэтому раздача дельных рекомендаций – это один из самых действенных и популярных методов создания отличной репутации, опираясь на которую человек может рассчитывать на определённые преференции во взаимоотношениях. Эти преимущества обусловлены тем, что успешное применение хорошего совета порождает у ученика чувство благодарности, и он добровольно и чистосердечно принимает роль должника. Естественно, по достоинству отблагодарить мудрого человека способен далеко не каждый и далеко не всегда, но это не значит, что эта неблагодарная скотина не понимает всей важности предоставленных ей рекомендаций. Перечислять все возможные ситуации с раздачей советов и последствий этих действий не суть как важно. Погружение в детали и тонкости – верный способ заблудиться в собственных рассуждениях и, в конце концов, чревато потерей основной мысли. Определённо сказать можно следующее, фундамент завидной лёгкости, с которой люди делятся друг с другом ценными сведениями зачастую во вред себе же, обусловлен сроком жизни, то есть всё тем же программированием.

Беспрерывное в естественных условиях существование Духа вынуждает его более критично и осторожно подходить к вопросу передачи каких-либо сведений. Конкуренцию-то никто не отменял, а посему любая ниспосланная вовне вибрация, содержащая те или иные знания, с лёгкостью может быть применена против того, кто является её источником. Вследствие этого понимания Духи, как мы уже отмечали, скорее вынуждены передавать сведения тем, кто идёт за ними следом, ради собственных целей, нежели делать это сознательно и добровольно, озаботившись судьбой последователей или в ожидании благодарности. И дело даже не в том, что последователи начисто лишены способности по достоинству оценить полученные знания и ответить передавшему их энергиями признания. Дело в том, что при выборе между благодарностью и возможностью достижения личного успеха, даже ценой смещения учителя с его позиций, Дух однозначно выберет второе.

Все вышеизложенные примеры взаимоотношений и даже их вероятные сочетания, по большому счёту не являются для обычного человека Terra incognita. Это стандарт, о котором в той или иной форме сможет порассуждать практически любой индивид. Однако согласитесь, просто порассуждать, или привести обоснования всё-таки – две большие разницы, как говорят в Одессе. И эти представленные нами виды и способы коммуникации между людьми, конечно же, не всё, что можно сказать по этому вопросу. Мы ещё не касались, наверное, одной из самых занимающих умы человечества темы – темы любви и всего, что с ней связано. В данном случае речь пойдёт именно о делах амурных.

Освещая поставленный вопрос, мы не станем даже пытаться соперничать с великолепным рассказом Роберта Шекли «Язык любви». Сама попытка перечислить все нюансы этого чувственного феномена обречена на провал. По той же причине мы не будем перечислять теории психологов и физиологов, исследующих любовь под микроскопом. Думается, что не будет преувеличением предположить, что сколько наша цивилизация существует, столько же времени человечество пытается найти ответ на вопрос, а что же это такое. Важно понимать, что человеческая способность выделять кого-то из числа всех прочих лишь в незначительной доле обусловлена чистой физиологией и действием диктата инстинкта продолжения рода. И хотя данный инстинкт сам по себе является программой, его действием невозможно объяснить и доли этого чувства, что бы там себе физиологи-материалисты не думали. Вся сложность освещения данной темы скрывается в отсутствии удовлетворяющей всех точки опоры, с которой можно вынести определённую оценку. Сухое рассуждение по настоящему поводу без обращения внимания на ощущения, которые вызывает состояние влюблённости, покажется многим однобоким и даже несостоятельным. По мнению обозначенной группы личностей, размышлять об этом чувстве без какого-либо учёта этих самых чувств – всё равно, что пытаться рассуждать о вкусовых качествах, скажем, апельсина, не видя его ни разу в жизни либо, вообще, уничтожить нечто сказочно прекрасное самой попыткой обернуть это в какие-то слова. А между тем, человек в состоянии влюблённости находится в некоей изменёнке сознания. Безусловно, оно сопровождается приятными эмоциями и, как правило, безопасно для окружающих, но факт остаётся фактом, состояние влюблённости и объективное и трезвое восприятие действительности – вещи несовместные. Из чего следует, что трезвые размышления на тему любви будут априори ближе к истине, нежели размышления на эту же тему, но в означенном состоянии или под влиянием приятных воспоминаний чувственного характера.