Краткий справочник необходимых знаний

Фрейд Зигмунд (1856–1939) — австрийский психиатр и основатель психоаналитической школы (Фрейда часто называют «отцом психоанализа»), терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

Фромм Эрих (1900–1980) — немецко-американский философ, психолог, социолог. Отошел от биологии Фрейда в стремлении выяснить механизм связи между психикой индивида и социальной структурой общества. С позиций гуманизма выдвинул идею создания гармонического «здорового общества» на основе психоаналитической «социальной и индивидуальной» терапии.

Хайдеггер Мартин (1889–1976) — немецкий философ-экзистенциа-лист. В основу своей философской системы положил анализ человеческого существования. Основной вопрос философии по Хайдеггеру — почему вообще есть сущее, а не ничто? По мнению Хайдеггера, человек на своем опыте испытывает ничто главным образом в переживании страха. Взятое в его полноте, явление страха характеризует существование (человека) как фактически существующее бытие-в-мире. Существование — это забота, сущностью которой является забегание вперед. Забота априорна, т. е. всегда заранее заложена в любом фактическом отношении. Но к существованию принадлежит также и конец его самого — смерть. Существование берет на себя смерть, как скоро оно есть. Заброшенность в смерть раскрывается в явлении страха — тем самым мы снова стоим у самого начала, т. е. перед лицом ничто. Бытие есть бытие, направленное к смерти, но не бытие во времени, а бытие как время. Человек — это существо, обитающее в мире, связанное в своем бытии с космосом и с другими людьми, существо понимающее, настроенное в своей глубочайшей основе, заботящееся об окружающем мире, пекущееся о людях и призываемое смертью к своей самой подлинной возможности бытия.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794–1856) — русский философ, родоначальник русской религиозной философии. Утверждал, что ни воображаемым сцеплением причин и следствий, ни деятельностью личности не объясняется смысл и единство процесса; истинным руководящим и объединяющим принципом человеческой истории является Провидение, или вполне мудрый разум, управляющий не только течением событий, но и влияющий на ум человека, который всегда шел по пути, указанному ему Высшим разумом. Чаадаев считал, что русский народ постоянно повторяет прошлое европейской истории, а истины, давно известные в других странах, в России только открываются. Чтобы сравниться с другими народами, мы должны воспользоваться уроками народов, нас опередивших, и плодами их вековой цивилизации. Столетиями в частной и общественной жизни западноевропейских стран слагались твердые и определенные идеи долга, закона, порядка, создавшие ту атмосферу, которой дышит и живет европеец.

У нас нет ни одного из таких руководящих начал, которые связывали бы с прошлым и давали указания для будущего развития. Это беспочвенное существование делает нас людьми, не способными ни к серьезной мысли, ни к последовательной систематической работе, и отравляет ядом апатии и равнодушием к добру и злу, истине и лжи. Выход — в сближении России с Западом.

Шелер Макс (1874–1928) — немецкий философ. Утверждал, что созерцающему и познающему человеку противостоят объективные, не созданные человеком предметные миры, каждый из которых обладает своей доступной созерцанию сущностью и своими законами; последние стоят выше эмпирических законов существования и проявления соответствующих предметных миров, в которых эти сущности благодаря восприятию становятся данными. В этом смысле философия — высшая, наиболее широкая наука о сущности.

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775–1854) — немецкий философ. Создал спекулятивную натурфилософию иерархии естественных сил («потенций»), которая в конце концов трансформировалась в философию тождества: противоположности субъекта и объекта, реального и идеального, природы и духа устраняются в абсолюте, представляющем собой тождество идеального и реального. Этот абсолют познается непосредственно, в ходе интеллектуального созерцания и в искусстве, которые или равноправны с философией, или часто даже возвышаются над ней и объединяют все разделенное.

Шопенгауэр Артур (1788–1860) — немецкий философ. Считал, что все объекты в соответствии с их внутренней сущностью должны быть тем, что мы называем волей в нас. Воля есть вещь в себе. В качестве воли рассматривал и внутреннюю сущность всех сил: силы, которая побуждает развиваться растение; силы, благодаря которой происходит кристаллизация; сил магнитных, электрических, гравитационных. Воля лежит вне всякого времени и пространства, а также и вне казуальности; она не имеет основания и цели, она беспричинна и непознаваема, она подчиняется принципу индивидуации и благодаря этому становится волей к жизни. Воля всегда должна находиться в стремлении, ибо стремление — ее единственная сущность, которой не ставится в конце никакой достижимой цели и которая при этом не способна ни к какому конечному удовлетворению, т. е. счастью. От страданий нет иного спасения, кроме уничтожения воли к жизни, что в конце концов означает снятие принципа индивидуации, переход в небытие (нирвану). Фундаментом морали является сострадание. Чувство сострадания относится не только к человеку, но, что особенно подчеркивал Шопенгауэр, равным образом и к животным. Наука рассматривает только объекты, определенные в пространстве и времени, и при этом руководствуется принципом казуальности. Поэтому только гений искусства — благодаря чистому созерцанию и необычной силе фантазии — способен познать вечную идею и выразить ее в поэзии, изобразительном искусстве, музыке.

Эйкен Рудольф (1846–1926) — немецкий философ. Проповедовал новый идеализм, идеалистический активизм, состоящий в «существенной согласованности общего творчества и жизни», призывал к нравственнодуховной деятельности, которая преодолеет вырождение современной цивилизации с ее «обезличившейся культурой» и снова возродит подлинную духовную жизнь.

Экхарт Иоганн (ок. 1260–1327) — немецкий философ-мистик, доминиканец. Считал, что вера должна преобразовывать сверхъестественное знание в знание логическое. Высшей силой души является разум. Благороднейшая деятельность души есть познание, материал для которого доставляют чувства; из этого материала «общее чувство» образует восприятия; на основе восприятий разум создает понятия. Сущность Бога состоит из идей. Смысл жизни — в познании Бога и возвращении к Богу; эту возможность дают добродетельная жизнь, отрешенность от всего телесного и прежде всего добрые дела на благо ближних; пассивного созерцания недостаточно.

Эмерсон Ралф Уолдо (1803–1882) — американский философ. Отклонял в принципе догматизм философских школ и систем и боролся против материализма и прагматизма. Три основных момента его философии: 1) дух есть единственно реальное, он является носителем божественного; 2) центральное метафизическое значение души как первоисточника ценностей и истин; философия есть возникающий в самой человеческой душе взгляд на строение мира; 3) одушевление всей природы или понимание ее как духовного абсолюта: природа есть все и все есть природа, также и душа; дух есть сверхдуша. Эмерсоновский идеал личности есть сама себя формирующая, идеалистически-активная личность.

Эмпедокл (487/82—434/23 до н. э.) — древнегреческий философ и врач. Учил, что нет возникновения и исчезновения в собственном смысле, а есть лишь смешение и разделение, соединение и разъединение неизменных элементов (огонь, воздух, вода, земля), которые не возникают и не исчезают. Из первоначального состояния абсолютного смешения, в котором не существует отдельных вещей, постепенно развивается состояние абсолютного разделения элементов, из последнего — снова состояние смешения, и так до бесконечности. Движущие силы этого развития — Любовь и Вражда, они попеременно приходят к безраздельному господству.

Эпиктет (ок. 50—138) — древнегреческий философ. Проповедовал идеи стоицизма: основная задача философии — научить различать то, что сделать в наших силах и что нет. Нам неподвластно все находящееся вне нас, телесное, внешний мир. Не сами эти вещи, а только наши представления о них делают нас счастливыми или несчастными; но наши мысли, стремления, а следовательно, и наше счастье подвластны нам.

Эпикур (342/41—271/70) — древнегреческий философ. Учил, что бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства. В пространстве между этими мирами, бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь

о мире и людях. Познание природы есть не самоцель, оно освобождает человека от страха суеверий и вообще религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие, но это не простое чувственное удовольствие, а духовное, хотя вообще всякого рода удовольствия сами по себе не являются дурными. Благодаря разуму, дару богов, за который они не требуют никакой благодарности, стремления должны приводиться в согласие, предполагающее удовольствие, причем одновременно достигаются спокойствие и невозмутимость, в которых и заключается истинное благочестие. К общественности (особенно государству и культу) мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Девиз Эпикура: «Живи уединенно!»