Кто есть кто в мире мифологии и религии
Шрифт:
Так об этом рассказывается в Священном Писании. В память рождения Божией матери и введения ее во храм православная церковь установила два праздника: Рождество Божией Матери – 21 сентября и Введение во храм – 4 декабря. Оба эти праздника считаются основными праздниками в христианстве и отмечаются очень торжественно.
В отличие от образа Иисуса Христа, который в народном сознании считался всевластным богом-создателем, пресвятая дева Мария, или Богородица, считалась главной богиней-защитницей из всех православных святых.
Культ Пресвятой Богородицы сложился на Руси практически одновременно с
С переносом столицы древнерусского государства из Киева во Владимир поклонение Богородице приобрело черты официального государственного культа. Именно в это время был установлен один из самых почитаемых праздников – день Покрова Пресвятой Богородицы – и заложен храм Покрова на Нерли.
Предание гласит, что Владимирская икона Богоматери была написана евангелистом Лукой на доске из того стола, за которым происходила трапеза Иисуса Христа со своими родителями.
Как установили историки, эта икона была написана в одном из монастырей в Иерусалиме и в 450 году нашей эры была принесена в Константинополь, а уже оттуда в начале XII века отправлена на Русь.
В 1160 году икону поместили в специально построенный собор Пресвятой Богородицы во Владимире, и с тех пор за ней закрепилось название Владимирской. Эта икона считалась защитницей Русской земли от нашествия иноземных врагов. Перед ней совершались молебны накануне битв, и ее выносили к местам важнейших сражений.
Копии, сделанные с этой иконы русскими мастерами-иконописцами, устанавливались в храмах, строившихся с середины XV века в городах, особенно пострадавших от нашествия татаро-монголов.
Знамениями обычно называют знаки, которые божество якобы подает людям с целью выражения своей воли. Они представлены практически во всех религиозных системах, о чем имеется немало упоминаний в фольклорных и литературных произведениях.
Особенно широко знамения были распространены в языческих и политеистических религиях. Обожествление сил природы давало большой простор для толкования явлений, внушавших страх людям, – удара молнии, солнечного затмения, полярного сияния.
С распространением христианства знамения стали восприниматься как явное выражение воли Бога. Например, чудесное явление иконы Пресвятой Богородицы на городской стене привело к тому, что осаждавшие город войска обратились в бегство («Новгородская летопись», 1170 год, 27 ноября).
Следует отметить, что после упоминания в летописи история о знамениях иконы Пресвятой Богородицы получила широкое распространение в различных повестях. Так, например, он был включен в повесть о Курской иконе Пресвятой Богородицы и приурочен к событиям осады Курска в 1295 году.
Сходные знамения связаны и с иконой Покрова Пресвятой Богородицы, которая неоднократно выступала в роли защитницы тех или иных населенных пунктов. Рассказы о явлениях Пресвятой Богородицы, вдохновлявшей воинов или оплакивавшей погибших, были записаны и во время Второй мировой войны. Например, после окончания сражения под Прохоровкой по полю якобы передвигалась фигура женщины в белой одежде.
Знамения представляют собой результат синтеза разнородных элементов: христианской традиции, древнейших верований и народной фантазии.
Само название икон Пресвятой Богородицы указывает на то, что их центральным образом является образ девы Марии. В большинстве случаев она изображается вместе с младенцем
Иисусом Христом, которого держит на руках. В то же время известно несколько икон, на которых изображена одна Пресвятая Богородица. Но этот тип никогда не пользовался большой популярностью.В зависимости от позы матери и младенца различают несколько типов икон. Наиболее древней является так называемая Богоматерь Оранта (в переводе с древнегреческого – молящаяся). На этих иконах и Богоматерь, и Иисус Христос изображены с молитвенно поднятыми руками. Самой известной и почитаемой на Руси является так называемая Ярославская Оранта, написанная в начале XIII века в Ярославле.
Не меньшей популярностью пользовался и образ Богоматери Одигитрии (благословляющей), на которой обычно изображался Иисус Христос с поднятой в благословении правой рукой.
Очень популярен на русских иконах образ Богородицы Елеусы (умиление), на котором младенец изображен целующим свою мать. Именно к этому типу относится древнейшая из русских икон – Богоматерь Владимирская, с которой и были сделаны основные копии самых старых икон.
В Западной Европе наибольшее распространение получил образ Богородицы-млекопитательницы в виде матери, кормящей своего ребенка. Он воплощен также в картинах многих художников (Леонардо да Винчи, Рафаэля, Кранаха). На Руси этот тип иконы получил название «блаженное чрево», но он не приобрел широкого распространения.
Эта икона была написана в одном из иерусалимских монастырей и представляет собой весьма распространенный тип изображения Богородицы – Одигитрию, то есть благословляющую.
В 1046 году ее принесли в Константинополь. На Русь икону привезла дочь греческого императора Константина Мономаха, которая вышла замуж за черниговского князя Всеволода. В XII веке сын Всеволода Владимир Мономах перенес икону в Смоленск.
Икона была очень знаменита, с ней связан один из известнейших памятников древнерусской литературы – «Повесть о Меркурии Смоленском». Она рассказывает о событиях 1237 года, когда к Смоленску подошли воины татарского хана Батыя. Юноша по имени Меркурий получил повеление от этой иконы прийти к ней в полном вооружении. В храме юноша услышал голос, исходящий от иконы: «Выйди навстречу врагу, и силою Христа ты победишь исполина».
Меркурий принял участие в сражении, поразил исполина – татарского богатыря и отразил нападение татар с помощью ангелов, метавших молнии. Но сам он погиб в бою. После смерти Меркурий как живой внес свою голову в город и был похоронен в главном соборе.
В этой легенде нашел отражение библейский сюжет о Давиде и Голиафе, в новой образной форме перенесенный на русскую почву.
Любопытно, что в 1812 году эта икона была доставлена на Бородинское поле, где перед ней был совершен молебен – поклонение русских воинов во главе с главнокомандующим армией М. И. Кутузовым.
После сражения икона постоянно находилась в рядах русского войска для укрепления морального духа армии. Когда война закончилась, ее снова принесли в храм в Москву, где она и находится сегодня в специально построенном для нее Смоленском соборе Новодевичьего монастыря.
С этой иконой связана легенда об Иоанне Дамаскине, жителе города Дамаска. За защиту почитания святых икон ему отрубили правую руку. Взяв отрубленную руку, Иоанн ушел в свою хижину и стал молиться Пресвятой Богородице. Во сне ему явилась Богоматерь, которая исцелила его. В благодарность Иоанн изготовил изображение серебряной руки и прикрепил его к иконе Пресвятой Богородицы.