Кто есть кто в мире мифологии и религии
Шрифт:
Подобный условный знак получил широкое распространение во многих странах Западной Европы. Так, например, в известном храме Пресвятой Богородицы в чешском городе Ченстохове можно увидеть специальные витрины, наполненные небольшими изображениями человеческих рук, ног и даже голов.
Наиболее известный образ Троеручицы находится в Хилиндарском монастыре на горе Афон, в Греции. Исследователи установили, что «третья рука» появилась в результате неумелого подновления (реставрации) известной иконы, а уже впоследствии придумали соответствующую легенду.
На Руси первая копия этой иконы появилась в 1661 году при патриархе Никоне.
Иконостас – это центральная часть внутреннего убранства храма. Сверкающий золотом и красками, устремленный ввысь иконостас создает в храме атмосферу торжества небес, отстраненности от повседневных забот.
Назначение иконостаса – разделять алтарь и остальную часть храма. В алтарь ведут три двери: посередине – царские врата, слева от них – северные врата, а справа – южные, или дьяконские, врата.
Через царские врата могут проходить только священнослужители. Их название происходит от того, что во время богослужения через них входит в алтарь невидимый Царь – Иисус Христос.
На иконостасе размещается несколько рядов икон. На царских вратах изображается сцена благовещения и четыре евангелиста. Справа – икона Спасителя, слева – Богородицы с младенцем. Справа и слева от них – иконы наиболее почитаемых святых.
Над нижним рядом икон помещается второй: непосредственно над царскими вратами – икона Тайной вечери, а справа и слева от нее – иконы с изображением главных праздников. Поэтому этот ряд икон и называется праздничным.
В третьем ряду над иконой Тайной вечери ставится икона Иисуса Христа, справа и слева от нее – иконы Богоматери, Иоанна Предтечи и святых апостолов. Этот ряд икон называется апостольским.
В четвертом ряду находятся иконы ветхозаветных пророков, и он называется пророческим. На самом верху иконостаса находится изображение распятия.
Иконостас обычно украшается деревянной резьбой и покрывается золотом. Перед каждой иконой висит небольшой светильник – лампада. Колеблемое движением воздуха пламя лампад создает неповторимую игру света и тени, оживляющую неподвижные лики икон.
Главной частью каждого православного храма является алтарь. Перед началом регулярных богослужений в нем совершается особый обряд освящения или очищения от воздействия нечистой силы, необходимый для совершения различных таинств.
Основной частью алтаря является престол – возвышение, которое покрывается особым покровом, антиминцем, накладываемым во время обряда освящения храма. Поверх антиминца накладывается еще один чехол, называемый срачицей (в переводе с древнерусского – одеяние).
Все время существования храма престол обязательно должен быть накрыт этими покровами, которые называются святыми одеждами. Если по какой-либо причине они удаляются с престола, то для возвращения ему прежней святости необходимо вновь совершить обряд очищения, то есть освящения храма. Отсюда и возникла поговорка «свято место пусто не бывает».
Под «святым местом» обычно подразумевается престол, который ни при каких обстоятельствах не может быть пустым, то есть непокрытым.
Иерей, или священник, – это священнослужитель православной церкви, допущенный к самостоятельному ведению богослужения.
Православие – одно из основных направлений в христианстве, которое исповедуют сотни миллионов человек, живущих в России, Грузии, Армении, Сербии, Греции и других странах. В православных церквях и домах висят иконы – живописные изображения Бога и святых.Христианская церковь окончательно разделилась на православную и католическую очень давно, а именно в XI веке.
Большинство православных верующих живут в России. Русская православная церковь – одна из старейших в мире, однако понятно, что она не единственная. Православные храмы есть даже в Японии и на Аляске. Во главе церкви стоит патриарх. Православный храм Гроба Господня считается хранителем святых мест в Палестине.
После принятия православия в Древней Руси быстро стали популярны церковные песнопения из Византии. Один из них – это тропарь. Его название происходит от греческого слова «tropeon» – «памятник». Основное содержание тропаря – прославление событий церковной истории, а также воспевание подвигов мучеников и церковных подвижников.
В отличие от псалма текст тропарей мог изменяться. Поэтому этот жанр имеет множество тематических разновидностей: воскресные, праздничные, постные.
Тропари отличаются тем, что в них почти всегда рассказывается какая-нибудь история, перечисляются подвиги, описывается святой. Язык тропарей очень выразителен, богат сравнениями, повторами. Наряду с заимствованными из Византии во время богослужения широко исполнялись и тропари, созданные русскими композиторами или, как тогда говорили, распевщиками.
Одним из наиболее известных был Феодор Крестьянин, служивший в соборах Московского Кремля. Созданный им цикл тропарей является одним из шедевров древнерусского музыкального искусства.
Кондак является наиболее масштабным из всех церковных песнопений. Этот жанр сложился в Византии на рубеже V–VI вв. н. э. В то время он представлял собой композицию из начала, или зачина, который назывался кукулий, и основной части, исполняемой хором вместе с солистом, называемой икосом. Кондак располагался по дням года. Основное содержание кондака – прославление поминального в этот день святого или церковного праздника.
Для записи кондаков даже была разработана особая система нотных знаков, а их собрание на год составляло специальную книгу – кондакарь. Это показывает, какое огромное значение придавалось кондакам в Православии. В исполнении кондака участвовали хор и солист. Содержание кондака составляло своеобразный диалог между ними.
Однако после появления на Руси это сложное песнопение было упрощено. В полном виде кондак сохранился лишь в обряде погребения священнослужителей.
Одно из важнейших мест в древнерусских церковных песнопениях занимает древнейший жанр – псалом. Его возникновение связано с именем библейского царя Давида – великого поэта, создавшего цикл лирических песнопений, содержащих философские и нравственные идеи.
Псалмы были объединены в Псалтырь – книгу, состоящую из 150 песнопений. Ее культурная роль в средневековой Руси огромна. Псалтырь была первой книгой, по которой детей учили чтению. С пением псалмов воины уходили на бой, даже самая небольшая церковная служба обязательно включала пение псалмов.