Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда
Шрифт:
Рис. 22. Фрагмент ларца. Влюбленные Тристан и Изольда, за которыми якобы шпионит король Марк. Он находится в кроне дерева, растущего между Тристаном и Изольдой, но его лицо видно также внизу, отражаясь в воде бассейна. Поэтому, дескать, Тристан и Изольда догадываются, что за ними следят, и начинают невинно беседовать. Ларец со сценами из старинных романов, в том числе из «Тристана и Изольды». Французский, готический, из слоновой кости. Изготовлен в Париже, якобы между 1330 и 1350 годами. Сегодня – в художественном музее Уолтерса, Балтимор, Мэриленд. Взято из Интернета.
Рис. 23.
Вот еще один старинный французский ларец, рис. 23, на котором показаны другие сцены из истории Тристана и Изольды.
5. Третий рассказ о кесаревом сечении в версии «Адам и Ева». То есть здесь Тристан и Изольда – это Адам и Ева
Тема кесарева сечения явно волновала старинных авторов. Она в очередной раз всплывает в «Романе о Тристане», написанном Берулем. Причем в самом начале «романа», как и положено для рассказа о рождении главного героя повести. Тристан находится в замке, где проживает и Изольда. Некий злой горбун Фросин их ненавидит и пытается уличить в адюльтере.
Сказано: «ТРИСТАН КАК БУДТО СКОВАН СНОМ, но он следит за горбуном: он знает, – надо ждать худого от ненавистника такого. «Понятен умысел его: муку он сыплет для того, чтоб этой ночью мы следами себя изобличили сами…» А НА ОХОТЕ ДНЕМ КАБАН ЕМУ КЛЫКОМ ПОРАНИЛ НОГУ, И КРОВЬ СОЧИЛАСЬ ПОНЕМНОГУ. ПОВЯЗКИ ОН НЕ НАЛОЖИЛ…
Тристан лежал без сна и слышал, как в полночь встал король и вышел… Тристан поднялся и – о боже! – К ИЗОЛЬДЕ ОН ПРЫГНУЛ НА ЛОЖЕ. КАК РЫЦАРЬ БЫЛ ЗА ТО НАКАЗАН!.. РАСКРЫЛАСЬ РАНА ВНОВЬ, НА ПРОСТЫНЯХ ПОВСЮДУ КРОВЬ, ВСЕ ЛОЖЕ ВЫПАЧКАНО КРОВЬЮ. НО ОСЛЕПЛЕН ТРИСТАН ЛЮБОВЬЮ, ИЗОЛЬДУ ОБНИМАЕТ ОН.
Фросин… шепчет королю: «Пойдем, сейчас застанешь их вдвоем»… И рыцарь слышит их шаги… встает и на свою кровать неслышно прыгает опять. НО КРОВЬ СИЛЬНЕЕ ЗАСТРУИЛАСЬ, мука от крови обагрилась. Им не спастись теперь!..
Горбун-Фросин свечу зажег. КОРОЛЬ ВСТУПАЕТ НА ПОРОГ. ТРИСТАН НА ВСЕ ЛАДЫ ХРАПИТ… ИЗОЛЬДА НЕПОДВИЖНА ТОЖЕ, НО ПРОСТУПАЕТ СЛОВНО РЖА, КРОВЬ НА МУКЕ, ЕЩЕ СВЕЖА. ОНА НА ПРОСТЫНЯХ, ВЕЗДЕ. О боже правый! Быть беде! УЖЕ НЕ ОПРАВДАТЬСЯ ИМ. ГНЕВ КОРОЛЯ НЕУМОЛИМ. Он видит этот след кровавый и родичу грозит расправой. ТРИСТАН НА ЛОЖЕ БЕЗОРУЖНЫЙ…
Король меж тем ГЛЯДИТ НА РАНУ и грозно говорит Тристану: «Молчи! Пришел твой смертный час! Я уличил обоих вас!»», с. 29–30.
Перед нами – довольно ясная параллель с известным библейским рассказом о появлении Евы из бока – «ребра» Адама. Как мы уже объясняли, это – один из вариантов рассказа о кесаревом сечении. В самом деле.
• В описанной сцене четыре основных персонажа. Тристан – это Адам. Изольда – это Ева. «Король» – это библейский Бог. Злобный горбун Фросин – это коварный змей в Раю, который вскоре «искусит» Еву и Адама, предложив им запретный плод.
• Тристану нанесена тяжелая рана. Якобы «кабан» поранил ему ногу. Из вспоротого разреза вытекает много крови. Она повсюду – на полу, «на муке», на постели, на простынях. Сказано, что кровь струилась. По-видимому, речь идет о хирургическом разрезе на боку Адама, из которого «появилась Ева». Как мы понимаем, на самом деле, разрез был сделан Деве Марии, дабы извлечь Младенца Андроника-Христа. Ясное дело, при операции было много крови. В те времена такая хирургия была еще в зачаточном состоянии. Операция была опасной. Напомним, что в иудейской версии Иешуа-Иисус сам разрезает себе бедро и вкладывает, а потом вынимает оттуда Слово-«пергамент», см. выше. Кстати, «мука», упомянутая в этой сцене, может быть, как-то связана с хирургической операцией.
• Далее. Рядом «на одной постели» оказываются Тристан и Изольда. В библейской версии – это Адам и Ева, сначала лежащие РЯДОМ. Ева появляется из разреза на боку Адама. См. приведенные выше старинные изображения, рис. 7, рис. 8, а также рис. 24 (см. справа вверху), рис. 25 и рис. 26. На самом же деле,
здесь условно показана Дева Мария и рядом с ней на постели – Младенец Иисус, только что явившийся на свет. Как мы видим, иногда новорожденного изображали, как и положено, маленькой фигуркой, см., например, рис. 25 и рис. 26. Точно так же поступали иконописцы, изображая Успение Марии. Они правильно понимали суть дела, хотя и путались в образах Христа, Марии и врача-хирурга, делавшего операцию.• Сказано, что Тристан «притворялся» спящим. Согласно Библии, Адам был погружен Богом в сон, когда из его ребра была создана Ева. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью» (Бытие 2:21–22). На старинных изображениях Адама показывают с ЗАКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ, то есть спящим в тот момент, когда Бог извлекает из него новорожденную «Еву», см. рис. 7, рис. 8.
Рис. 24. Ева появляется из разреза на боку Адама. См. справа вверху. L’histoire d’Adam et Eve en trois tableaux, fresques de l’eglise Sainte-Anne de Cazeaux– de-Larboust, Haute-Garonne, France. Взято из Интернета.
Рис. 25. Рождение Евы из разреза на боку Адама. Eve tiree de la cote d’Adam, miniature de la Bible de Wenceslas. Взято из Интернета.
Рис. 26. Рождение Евы из разреза на боку Адама. Vittskovle Kirke, Skane, Skabelsesberetningen: Eva (1. Mos. 2,21). Взято из Интернета.
• Сага о Тристане приводит две версии – где именно был сделан разрез на его теле. По одной – на бедре, на ноге, см. выше. А по другой версии – НА ПРАВОМ БОКУ. В «Романе о Тристане», написанном Тома, сообщается, что когда раненый Тристан оказался в постели рядом с Изольдой, у него был вспорот правый бок. Тристан говорит Изольде: «Одну лишь вас, свою жену, я в это посвятить дерзну. Разбередил Я ПРАВЫЙ БОК, КОГДА СЕГОДНЯ С ВАМИ ЛЕГ: там язва у меня была и до сих пор не заросла… Мне боль покою не дает, так тело всё она палит, так от нее нутро горит и так я выбился из сил», с. 131.
• В эту сцену примешался следующий по Библии рассказ, когда коварный змей-искуситель (описанный Берулем как коварный горбун Фросин в саге о Тристане) соблазнит Еву и Адама запретным плодом. Они неосторожно отведают его, и тем самым вызовут гнев Бога. В «рыцарской версии» разгневался король Марк, который как бы царит надо всем в этих начальных главах саги о Тристане. Поэтому здесь «король Марк» – это отражение библейского ветхозаветного Бога. Мы видим, что Беруль фактически изложил знаменитый сюжет из книги Бытие про Адама и Еву. В основе которого лежит рассказ о кесаревом сечении, сделанном Марии при рождении Андроника-Христа. Напомним, что злобного змея в Раю часто изображали вместе с сюжетом о появлении на свет Евы, см. рис. 8, в центре. Здесь змей-искуситель выглядывает из кроны дерева, рядом с которым стоят Адам и Ева, вкушающие запретный плод.
• Согласно саге о Тристане, «король Марк» ЛЮБИТ ОБОИХ – И ТРИСТАНА И ИЗОЛЬДУ, однако чувства его двойственны. Он осуждает и изгоняет их из дворца, когда выясняется, что они – любовники. В то же время продолжает любить обоих. В общем, описаны колебания Короля-Бога. В дальнейшем мы увидим, что это изгнание Тристана является отражением библейского изгнания Адама и Евы из Рая после того, как они отведали запретный плод и познали любовь. То есть Бог изгоняет их из-за «грехопадения».
6. Знаменитый любовный напиток, отведав который Тристан и Изольда «впали в грех», – это дубликат знаменитого библейского запретного плода, вкусив который, Адам и Ева «совершили грехопадение»