Квантовый ум. Грань между физикой и психологией
Шрифт:
Рис. 41.4. Четыре роли с фасилитатором
В общепринятой реальности мы люди с данными идентичностями, исполняющие роли, связанные с этими идентичностями. Но с точки зрения необщепринятой реальности, роли приходят первыми и сно-видят нас в бытие. Вы более сложны, чем любая роль, включая роль самого себя! Вашей наиболее подлинной идентичностью, если она у вас есть, было бы то, что вы представляете собой все роли
Эта идея человека как поля напоминает мне об африканском племени, которое описывал Джек Корнфилд. В этом племени рождение ребенка происходит, когда мать первый раз слышит песню ребенка. Услышав песню ребенка, она ищет и находит будущего мужа. Они соединяются, и через девять месяцев ребенок появляется во плоти. В опыте этого племени песня предшествует отдельному человеку или отношениям, и песня сближает родителей. Песня подобна квантовой волновой функции, заигрыванию, которое предшествует реальности. Иными словами, первоначально вы были песней, полем, соединяющим людей3.
Я помню, как женщина из племени американских индейцев рассказывала мне, что каждая пара в ее племени должна делать выбор, будет ли их ребенок жить 80 или 800 лет. Пары должны открывать для себя, следует ли им иметь настоящего ребенка, который будет жить до 80 лет, или они должны создать для общины новую песню, которая, как считается, живет примерно 800 лет.
Эти истории, исходящие от культур, чья общепринятая реальность еще не стала раздробленной на части, показывают, что люди и отношения понимались как проявления поля, которое звучит как песня или выглядит как сон или видение. Все эти песни и сновидения связаны с задачей, важной для сообщества в целом. Задача могла состоять в том, чтобы иметь ребенка или создать новую песню или образ жизни для культуры.
В отличие от полей в физике, поля НОР в мифологии имеют свои задачи. Поле песни, чтобы выполнить свою задачу, создает нас и наши дружбы. Наша индивидуальная песня или мифическая задача – это одновременно поле сообщества, поле ненарушенной целостности и сближающий нас глубинный паттерн. Наши отношения определяются песней сообщества, которая передается через нас.
С точки зрения сновидения, решающее значение имеют не конкретные особенности отношений, не наши индивидуальные психологии, а соединяющая нас песня, ум сообщества, пытающийся проявляться через нас и наши отношения. Песня порой бывает неблагозвучной, диссонирующей, но это по-прежнему песня.
Рис. 41.5. Вы как поле: В вас есть четыре или более ролей, в том числе те, кем вы обычно бываете и кем я обычно бываю
Симметрии сообщества
Меня часто завораживали прекрасные произведения искусства и различные виды симметрии, которые сообщества создают в помещаемых в их центре священных объектах. Эти высоко симметричные и сбалансированные объекты, обнаруживающиеся по всему миру, судя по всему показывают, что поле, в котором мы живем, структурируется принципами симметрии.
В главе 36 мы видели, как коренные народности представляют себе создание сообщества, возникающего из конъюгируемых противоположностей, которые соединяются и сливаются в гармоничное существование. Например,
американские индейцы племени Делавер изображают время после сотворения, когда все создания были дружественными друг с другом посредством такого рисунка (Maclagon, 1977) 4:Рис. 41.6. Время, когда все создания были дружественными друг с другом
Это изображение сообщества демонстрирует разновидность зеркальной симметрии, которую мы находим в математической идее конъюгации. Глядя на рисунок, вы видите горизонтальную (право-лево), а не вертикальную (верх-низ) симметрию. Если вы повернете книгу в горизонтальной плоскости и посмотрите сквозь страницу с тыльной стороны, то увидите тот же рисунок. Но если перевернуть книгу вверх ногами, рисунок не будет симметричным: вершина треугольника будет находиться внизу, а его основание – верху.
Рисунок 41.6 создает впечатление, что паттерны коллективного благополучия и индивидуального осознания аналогичны математической схеме наблюдения в физике, так как комплексные числа тоже симметричны по отношению к одному направлению и асимметричны по отношению к другому. Диаграммы в главе 7 показывают, что комплексное число (a + bi) становится своим конъюгатом (a – bi) при вращении в одном, но не в другом направлении, то есть только при повороте вокруг горизонтальной, но не вокруг вертикальной оси.
У многих коренных народностей сообщество основывается на равенстве и симметрии всех людей, животных и растений при одновременном поддержании ясных и основных дифференциаций в том, что касается власти и положения. Из главы 32 вы вспомните, что положение – это потенциальная энергия, которую символизирует вес, поднятый над землей. На рис. 41.6 более высокое и более низкое положения, по-видимому, символизирует треугольник, который проводит ясное различие между верхом и низом.
Иными словами, согласие в обществе отчасти зависит от того, чтобы общественное положение было ясным и главным, а не скрытым и тайным. В то же время согласие зависит от основополагающего равенства всех существ.
Симметрия взаимозамещения в сообществе
Птицы, рыбы, черепахи, дикие звери, чудовища, мухи и комары – это очень разные существа. В то же время на рис. 41.6 мы видим большой квадрат и маленькие кружки. Таким образом, важны только роли или положения в поле, а не их индивидуальные природы. Это отсутствие различения в индивидуальной природе каждого положения показывает, что за полем сообщества таких разнообразных существ, как птицы, деревья, люди и камни, лежит симметрия взаимозамещения.
Рассмотрим подробнее эту симметрию взаимозамещения. Возьмем, например, четыре шарика, которые подбрасывает и ловит искусный жонглер, чьи руки постоянно находятся в движении. Шарики обладают симметрией взаимозамещения в отношении своего положения: каждый шарик можно заменить на другой, но общий паттерн остается тем же самым. Единственное, что отличает один шарик от другого, – это его мгновенное положение в воздухе или в руках жонглера. Симметрия взаимозамещения представляет собой динамический процесс инвариантности, происходящий во времени.