Легкость бытия

Человек йоги, по всей видимости, крепко контролирует себя, но он не может добиться полного контроля над собой. Он подавлен. Все, что он подавил, ждет внутри него как вулкан, и его содержание взорвется. Когда же произойдет этот взрыв, человек разорвется на кусочки.

Человека дзен невозможно смутить, но причина этого совсем другая. Не то, чтобы он находился под полным контролем - просто его нет, и поэтому его нельзя смутить.

И теперь вам нужно понять еще кое-что. Поскольку нет человека, то нет и разграничения. Он просто естественный человек. Но вы носитесь с идеей о контроле от человека йоги, и поэтому естественного человека никогда не понимали.

Вот вам такой пример.

Умер один мастер. Его ученик начал плакать, он зарыдал, и слезы градом полились из его глаз. Ученик был известен как просветленный человек. Ему сказали:

– Ты поступаешь неправильно. Тебе не следует плакать и причитать. Что подумают о тебе люди? Разве подобает плакать просветленному человеку?

И ученик ответил:

– Вопрос не в том, правильно я веду себя или неправильно. Если слезы текут, то это естественно. И никто не может сдержать их.

Это совсем другой взгляд. Таков естественный человек.

Но люди заметили:

– Но ты же сам говорил нам, что умирает только тело, тогда почему ты плачешь и скорбишь у мертвого тела мастера? Умерло лишь тело, и тело было всего лишь материальным. Оно все равно умерло бы, ведь прах возвращается в прах.

– О чем вы толкуете?
– удивился ученик.
– Я плачу не о душе, поскольку душа никогда не умирает, и это верно. Стало быть, я плачу не о душе! Я плачу о теле, потому что оно было красивым, прекрасным. Я больше никогда не смогу увидеть поступь такого замечательного человека. Я никогда не услышу его голос.

– Но ты не должен привязываться к мастеру!
– напомнили ученики люди.

– А я и не привязываюсь, - не согласился ученик.
– Просто увял цветок, и слезы текут у меня из глаз, и все же я не привязан к нему. Это слезы не привязанности.

Это очень трудно понять, потому что нам известны только такие слезы, которые появляются из-за привязанности. Мы не узнали естественные слезы, и мы забыли все естественное. Нам известны слезы привязанности, и мы не знаем слезы невинности.

Человек дзен естественен.

Горный ветер

Дует неистово...

Это описание человека дзен.

Но когда он не дует,

Он просто не дует.

Когда человек дзен смеется, он делает это естественно. Когда человек дзен плачет, он делает это естественно. Это простое явление. Человек дзен говорит так, как поют птицы. Он живет так, как цветут цветы. Но в его жизни нет скрытого мотива, нет цели. Его слова - это не учения, а выражения радости, это аллилуйя! Так он празднует существование. И все у него происходит само по себе. А когда что-то не происходит, то и это естественно.

Были мастера дзен, которые говорили на протяжении всей жизни, и были мастера дзен, которые за всю жизнь не вымолвили ни слова. Иногда так случается, что песня выпевается в словах, а иногда случается так, что песня выпевается в безмолвии. Но нет никого для совершения действия. Все происходящее естественно.

Именно это Будда называет свободой. Некому контролировать и манипулировать, всякий контроль исчезает. И рождается свобода. Это свобода от самости, истинная свобода. Свобода для самости - это ложная свобода. Йога практикует свободу для самости, а дзен - это ничто иное, как свобода от самости. Тогда человек становится подобным дереву, как животное, как ребенок.

Мудрец подобен ребенку, а не йогу, не махатме. Махатма пытается все время контролировать себя, изо дня в день, обуздывая себя, отказываясь от одного и создавая другое. Вся его жизнь - это его собственное усилие. Естественно, так называемые махатмы выглядят очень усталыми, печальными, отчаявшимися. У их жизни нет качества радости. Они говорят о сатчитананде, но в их жизни нет качества радости.

Люди дзен обладают качеством радости. Они не говорят о сатчитананде, потому что они и есть сатчитананда. Они есть истина, они есть блаженство, они есть сознание.

Однажды Ма-Цзы спросили:

– Почему Будда никогда не говорил о Боге?

И Ма-Цзы ответил:

– Потому что Будда жил Богом в полной мере. Он не говорил о Боге потому, что переживал его в полную силу.

Это простое, естественное состояние. Вам нельзя хвалиться им. Ни один ребенок не хвалится своим детством, ни один мудрец не может бахвалиться своей мудростью, а ведь это его второе детство. Человек перерождается, круг завершен. Он увидел мир, он увидел законы этого мира, он увидел все его несчастья, и он стал мудрым. Теперь желания больше не уводят его от реальности. Человек просто живет. Он ест, когда ощущает голод. Он спит, когда хочет спать. Он все время занимается обыденными делами жизни, но он полностью становится никем.

Несмотря на то, что к небу

Не ведет мост,

Облако взбирается к нему.

И оно не просит помощи Сутр Гаутамы.

Когда вы становитесь естественными, спонтанными, простыми, вы начинаете подниматься, причем сами. И вам не нужно просить Гаутаму Будду о помощи. Вам не нужна никакая помощь,

Несмотря на то, что к небу

Не ведет мост.

Облако взбирается к нему.

И оно не просит помощи Сутр Гаутамы.

Вам не нужен никакой проводник. Если вы простые, тогда довольно и одной простоты. Если вы естественны, тогда довольно и одной естественности. Если же вы неестественны, тогда вам понадобится помощь мастера. Мастер ничего не даст вам, он просто заберет у вас все пластмассовое, все, что в вас неестественно.

Мастер, настоящий мастер, просто отбрасывает вас обратно в вашу высшую естественность. Он не делает из вас достигающего человека. Он не дает вам великие мечты, мол, вы должны стать тем и этим. Он просто советует вам расслабиться и отпустить себя. Будьте, а не становитесь.

Таково одно из основных посланий Будды: будьте светом в самом себе. Если вы не свет в самом себе, тогда вам необходима помощь мастера, на какое-то время. Но в чем его помощь? Мастер отбрасывает вас назад к себе. Он все время отбрасывает вас назад к себе. Вы хотите цепляться за мастера, а он беспрестанно отбрасывает вас назад.

Настоящий мастер не позволяет вам цепляться за него. Он помогает вам перестать цепляться, потому что отсутствие цепляния - это зрелость, а цепляние - это инфантильность. И помните о том, что быть ребенком - это одно, а быть инфантильным - это совсем другое. Быть ребенком значит стать мудрецом, а быть инфантильным значит беспрестанно цепляться вне зрелости.