Легкость бытия

Если вы придете ко мне, но не растворитесь, тогда воспоминания будут преследовать вас. Вы уже не сможете жить спокойно. Вы вкусили что-то от запредельного, и теперь вы будете чувствовать, что жизнь почти безвкусна. Опасно возвращаться, снова прятаться в прежних пещерах ума. Но ум стремится к этому. Остерегайтесь ума.

Прыгните! Прыгните, когда я позову вас.

И всегда помните о том, что вы получаете все не от меня как от человека, потому что личности уже нет. Осталось только присутствие. Вам оно кажется человеком, потому что вы пока что не можете видеть присутствие. Когда вы примете эту любовь, эту радость, эту жизнь, происходящее здесь, тогда вы забудете обо мне как о человеке, и вы начнете ощущать меня как присутствие. Вы забудете о моих границах, ведь они искусственны, и вы начнете видеть неограниченное, которое истинно, которое есть истина.

Личность - это только волна в океане. Присутствие - это сам океан. Позвольте мне быть просто дверью, прорывом. Я есть именно это, и именно этим должен быть мастер.

Чинтана, отложи в сторону свое эго и откройся. Получи благодать! Ученик должен быть женственным, чтобы обрести Бога. Ученик должен быть материнским чревом, стать этим чревом. Поэтому женщины почти всегда лучшие ученики в мире.

У Будды было пятьдесят тысяч учеников, сорок тысяч из которых составляли женщины. У Махавиры была такая же ситуация. Почему? Почему женщина легко становится учеником, очень легко и естественно? Она знает, как получать.

Мужчине получать немного труднее. Мужчине для этого требуется больше времени, потому что у него нет физического чрева, поэтому-то он и не знает, как получать. У него тоже есть духовное чрево, но оно действует бессознательно. У женщины же есть и духовное и физическое чрево, поэтому она осознает себя как чрево. Женщина получает, и она рожает ребенка. Она знает о том, что может получать с огромной радостью, в восторге, в экстазе. Но мужчина обычно выступает дающим, биологически он донор. У него твердое эго. Он никогда не думает в терминах получения, в терминах сдачи и доверия.

Поэтому мужчине трудно сдаться. Ему требуется для этого больше времени.

Когда мужчина сдается мастеру, вы сами видите, что в таком ученике, несмотря на то, что он мужчина, проявляется женственность. Многие женщины часто говорят мне: «Что происходит с вашими учениками-мужчинами? Они становятся женственными». Это правда. Когда человек становится учеником, в нем, естественно, возникает женственность. Он становится менее агрессивным, его агрессивность спадает. Его эго уже не так явно. И постепенно мужчина духовно осознает свое чрево.

Вы можете общаться с мастером только тогда, когда осознали свое чрево. И в этом суть санньясы. Когда я говорю новичку: «Ты готов к санньясе», он медлит и отвечает: «Но я пока что не задумывался об этом».

Вчера вечером со мной произошел подобный случай. Наверное, вы помните Марка. Я сказал ему, что я никогда не упускаю Марков. Вчера вечером он пришел ко мне, он устал, но я не упустил его. Он был в состоянии готового чрева, но он не осознавал свое чрево. Оно спрятано глубоко в тайниках бессознательного. В миг сдачи в нем возникла огромная благодать. Его лицо изменилось, оно начало светиться.

Чинтана, трудность в тебе. Ты женщина, но ты попала в дурную компанию. Чинтана была католической монахиней, и поэтому ей так трудно. Она тоже забыла о своем биологическом чреве. Монахиня обязана забыть о своем чреве, она должна забыть о своем биологическом приятии. Монахиня обязана перестать быть женщиной.

Поэтому Чинтана почти превратилась в мужчину, как и все монахини. Она жила в дурной компании. Эти люди навязали ее существу определенную структуру. В глубине она мягкая женщина, но внешне она проявляет характер монахини, доспехи монахини, и все это сделало ее твердой. Ей повезло, что она попала сюда. Мало-помалу ее твердость исчезает, возникает ее женщина, и ее чрево снова начинает обладать ею. Монахиня испаряется. Но когда вы практиковали что-то на протяжении нескольких лет, вам необходимо время на изменение, прошлое не спешит расстаться с вами.

Эта католическая монахиня, тень этой католической монахини, все еще окружает Чинтану. Именно это заставляет ее мешкать в совершении последнего скачка. На самом деле, у нее, по всей видимости, есть сильное религиозное желание, иначе почему же она ведет себя как монахиня? Должно быть, она искатель, причем многие жизни. В другом случае никто не становится монахом или монахиней. Это происходит из-за поиска людей. Поиск не удовлетворил ее, и тогда она, разумеется, пошла к противоположному полюсу.

Мои санньясины - это полностью противоположный полюс, если сравнивать их с католической монахиней или монахом. Здесь Чинтана может расслабиться. Но ее обусловленность осталась, но она постепенно исчезнет. Не взаимодействуй с этой обусловленностью. Она испаряется, она умирает. Позволь своей обусловленности умереть.

Когда монахиня исчезнет из сознания Чентаны, она расцветет прекрасным цветком. И этот день не далек.

Вчера вы сказали, что основное различие между буддизмом, христианством, индуизмом и другими религиями заключалось в том, что в более ранних религиях не было предварительных концепций, а в более поздних религиях предопределенный образ Бога обусловливал переживание человеком того Бога, который, в свою очередь, усиливает изначальный образ. И ото стало порочным кругом.

Однако буддисты не придерживаются предварительных образов, у них нет образов. И все же подобное отношение обусловливает человека получать переживания Бога как отсутствие вещественности, пустоту, которая, в свою очередь, укрепляет изначальное отсутствие образа. И в этом случае получается порочный круг.

Прошу вас, прокомментируйте мое замечание.

Не играй словами. Посмотри на простой факт. Буддизм не дает тебе образ ничто, поскольку не может быть никакого образа ничто. Разве ты можешь представить себе ничто? Попытайся сделать это. Как ты вообразишь ничто? Какой у него образ? Ничто просто означает отсутствие вещественности и образа. Ты не можешь сделать образ из отсутствия образа. Это первое.

Буддизм не призывает создавать образ ничто. Прежде всего, его невозможно создать. Если вы создаете образ ничто, тогда вы, без сомнения, снова обусловливаетесь, тогда Бог будет выглядеть как ничто. Но буддизм не призывает создавать образ ничто. Буддизм просто советует избегать всех образов. Если вы можете создать образ ничто, то это уже подпадает под понятие «всех образов».

Избегайте всех образов. Просто держите внутреннее пространство чистым и открытым, подобным зеркалу, а потом обратите внимания на то, что вы увидите.

Буддизм просто призывает не принимать решение прежде, чем вы не узнаете что-то. Это и есть значение отсутствия обладания первоначальным образом, отсутствия решения прежде, чем вы не узнаете что-то. Сначала узнайте что-то, а потом пусть решение родится через знание. Не верьте заранее, потому что ваша вера загрязнит ваше знание, и в этом случае вы никогда не сможете узнать о том, существует ли в действительности познанное вами, или же все это есть благодаря вашему верованию. Ваше верование может породить образ.