Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

Меньшевики, уже давно слились с Лениным, стали ленинцами — боль­ше­ви­ка­ми, а многие из них по­ки­ну­ли Рос­сию задолго до рассмат­ри­ваемых на­ми со­бы­тий.

Особенно к 1920–1921 гг. правильнее рассмат­ри­вать по­ли­ти­че­ские си­лы в Рос­сии — как еврейское со­об­ще­ст­во, в ко­то­ром бы­ли разные взгля­ды на даль­нейшее устройст­во Рос­сии по­сле захвата в этой стра­не власти. Мы ви­де­ли — как все еврейские ор­га­ни­за­ции друж­но по­мо­га­ли захватить власть партии Ленина в октябре 1917 г. И мы ви­де­ли разборки между ни­ми ле­том 1918 г. — ко­гда бы­ло совершено по­ку­ше­ние на са­мо­го Ленина, затяжные разборки за власть с Бун­дом и т. д.

Фак­ти­че­ски в Рос­сии на по­ли­ти­че­ской арене в 1922 г. бы­ли две еврейские группировки. Одна еврейская группировка во главе с Уль­я­но­вым-Бланком (это члены его партии РСДРП и к ним примкнувшие), ко­то­рая сыграла ве­ду­щую роль в захвате власти в 1917 г., но не принимала сколь значительного участия в терро­ри­стиче­ской войне 1901–1906 гг. и в попытке захватить власть в этот пе­ри­од. И бы­ла другая еврейская группировка, в ко­то­рую входили не члены РСДРП, а члены огромной национальной еврейской ор­га­ни­за­ции Бунд, ка­де­ты и члены много­численных сионистских партий и ор­га­ни­за­ций. Эта группировка принимала са­мое ак­тивное участие в терро­ри­стиче­ской войне 1901–1906 гг. и в попытке го­су­дарст­венно­го пе­ре­во­ро­та в этот пе­ри­од, принимала са­мое ак­тивное участие в Фев­раль­ской ре­во­лю­ции и в своем большинстве бы­ла до­воль­на её ре­зуль­та­та­ми и не со­би­ра­лась даль­ше «углублять» свою власть над Рос­си­ей, но ко­то­рая по­мо­га­ла Ленину и Бронштейну в захвате власти в ок­тябре 1917 г. Эта вторая ев­рейская груп­пи­ровка не же­ла­ла ни­ка­ких экс­пе­ри­ментов над Рос­си­ей — хо­те­ла по­стро­ить в ней власть по приме­ру ев­ро­пейских го­су­дарств, и бы­ла против тех крова­вых ме­то­дов унич­то­же­ния русского на­ро­да, ко­то­рые приме­ня­ли боль­ше­ви­ки во главе с Лени­ным и Бронштей­ном.

Эту по­зи­цию в об­щих чертах мы хо­ро­шо ви­де­ли в хо­де исследования у С.М.Дуб­но­ва: с од­ной сторо­ны — не­на­висть к российской монархической власти и стра­ст­ное же­ла­ние свергнуть её, и с другой сторо­ны — неприятие планов и кровавых ме­то­дов боль­ше­ви­ков, и попытки отобрать у них власть или часть власти.

Ранее мы уже ви­де­ли — как в тя­жё­лый для Советской власти пе­ри­од по­сле по­ку­ше­ния на Лени­на и во время на­ступле­ния ар­мий Дени­ки­на произош­ла со­ли­да­ри­за­ция многих ев­рейских ор­га­ни­за­ций с Советской властью, ко­то­рые пришли к ней на по­мощь и пополнили её кадры. На по­мощь советской власти пришли бо­лее по­ло­ви­ны 400 ты­сячной ор­га­ни­за­ции Бунд.

А.Сол­же­ни­цын в своем исследовании ци­ти­ру­ет и признание Российской Еврейской Энцикло­пе­дии — «Укре­пле­нию по­зи­ции ев­секции… способст­во­вал распад ря­да старых ев­рейских по­ли­ти­че­ских партий… Бунд, сиони­сты-со­циали­сты и по­алейциони­сты раско­ло­лись, и значи­тель­ная часть их во­ждей пе­ре­шла в ла­герь по­бе­ди­те­лей и отреклась от идей де­мо­крати­че­ского со­циализма».

Легкость, с ка­кой многие еврейские дея­те­ли пе­ре­хо­ди­ли в управленче­скую партию Ленина просто по­тря­са­ет и приво­дит к мысли о боль­шой условности ярлы­ков: мень­ше­вик, эсер, сионисты и т. п..

В этом ис­следо­ва­нии уже не раз приво­ди­лись фа­ми­лии ли­де­ров пе­ре­шедших к Лени­ну, можно ещё на­помнить или до­ба­вить пе­ре­шедших из Бун­да — М. Рафес, А. Вайнштейн, М. Лит­ва­ков, М. Фрумкин-Эстерь, Изра­иль и Гри­го­рий Леплевские, Соло­мон Кот­ляр, Абрам Хей­фец, Давид Заслав­ский — всего пе­ре­шло бо­лее двух с по­ло­ви­ной ты­сяч из­вест­ных дея­те­лей.

«Нема­ло мы знаем и мень­ше­ви­ков, перешедших к боль­ше­ви­кам… — от­ме­ча­ет Сол­же­ни­цын, — «Примк­нул» Борис Магидов (по­шёл (сразу!) на­чаль­ни­ком по­литот­де­лов 1-й ар­мии, за­тем всего Донбасса, секретарем Пол­тавского, Самарского губко­мов…) Пря­мые перебежчики бы­ли: Абрам Дебо­рин (по­шёл по верши­нам крас­ной профессу­ры, и всем нам мо­ро­чил го­ло­ву диама­том — истма­том); Александр Гой­барг… Из пе­ре­мётчи­ка от эсе­ров можно от­ме­тить Яко­ва Лив­ши­ца (с 1919 г. — зампред Чер­ни­говской Губ­че­ка, по­том Харьковской, за­тем и пред­се­да­тель Киев­ской Губ­че­ка…

Из пе­ре­бежчи­ков от анар­хокомму­ни­стов вы­де­лился Лазарь Коган, ко­то­рый возглавил ар­мейский особый от­дел, за­тем был пом. Нач. войск ВЧК, а с 1930 — на­чаль­ник ГУЛага, с 1931 — возглавил Бело­морст­рой НКВД».

Желаю­щие мо­гут найти много интересных подобных биографий в исследовании А. Сол­же­ни­цы­на.

В этих биографи­ях ев­рейских дея­те­лей в Рос­сии броса­ет­ся в глаза не толь­ко лёгкость пе­ре­хо­да, но и, во-вторых, — до­ве­рие им сразу вы­со­ких по­стов в Советской власти, и в- третьих, — сколько эти де­мо­краты всех на­званий крича­ли о свобо­де, правах граждан и т. д. — за­тем пе­ре­хо­ди­ли на ра­бо­ту в Цен­трожид и становились кровавыми па­ла­ча­ми россиян, где ни о ка­ких свободах и правах и ре­чи быть не могло.

Еврейская национальная партия «Фарейникте» пе­ре­шла на служ­бу к Бронштейну и Ленину и стала на­зы­вать­ся «Ком­фа­рейнике».

Те же представители еврейских ор­га­ни­за­ций, ко­то­рые не вы­ра­зи­ли полную солидарность с Лениным и Бронштейном и не по­шли к ним служить — подверга­лись различного ро­да го­не­ни­ям и ре­прес­си­ям. Например, — из днев­ни­ков С. М. Дуб­но­ва можно уз­нать, что ему Советская власть пред­ла­га­ла различные долж­но­сти в универси­те­тах, но он мягко от этих пред­ло­же­ний ук­ло­нялся. И в ре­зуль­та­те в 1922 г. С. М. Дуб­нов вместе со многими подобными по­ки­нул Россию, к на­ше­му боль­шо­му со­жа­ле­нию, ибо в на­шем исследовании ис­то­рии Рос­сии он был ценным авторитетным свидетелем.

Зато благодаря ему мы уз­на­ем лучше о процессах проис­хо­дя­щих в Гер­ма­нии…

Из ос­тавшихся мень­ше­ви­ков, на­пример, в 1921 г. по­ки­нул Рос­сию Чхе­ид­зе Кар­ло Семё­но­вич.

Сто­ит от­ме­тить, что с мо­мента по­ку­ше­ния на Лени­на Советская власть по­немно­гу придавли­ва­ла своих со­юзни­ков, - в ию­не 1919 г. по ре­ше­нию боль­ше­ви­ков бы­ло распу­ще­но центральное бю­ро ев­рейских об­щин — за то, что они бе­зо­го­во­рочно не признава­ли боль­ше­ви­ков.

Исхо­дя из национального состава Цен­трожи­да, — ка­де­ты в октябре 1919 г. на своей конфе­ренции в Харькове потребовали от ев­ре­ев «объявить беспо­щадную войну тем элементам еврейства, ко­то­рые ак­тивно участвуют в боль­ше­ви­ст­ском движении». Но ни­ка­кой войны, и да­же бойко­та не бы­ло…

Зато из­вест­ную русскую ка­детку Кус­ко­ву Ека­те­ри­ну Дмитриевну (1869–1958 гг.), ко­то­рая 1921 г. пы­та­лась спасти часть своего русского на­ро­да от го­ло­да и бы­ла ор­га­ни­за­то­ром гуманитарной ор­га­ни­за­ции «Все­российского ко­ми­те­та по­мо­щи го­ло­даю­щим» — «Пом­го­ла» — Цен­трожид за «ненадобностью» и за «вред­ную дея­тель­ность» вы­слал из Рос­сии в 1922 г., а сам «Пом­гол» ликвидировал ещё ле­том 1921г.

Цен­трожид же ещё с октября 1917 г. периодически прикрывал различные еврейские га­зе­ты, ко­то­рые упор­но опять возникали. В ап­ре­ле 1920 го­да Все­российский сиони­ст­ский конгресс был Советской властью ра­зо­гнан. Похоже, — Советская власть не хотела, чтобы ев­реи уезжали из Рос­сии в Пале­стину.

Поскольку по Кар­лу Мар­ксу — прес­са, пропа­ганда и агитация за­ме­ни­ли со­бой ре­ли­гию, а в бурных со­бы­ти­ях в Рос­сии в на­ча­ле XX века в конкурентной борь­бе с ре­ли­ги­ей за умы и ду­ши россиян они одер­жа­ли явную по­бе­ду, то марксисты-захватчики, придя к власти, вся­че­ски до­би­ва­ли это­го идеологического конку­рента-религию и их представителей неза­ви­си­мо от ве­ро­ис­по­ве­да­ния. Под эту гребенку по­пал и древ­ний язык ив­рит как но­си­тель ре­ли­ги­оз­но­го слова.

В 1920–1922 гг. Цен­трожид за­крыл да­же не­ко­то­рые ре­ли­ги­оз­ные школы — хе­де­ры и ие­ши­вы, и да­же не­сколько си­на­гог. Но это бы­ло толь­ко формальное обозначение борь­бы в от­ли­чие от крова­вой расправы с христиан­ст­вом в Рос­сии: с право­слави­ем и ка­то­ли­цизмом.

Например, Сол­же­ни­цын указы­ва­ет в своём ис­следо­ва­нии — что в 1923 г. бы­ло 495 школ на идише, а к 1930г их число увели­чи­лось до 900; а как ут­верждает КЕЭ — «число си­на­гог к концу 1920 –х увели­чи­лось по срав­не­нию с 1917 г.».

Модерни­зи­ро­ванный ев­ро­пейский идиш как язык еврейских масс по­лу­чил у ле­нинцев право на жизнь. Как ут­верждает КЕЭ — в 20-е и в 30-е го­ды в еврейской столи­це Рос­сии — Одессе идиш был «основным язы­ком во многих го­су­дарст­венных учреждениях». А са­мое боль­шое торжество бы­ло в захваченной ещё при монархии Белоруссии, в ко­то­рой в на­ча­ле 20-х го­дов идиш был объявлен го­су­дарст­венным язы­ком. Об этом по­че­му-то ни­ко­гда не пи­са­ли коммунисты — советские идео­ло­ги.