Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

При этом стоит от­ме­тить, что и проигравшие и уцелевшие в Гражданской войне русские офицеры и бежавшая российская ин­телли­генция чувствовали се­бя за границей, на чужбине не уютно, чу­жа­ка­ми, труд­но адап­ти­ро­ва­лись к но­вым ус­ло­ви­ям жизни вне Родины, — в от­ли­чие от ев­ре­ев, ко­то­рые и в Стамбуле, и в Париже, и в Лон­до­не и в других го­ро­дах и стра­нах чувст­во­ва­ли се­бя как до­ма, имея всестороннюю поддерж­ку ме­ст­ной ев­рейской об­щи­ны и ценный ты­ся­че­летний опыт ус­пешной жизни среди других на­ро­дов.

Что ос­та­ва­лось вынужденным русским эмигрантам? Десятки раз анализировать — по­че­му проиг­ра­ли, по­те­ря­ли свою Родину и свой на­род; пить водку — вспо­ми­ная березки, и в страшной тоске петь:

«Белой акации гроз­дья ду­ши­стые

Ночь напролет нас сводила с ума…

В темных ов­ра­гах стоя­ла во­да…

Боже, ка­ки­ми мы бы­ли на­ив­ны­ми!»

Неудивительно, что русские эмигранты ве­ли се­бя на чужбине очень скромно и неуверенно, что и позволило из­вест­но­му ев­рейскому сионисту Жабо­тинскому с бравадой зая­вить — «Впрочем, и свободные, западные русские (бе­лые им­ми­гран­ты) в этом деликатном пунк­те храб­ро­стью не блещут…»(С).

Ещё бо­лее кровавую борь­бу Цен­трожид развернул против церк­ви. И эта борь­ба имела глубокий идео­ло­ги­че­ский смысл. После объявление К. Мар­ксом прес­сы Богом, церковь лю­бо­го ис­по­ве­да­ния стала для марксистов конку­рентом за умы лю­дей, «масс».

А по­сле захвата власти в Рос­сии си­ло­вы­ми, властными ме­то­да­ми бы­ло легко до­бить­ся мо­но­по­лии над умами миллионов российских граждан, ко­то­рые по­сле зомби­ро­ва­ния ко­мисса­ра­ми фактически становились своеобразными ра­ба­ми — миллионы необразованных россиян введенные в не­кий экс­таз ложными установками о Коммунизме и его врагах выполняли цели, поставленные Цен­трожи­дом — ру­ши­ли православные храмы, расстреливали русскую ин­телли­генцию, унич­то­жа­ли миллионы ка­за­ков, крестьян и все высшие и сред­ние со­словия Рос­сии.

Цен­трожид упор­но шёл к этой мо­но­по­лии над умами и гнобил христиан­скую церковь с са­мо­го на­ча­ла захвата власти. После проигрыша войны с Польшей в 1920 г. Советская власть вдоволь сорвала всю злость и го­речь по­ра­же­ния на ка­то­ли­че­ских храмам и свя­щенни­ках — около 1500 ка­то­ли­че­ских храмов бы­ло разру­ше­но, а все ка­то­ли­че­ские свя­щенни­ки бы­ли названы польскими шпио­на­ми, многие сотни их бы­ли расстре­ля­ны и сосланы Цен­трожи­дом в советские концентрационные ла­ге­ря.

Ещё боль­шей расправе подверглись православные свя­щенни­ки, по­то­му что они бы­ли од­ной из глав­ных ду­ховных ос­нов за­хваченно­го на­ро­да, за­хваченной стра­ны. Сол­же­ни­цын:

«Все Двадцатые го­ды до­би­ва­ли на­смерть свя­щенст­во. Нече­го и го­во­рить, что свя­щенст­во бы­ло — сгущённый во многих по­ко­ле­ни­ях русский на­циональ­ный тип…».

После расправы с русской ин­телли­генци­ей в 1921–1922 гг. Цен­трожид с особым упор­ст­вом унич­то­жал право­слав­ную церковь до 1924 го­да, а по­сле смер­ти Лени­на это фа­ши­ст­ское де­ло продолжил «боль­шой друг и со­ратник» Лени­на — Ста­лин.

Через три ме­ся­ца по­сле за­хвата власти, ко­гда стало ясно, что патри­арх Тихон не поддержал за­хват­чи­ков, — Цен­трожид 20 янва­ря 1918 г. из­дал декрет против церк­ви — «О свободе совести, церковных и ре­ли­ги­оз­ных об­ще­ст­вах».

В конце 1917 г., из­де­ва­ясь над право­слав­ны­ми свя­щенни­ка­ми, за­хват­чи­ки, иг­рая в свою лю­би­мую «де­мо­кратию», стали на­значать в приказном по­рядке право­слав­ных свя­щенни­ков дружинни­ка­ми в ночное де­журст­во по борь­бе с граби­те­ля­ми и банди­та­ми. «Уже в де­кабре 1917 г. ра­бо­чие-строите­ли Кронштадтской крепо­сти не вы­держа­ли и протесто­ва­ли, — от­ме­ча­ет в своём ис­следо­ва­нии Сол­же­ни­цын, — их ре­зо­лю­цию по­мести­ли «Кронштадтские из­вестия»:

«Мы, масте­ро­вые и ра­бо­чие, на об­щем со­бра­нии се­го числа (28 декабря), об­су­див во­прос по по­во­ду на­значе­ния право­слав­ных свя­щенни­ков на очередное де­журст­во ми­ли­ционе­ров, ус­матри­ва­ем, что ни один ев­рейский раввин, ма­го­ме­танский мулла, римско-ка­то­ли­че­ский ксёндз и не­мецкий пастор, кроме право­слав­ных свя­щенни­ков, Исполни­тель­ным Коми­те­том Сове­та Рабо­чих и Сол­датских де­пу­та­тов по­че­му-то на­значен, для не­се­ния ми­ли­цейской долж­но­сти, не был. Оче­видно, весь Исполни­тель­ный Коми­тет со­стоит ис­клю­чи­тель­но из иноверцев…»

Рабочие Кронштадта бы­ли правы, хо­тя боль­ше­ви­ка­ми (иноверца­ми) двигала не ре­ли­ги­оз­ная не­на­висть, а осмысленная борь­ба с конку­рентом по влия­нию на лю­дей.

Сто­ит за­ме­тить, что по­сле 1917 г. по­стра­да­ли свя­щенни­ки и храмы всех христиан­ских конфессий, но православные боль­ше всех не случайно. Ибо право­славие является со­став­ной ча­стью та­ких по­ня­тий как — «русский», «русская духовность», «русская ду­ша», «самоощущение русских», «русская ис­то­рия» и других подобных. — А за­хват­чи­ки по­ни­ма­ли, что со­противле­ние им мо­жет оказать имен­но русская на­ция как ос­новная в го­су­дарст­ве (ти­туль­ная на­ция), по­это­му сломить её ду­ховно и превратить в ра­бов без ос­мея­ния, «опус­ка­ния» и ли­кви­да­ции право­славия бы­ло не возможно.

Поэто­му ле­нинцы на­чи­на­ли с лю­би­мых де­монст­ра­тивных об­ще­ст­венных диспу­тов на те­му «Есть ли Бог или нет?» (это лю­би­мая за­ба­ва друга Лени­на — ев­рея Луна­чарского). На этих публичных диспу­тах подго­товленные ко­мисса­ры под ра­до­ст­ное улю­лю­ка­ние русской не­об­ра­зо­ванной толпы «громи­ли» перво­го по­павше­го­ся оп­по­нента-по­па, — и за­канчи­ва­ли расстре­лом, по­ве­ше­ни­ем или утопле­ни­ем «контры» — оп­по­нента, в лучшем случае от­прав­ля­ли на Соло­вецкие остро­ва в конц­ла­герь.

А по­скольку почти весь русский на­род был право­слав­ным, и свя­щенни­ков бы­ло много, то и ра­бо­ты у Цен­трожи­да бы­ло много. Что­бы опоро­чить и «ра­зо­блачить» прилюдно право­слав­ную церковь в февра­ле 1919 г. по специ­ально­му по­становле­нию Нар­ко­ма­та юсти­ции Цен­трожи­да ко­мисса­ры на­ча­ли вскрытие мо­щей право­слав­ных свя­тых — со­стоя­лось 63 публичных вскрытия. А по­сле «ра­зо­блаче­ния» бы­ло уже «естественным» — разгромить и разру­шить православный храм.

Современный ев­рейский идео­лог Пол Джонсон (со­ветник английских ру­ко­во­ди­те­лей го­су­дарст­ва Мар­га­рет Тет­чер и Тони Блэ­ра) в своём ис­то­ри­че­ском ис­следо­ва­нии пи­шет:

«Мате­риалы един­ст­венно­го Советского ар­хи­ва (о жизни Смо­ленска 1917–1938 гг.), по­павше­го на Запад по­ка­зы­ва­ют, что в созна­нии крестьян Советский ре­жим проч­но ас­со­цииро­вался с по­ня­ти­ем ев­рея-по­сред­ни­ка. В 1922 го­ду разда­ва­лись уг­ро­зы, что, ес­ли ко­мисса­ры бу­дут изымать зо­ло­тые ок­ла­ды из церк­вей, «ни­кто из ев­ре­ев не уцеле­ет: мы всех но­чью пе­ре­бьём». Тол­па ре­ве­ла на улице: “Бей жи­дов, спасай Рос­сию!”».

«Да и в са­му «Правду» прорвал­ся (3 ию­ля 1919 г. — на­пе­ча­та­ли под на­смеш­ли­вым заголовком «Бей жи­дов!») воззыв ра­бо­чих Архангель­ска «к созна­тель­ным русским ра­бо­чим и крестья­нам»: по­всю­ду «по­всю­ду по­ру­га­ны, опога­не­ны, разграб­ле­ны» — «толь­ко русские право­слав­ные церк­ви, а не ев­рейские си­на­го­ги… Смерть от го­ло­да и бо­лезней уносит сотни ты­сяч ни в чём не по­винных русских жизней», а «ев­реи не умирают от го­ло­да…» — на­пи­сал в своем исследовании А.Сол­же­ни­цын.