Ленин во Франции

№ 138 Тюмень — Махряновой,

№ 139 Двинск — Перельман,

№ 141 Харьков — Балашович,

№ 144 Москва — Розенфельд

Вместо них досылаю другие:

№ 138 Енисейская губерния. Енисейский уезд, деревня Сиромолотово, Кежемское почтовое отделение, гражданину Соломону Богуславскому.

№ 139 Москва, Гончарная ул. Редакция "Семья и школа". Ю. Э. Быковской.

№ 141 Киев. Крещатик, фабрика Маршака, И. Смертенко.

№ 144 Россия. Западная Сибирь, г. Томск. Технологический институт, физический корпус, профессору Петру Борисовичу Вейнбергу…

Хорошо бы разослать посылаемую брошюру о петиционной кампании в 5–7 дней, потому что на днях выйдет "Рабочая газета", а затем Центральный Орган.

Документ № 4 ОБЪЯВЛЕНИЕ О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА "СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РОССИИ"

(В. И. Ленин. ПСС, т. 17, стр. 445. См. также "Исторический архив", 1955, № 2, стр. 8)

2-я Парижская группа содействия РСДРП

В среду 10 февраля 1909 г.

Salle des Sociites Savantes 8, rue Danton, 8.

в 8 1/2 час. вечера состоится реферат

Н. Ленина

на тему:

Современное положение России

I. Как изменяется абсолютизм. Плутократическая или буржуазная монархия?

II. 3-я Гос. Дума или "парламентские средства борьбы". Нечто о революционной фразе у "социалистов-революционеров".

III. Шовинизм кадетов и шатание трудовиков.

IV. О безумных людях, которые хотят "переть туда, где были разбиты".

V. Как надо создавать социал-демократическое использование парламентаризма в России.

VII. Наиболее активные или наиболее дряблые покидают ряды социал-демократии? Череванин как литературный и социальный тип.

VII. Чему учит опыт немецких социал-демократов при исключительном законе.

VIII. Пролетариат и мещанская интеллигенция в праздники и в будни истории.

Плата за вход 5. 3, 2 и 1 фр.

На хоры — 50 сант.

Документ № 5 ОБЪЯВЛЕНИЕ О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА "РЕЛИГИЯ И РАБОЧАЯ ПАРТИЯ"

("Когда Ленин жил в Париже". Альбом. М., 1969, стр. 171)

Российская социал-демократическая рабочая партия

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Клуб редакции "Пролетарий"

В пятницу, 21-го мая 1909 года

в зале на rue de Bretagne, 49.

Тов. Ленин

Прочтет реферат на тему:

"Религия и рабочая партия"

По окончании реферата свободная дискуссия.

Начало в 8 1/2 ч. вечера

Плата за вход 50 и 15 с. Вход свободный для всех.

Рабочая типография

Документ № 6 ОБЪЯВЛЕНИЕ О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА "ИДЕОЛОГИЯ КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОГО ЛИБЕРАЛИЗМА"

(В. И. Ленин. ПСС, т. 19, стр. 427. См. также "Исторический архив", 1955, № 2, стр 10)

В пятницу 26-го ноября 1909 года

в зале "des Societes Savantes" 8, rue Danton, 8

Ленин

прочтет реферат на тему

"Идеология контрреволюционного либерализма (Успех "Вех" и его общественное значение)"

Содержание

I. С какой философией воюют "Вехи" и думские речи кадета Караулова.

II. Белинский и Чернышевский, уничтоженные "Вехами".

III. За что ненавидят либералы "интеллигентскую" русскую революцию и ее французский "достаточно продолжительный" образчик?

IV. "Вехи" и "левые" в России. Кадеты и октябристы. "Святое дело" русской буржуазии.

V. Что выиграла демократическая революция в России, потеряв своих либерально-буржуазных "союзников"?

VI. "Вехи" и речи Милюкова на предвыборных собраниях в Петербурге. Как критиковал Милюков на этих собраниях нелегальную революционную газету.

Начало — в 8 1/2 час., веч.

Плата за вход 5, 3, 2 и 1 фр., галерея 50 сант.

Рабочая типография

Rue de Fr. — Bourgeois, Paris

Документ № 7 ИЗ ПИСЬМА В. В. АДОРАТСКОГО ЖЕНЕ ИЗ ПАРИЖА от 19 января 1911 года О РЕФЕРАТЕ В И. ЛЕНИНА "Л. Н. ТОЛСТОЙ И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО"

(ЦПА ИМЛ, ф. 14, on. 1, д. 135, л. 7–8)

Вчера был на публичной лекции Ленина о Толстом. Было очень интересно. Ленин развивал ту мысль, что вовсе у Толстого не было перелома, кризиса, что вовсе не было того развития, какое обычно представляется: сначала-де Толстой был беллетристом, а потом ударился в религию и сделался религиозным и философским мыслителем, Ленин показал цитатами из ранних произведений Толстого, что с самого начала Толстой был тем же самым Толстым, каким он был в 80-х годах и каким он остался до конца своей жизни. Именно резким и последовательным критиком современного капиталистического порядка, беспощадным отрицателем связанной с ним культуры и науки, но критиком, стоящим на точке зрения крепостнического общества, следовательно, критиком современности с реакционной точки зрения.

В статье "Люцерн", относящейся к 1857 г., что он пишет о западной культуре? Ведь это точь-в-точь та же самая точка зрения, которая развивается им в его последних произведениях. Он рассказывает там о нищем, который пол и играл перед одним из самых богатых отелей в Люцерне. И ни один из сидевшей там массы людей не дал этому нищему певцу ни гроша. Толстой добавляет, что этот факт был бы немыслим в деревне, и не только в русской, но и во всякой деревне, т. е. в обществе людей, живущих еще не в капиталистических отношениях, а в крепостнических…

В критике своей, в своем отрицательном отношении к так называемой буржуазной или капиталистической культуре Толстой прав. Только выводы из этой критики оп делал реакционные, потому что он стоит сам па реакционной точке зрения. Для него хорошая жизнь — мужицкая, хорошие понятия — мужицкие…

В критике своей капиталистических отношений Толстой последователен и блестящ, потому что он великий талант и обладает крупным умом…

Документ № 8 СТАТЬЯ В ГАЗЕТЕ "ПАРИЖСКИЙ ВЕСТНИК" О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА "Л. Н. ТОЛСТОЙ И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО", СОСТОЯВШЕМСЯ 18 января 1911 года

("Парижский вестник", 1911, № 3, стр. 3)

Референт поставил себе задачей — оставляя без рассмотрения Толстого как философа и художника, выяснить с марксистской точки зрения те исторические условия, на почве которых сложились основные черты учения Толстого, дать оценку его главным идеям и, наконец, разобрать те суждения, которые были высказаны за последнее время в русской прессе по поводу Толстого… Вопреки господствовавшему взгляду, в духовном развитии великого моралиста докладчик не видит каких-либо важных, существенных перемен, и все его произведения, от самых ранних и кончая позднейшими, проникнуты, по мнению референта, одними и теми же основными идеями. Эти идеи, эти главные мотивы "отражают" исторические условия, существовавшие на Руси в переходный период, начиная с 1861 и по 1905 г., когда пало крепостное право и начал складываться какой- то новый, но еще неясный Толстому уклад жизни. Толстой не понимал этих новых отношений, и в своей критике их он обращался и звал людей к старым идеалам, которые сложились в атмосфере русского барства, тульской деревни, под впечатлением неподвижности всего вообще Востока, к которому принадлежала, в частности, и Россия первой половины XIX столетия. Отсюда — отжившие реакционные идеалы и учение Толстого, его религия с верой в трансцендентного бога, его проповедь всеобщей любви, непротивления злу, нравственного самоусовершенствования, воздержания и целомудрия, его сплошное отрицание культуры и прогресса, его отвращу ние к материализму и т. д. Единственным исключением из этой общей реакционной позиции Толстого является его лозунг "свободная земля", принимая который он "как живой человек" уступал непосредственным впечатлениям от жизни окружавшего его крестьянства. Но и здесь он не является сторонником рабочего социализма, становясь на точку зрения признания собственности на средства и орудия производства крестьянина и отвергая артельный порядок ведения хозяйства.