Личностный потенциал. Структура и диагностика

Baumann N., Kuhl J., Kazen K.Left-hemispheric activation and self-infiltration: Testing a neuropsychological model of internalization // Motivation and Emotion. 2005. Vol. 29. P. 135–163.

Dieffendorf J.M., Hall R.J., Lord R.G. Strean M.L.Action-State Orientation: Construct Validity of a Revised Measure and Its Relationship to Work-Related Variables // Journal of Applied Psychology. 2000. Vol. 85. P. 250–263.

Goschke T., Kuhl J.Representation of intentions: Persisting activation in memory // Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, & Cognition. 1993. Vol. 19. P. 1211–1226.

Heckhausen H., Kuhl J.From wishes to action: The dead ends and short cuts on the long way to action // Goal Directed Behavior: The Concept of Action in Psychology / M. Frese, J. Sabini (Eds.). Hillsdale (NJ): Lawrence Erlbaum, 1985. P. 134–159.

Kuhl J.Situations-, Reactions– und Personbezogene Konsistenz des Leistungsmotiv bei der Messung mittels des Heckhausen TAT // Archiv f"ur Psychologie. 1978. B. 130. S. 37–52.

Kuhl J.Motivational and functional helplessness: The moderating effect of action vs. state orientation // Journal Pers. Social Psychol. 1981. Vol. 40. P. 155–170.

Kuhl J.Volitional mediators of cognition-behavior consistency: Self-regulatory processes and action versus state orientation // Action control: From cognition to behavior / J. Kuhl, J. Beckmann (Eds.). N.Y.: Springer-Verlag, 1985. P. 101–128.

Kuhl J.Action and state orientation: Psychometric properties of the action control scales (ACS-90) // Volition and personality: Action versus state orientation / J. Kuhl, J. Beckmann (Eds.). G"ottingen, Germany: Hogrefe, 1994 а. P. 47–59.

Kuhl J.Wille und Freiheitserleben: Formen der Selbststeuerung // Enziklopaedie der Psychologie. Motivation und Emotion. Bd. 4 / J. Kuhl, H. Heckhausen (Hrsg.). G"ottingen: Hogrefe, 1994 b.

Kuhl J.A Functional-Design Approach to Motivation and Self-Regulation: The Dynamics of Personality Systems Interactions // Handbook of Self-regulation / M. Boekaerts, P.R. Pintrich, M. Zeidner (Eds.). – SanDiego (CA): Academic Press. 2000. P. 111–169.

Kuhl J., Beckmann J.(Eds.) Volition and personality: Action versus state orientation. G"ottingen (Germany): Hogrefe, 1994.

Kuhl J., Helle P.Motivational and volitional determinants of depression: The degenerated-intention hypothesis // Journal of Abnormal Psychology. 1986. Vol. 95. P. 247–251.

Kuhl J., Kaz'en M.Self-discrimination and memory: State orientation and false self-ascription of assigned activities // Journal of Personality and Social Psychology. 1994. Vol. 66. P. 1103–1115.

Kuhl J., Kaz'en M.Handlungs– und Lageorientierung: Wie lernt man, seine Gef"uhle zu steuern? // Tests und Trends: N.F. Band 2. Diagnostik von Motivation und Selbstkonzept / J. Stiensmeier-Pelster, F. Rheinberg (Hrsg.). G"ottingen, Germany: Hogrefe, 2003. S. 201–219.

Kuhl J., Wassiljew I.An Information-processing perspective on motivation: Intrinsic task-involvement, problem-solving, and the complexity of action plans // Cognition, information processing, and motivation. / G. D’Ydewalle (Ed.). Amsterdam: North-Holland, 1985. Vol. 3. P. 505–522.

Lewinsohn P. M., Steinmetz J. L., Larson D. W., Franklin J.Depression related cognitions: Antecedent or consequence // Journal of Abnormal Psychology, Handbook of affective disorders. – Edinburgh: Churchill-Livingston, 1981.

Rosahl S.K., Tennigkeit M., Kuhl J., Haschke R.Handlungskontrolle und langsame Hirnpotentiale: Untersuchingen zum Einfluss subjectiv kritischer W"orter – Erste Ergebnisse // Zeitschrift f"ur Medizinische Psychologie. 1993. B. 4. S. 172–180.

Seligman M.E.P.Helplessness: On depression, development, and death. San Francisco: Freeman, 1975. Wenger D.M., Roper D.W.Depression and mental control: The resurgence of unwanted negative thoughts // Journal of Personality and Social Psychology. 1988. Vol. 55. № 6. P. 882–892.

Рефлексивность как составляющая личностного потенциала Д.А. Леонтьев, А.Ж. Аверина

Рефлексия как философское понятие

Понятие рефлексии (от позднелат. reflexio – обращение назад) впервые возникло в философии Нового времени в рамках философского осмысления проблемы человеческого сознания. Изначально оно обозначало внутреннее обращение на самого себя, и только позднее приобрело переносный смысл отражения. Дж. Локк предложил разделить опыт на внутренний, касающийся деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир. Соответственно, идеи имеют своим источником либо внешние объекты, либо деятельность нашего ума (mind). Первый источник познания Локк называет ощущением, а второй – рефлексией. Таким образом, возникает понятие рефлексии как способности познавать свою умственную деятельность подобно тому, как мы познаем внешние нам предметы. «Под рефлексией… я подразумеваю то наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления, вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности» ( Локк, 1985, с. 155). Рефлексия дает «такие идеи, которые приобретаются умом при помощи размышления о своей собственной деятельности внутри себя» ( там же). Она появляется в процессе развития не сразу, потому что требует внимания. Рассуждения о собственной внутренней деятельности появляются только в зрелом возрасте, и то не у всех. Локк подчеркивает: «Душа не всегда сознает себя мыслящею »( там же, с. 159).

Дальнейшее развитие представлений о рефлексии было связано преимущественно с идеями классической немецкой философии. И. Кант говорит о сознании самого себя (апперцепции), разделяя Якак субъектмышления (чисто рефлектирующее Я), о котором мы ничего больше сказать не можем, так как это совершенно простое представление, и Якак объектвосприятия, стало быть, внутреннего чувства, которое содержит в себе многообразие определений, делающих возможным внутренний опыт(см. Кант, 1966, с. 365). В работах И.Г. Фихте представлены развернутые рассуждения о природе «рефлектирующего над собой Я» ( Фихте, 1993). Фихте однажды «попросил своих студентов: “Господа, помыслите стену”. И далее: “Господа, помыслите того, кто мыслит стену”. Ясно, что таким образом мы можем продолжать до бесконечности: “Господа, помыслите того, кто мыслит о том, кто мыслит стену”, и т. д. Иными словами, как бы мы ни пытались сделать Яобъектом сознания, всегда остается Я, или Эго, которое трансцендирует объективацию, само являясь условием единства сознания. Первым принципом философии как раз и является это чистое, или трансцендентальное, Я» ( Коплстон, 2004, с. 64). Ф. Шеллинг рассматривает стадии становления сознания, третья из которых – возвращение Як себе, посредством которого Ярефлексивно отличает себя от объекта или не- Якак такового и узнает себя в качестве сознания (см. там же, с. 144).

В философской системе Гегеля рефлексия занимает важное место как форма проявления духа, направленность его на самого себя. Рефлексия выступает у него как механизм преодоления непосредственности, ограниченности, ведущий к развитию духа, причем Гегель признает за рефлексией важную роль в том, что сегодня мы называем саморегуляцией: «В рефлексии начинается переход от низшей способности желания к высшей» ( Гегель, 1971, с. 23). Как отмечает О.С. Анисимов, у Гегеля рефлексия «опосредует переход от природного к “надприродному” побуждению», «обеспечивает выход за пределы природной необходимости» ( Анисимов, 2007, с. 21, 23). Она включена в целое самоорганизации и способна обеспечить изменение направленности поведения ( там же, с. 24). «Рефлексируя, человек уже не является только существом природы, уже не находится в сфере необходимости» ( Гегель, 1971, с. 23).