Лицо суфизма

испрашивание благословения у его могилы или гробницы или памятника или всего, что

так или иначе связано с личностью человека, которого испрашивающий благословения

считает святым (причем не важно, осуществляется ли испрашивание благословения путем

целования или прикосновения щекой, лицом или телом), - совершающий все это идет по

пути язычников, поклоняющихся идолам, является придающим Аллаху сотоварищей

(мушрик) и совершающим нововведение (бид’а) в религии, на дозволенность которого нет

никаких указаний. Такой человек должен совершить покаяние и отдалится от совершения

ширка.

О Аллах, мы прибегаем к Твоей защите от того, чтобы придавать Тебе сотоварищей, зная

об этом, и просим у Тебя прощения за совершения этого, не зная…

22 - Управление Вселенной

Суфизм: приписывает своим шейхам и вали управление Вселенной и распоряжение

высшими и низшими мирами, и говорят: «Такой-то шейх управляет морем и

распоряжается им, а такой-то шейх управляет горами и распоряжается ими, а третий

управляет и распоряжается тем-то и тем-то», - и все существующее в мире управляется

каким-нибудь шейхом из числа шейхов суфийских тарикатов.

Говорит ибн ‘Араби: «Когда встретился Мухаммад ибн Каиду-ль-Авани с Абу ас-

Су’удом, он сказал ему: «О Абу ас-Су’уд, поистине Аллах разделил мир между мной и

тобой, так почему же ты не распоряжаешься в нем, как распоряжаюсь я?» И ответил ему

Абу ас-Су’суд ибн аш-Шибль аль-Багдади: «О ибн Каид, я дарю тебе свою долю – мы

оставили право распоряжения, данное нам».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены в том, что эта акыда (идеология) суфиев -

настоящая ложь, бред и ширк. И Управителем всех миров и Распорядителем в них

является один лишь Всевышний Аллах, как Он сам свидетельствует об этом: « Кто

управляет делами?» Они скажут: «Аллах». (Йунус, 31) и «Он управляет делами с неба

до земли» (Земной поклон, 5). Всевышний также сказал: «А потом вознесся на Трон. Он

управляет делами» (Йунус, 3).

Вот вам Слова Аллаха, а вот противоречащие им утверждения суфиев. А теперь

подумайте, уважаемые читатели, что из них заслуживает большего доверия… Одно явно

не равно другому.

Поистине, эти убеждения последователей суфизма являются точной копией

древнегреческой религиозной системы, утверждающей, что для каждой вещи есть свой

бог. У них есть бог Света, и бог Тьмы, бог Добра и бог Зла, бог Гор, и бог Морей, и бог

Дождя и т.д. Главным же богом является Зевс. Все, что сделали суфии - перенесли эту

схему в свою религию и изменили имена и внешние свойства, действительность же

осталось той же самой, и главным богом является аль-Гаус или аль-Кутб.

Кто же считает, что мы приписываем суфизму то, что не имеет к нему никакого

отношения, пусть почитает их признанные книги, и обнаружит, что-то, что я написал о

суфиях, является одной тысячной частью, если не одной десятитысячной, от того, что

написано в этих книгах. Кто же не сможет найти эти книги, пусть приходит, я расскажу

ему много интересного на эту тему, инша Аллах.

23 - Непогрешимость шейхов

Суфизм: его последователи верят в то, что их шейхи непогрешимы, то есть убережены от

совершения ошибок и грехов, и сами последователи суфизма говорят об этом открыто и

твердо в этом убеждены.

Абу-ль-Касим аль-Кушейри говорит: «Знай, что к самым величественным карамат

(чудеса, выдающиеся способности), даруемым вали, относятся постоянная помощь и

успех в исполнении религиозных обязанностей и непогрешимость».

И говорит аш-Ши’рани объясняя, кто такой вали: «Поистине, он - тот, кого не постигает

неудача и поражение, к которым относится способность совершать грехи».

И говорит автор книг «аль-Ибриз»: «Поистине, грехи совершают лишь слепые,

блуждающие во тьме, но никак не обладающие знанием, приближенные (к Аллаху) и

созерцающие».

Упомянем здесь и слова аль-Кушейри: «Непременным условием вали является то, что он

храним (махфуз), так же, как непременным условием пророка является то, что он

непогрешим (ма’сум)».

Я говорю: «Посмотрите, есть ли разница в значении этих двух слов, кроме разного

сочетания букв? Это также относится к их способам введения людей в заблуждение…

Говорит ад-Дибаг: «Достигшим высшей степени озарения прощаются все их прошлые

грехи, и все их добрые дела принимаются, и все дурные превращаются в добрые, если они

совершили их перед озарением, после же озарения они уже не совершают грехов, потому

что грехи – удел слепых и недалеких».

А вот слова ат-Тиджани, не требующие комментария: «И знай, что тот, кому Аллах

открыл оберегаемые тайны и Сокровенное, тот приобрел непогрешимость во всех ее

значениях и проявлениях, и они не совершают ослушания, которые суть противоречие

Аллаху скрыто или явно».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что непогрешимость – черта, данная лишь

пророкам, и никому, кроме них, будь то сподвижник или таби’ (представитель поколения, заставшего сподвижников) или имам или представитель следующих за ними поколений.

Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Все сыны Адама

совершают ошибки. Лучшие же из ошибающихся – кающиеся».

И мы говорим суфиям: если суфийские шейхи и праведники являются непогрешимыми и