Лицо суфизма

от Нас и даровали ему знание от Нас» ( Пещера, 65). И сказал Он: «Бойтесь Аллаха –

Аллах обучает вас» ( Корова, 282).

И спросили аль-Джанида (да будет доволен им Аллах): «Как приобрел ты то, что

приобрел?» Он ответил: «Путем сидения под этой лестницей в течение тридцати лет».

И сказал Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тастари: «Абдаль достигли этой ступени не иначе как

из-за четырех вещей: держания себя впроголодь, бессонных ночей, молчания и отдаления

от людей».

И уединение, как говорит аль-Газали, «не осуществляется иначе, как в затемненном

помещении, если же он не найдет затемненного места, он должен засунуть головы в вырез

рубашки или завернуться в одежду или кусок ткани, и в таком виде внимать призыву

Истины (т.е. Аллаха) и созерцать величественность Божественного собрания».

Уединение у суфиев именуется «арба’иниййа». Это уединение, ограниченное

определенным сроком, а именно – сорока днями. Это наименьший период уединения для

тех, кого его душа и его дети отвлекают от того, чтобы провести в уединении всю свою

жизнь. Они говорят: «Поистине, Сахль ибн ‘Абдуллах ел во все дни своего уединения (т.е

сорок дней) одну и ту же пищу». Идею уединения они приписывают Дауду (мир ему),

говоря: «Когда он совершил проступок, он пал ниц перед Аллахом, и пребывал в этом

положении сорок дней – до тех пор, пока не пришло к нему прощение от Его Господа».

В качестве доказательства законности уединения в Шариате они приводят хадис,

приписываемый Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто

отдался поклонению Аллаху в течение сорока дней, забьют родники мудрости из его

сердца и достигнут его языка».

Ахлю-с-Сунна: говорят: нет в Исламе уединения, о котором говорят суфии, и нет

никакого подтверждения его предписанности ни в Коране, ни в Сунне, и Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) никогда не совершал подобного, и никто из

сподвижников и выдающихся имамов не делал этого. Это нововведение (бид’а), внесенное

в Ислам уже после праведных предков (салафов). От Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) же пришло только упоминание и’тикафа, неотлучного пребывании в

мечети, но оно совершенно не похоже на уединение суфиев.

Суфийское уединение противоречит духу Ислама, который сделал индивидуума сильным,

и общество сильным, целостным, сплоченным и взаимодействующим. Уединение же

заставляет человека покидать джама’ат, отказываться от посещения пятничного намаза, визита к больному, участия в заупокойных молитвах (джаназа), общения с учеными и

посещения братьев в Исламе, - все эти блага человек теряет по причине суфийского

уединения.

Поистине, Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не побуждал нас к

уединению, но, напротив, побуждал нас к общению с людьми. Сказал он (да благословит

его Аллах и приветствует): «Верующий, который поддерживает связь с людьми и терпит

обиды, которые они ему причиняют, лучше, чем верующий, который не общается с

людьми и не терпит наносимых ими обид».

Далее, суфии поставили условие, что место уединения должно быть затемненным. Секрет

этого понятен: ведь темноту и темные места любят джинны и шайтаны, и ночью они

проявляют большую активность, чем днем, и затемненное место требуется для

установления связи с ними.

Что же касается вышеупомянутых слов аль-Газали: «… в таком виде внимать призыву

Истины (т.е. Аллаха) и созерцает величественность Божественного собрания», - то

Мухаммад Фахр Шафака комментирует их следующим образом: «Посмотрите на эти

указания: как же может давать их ученый-факых?! И где ему внимать зову Истины и

созерцать величие Божественного присутствия, и кто дает ему гарантию, что то, что он

видит и слышит, не является наущениями Шайтана и плодами больного воображения? Так

обычно случается с теми, кто начинает потреблять очень мало пищи – ими овладевает

меланхолия».

Суфии также приводят в качестве аргумента уединения Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) и его поклонение в пещере Хира. Но ведь это было до начала его

посланнической миссии. Никто не передавал нам, что Посланник делал то же самое после

этого события или побуждал к этому других. А то, что делал Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует) до начала своей миссии и не делал после, не является узаконенным

для нас, с этим согласны все ученые нашей Уммы.

Поистине, уединение суфиев позаимствовано из древних религий, основанных на

телесных упражнениях – как христианство, буддизм и йога. И длительное голодание,

которое практикуют суфии во время своего уединения, позаимствовано у представителей

этих религий. Все мы видим, что их аскеты проводят долгое время без еды, а иногда и без

питья.

И если мы внимательно рассмотрим подобные суфийские предписания, мы обнаружим,

что они являются причиной уничтожения здорового и сильного исламского индивидуума

и разрушения сильного и благополучного исламского общества. Ведь в уединении,

например, ослабление тела и воздержание от работы, что приводит к бедности, и

отсутствие интереса к родственникам и детям, и удобный случай для Шайтана завладеть

человеком. Ведь Шайтан один, и от двоих он дальше, как говорится в хадисе…

Мы нуждаемся в сильном и благополучном исламском обществе, имеющим силу и

энергию, знание и богатство для борьбы с отвратительным Шайтаном, строящим козни, и

с сильным врагом-кяфиром, и поэтому сказал Всевышний: «Приготовьте против них