Лидер новой эпохи 1- 2

В более развитом обществе большую роль играет не физическая сила, а социальная власть. Социальная власть - это ресурсы, отношения и организация. Социальная власть основана на том, с кем человек знаком и каков уровень его знаний. Большинство современных государств опираются на социальную власть, в которой эффективность функционирования определяется уровнем связей. Например, степень близости человека к Президенту определяет власть, которой он обладает.

Другой вид власти - эмоциональная власть, которая тоже воздействует на множество людей. Этим видом власти наделены, например, представители шоу-бизнеса. Люди поклоняются актерам, певцам, спортсменам, то есть тем, кто обладают способностью манипулировать чувствами аудитории. Благодаря такому влиянию на людей кумиры публики достигают новых высот славы и богатства, их почитают, с ними ищут встречи, им подражают.

Затем следует интеллектуальная власть, которая в наибольшей степени проявляется в мире науки. Наука - это самостоятельная область культуры, однако она по-прежнему оказывает колоссальное влияние на нас и на наш образ мыслей. То, что современные ученые и профессора провозглашают знанием, мы также принимаем за истину. Чем выше уровень развития общества, тем большую роль играет интеллектуальная власть и тем с большим уважением относятся к ученым. То, что в нашей стране это не так, является признаком социальной деградации. В Кали-югу большинство ученых и брахманов оказываются не у дел - у них нет возможности поделиться своими знаниями. Лучшие ученые работают над закрытыми проектами и вынуждены либо скрывать результаты своих исследований, либо идти на обман. Интеллектуальная власть часто используется против человека, как это произошло в случае с изобретением ядерного и биологического оружия, а также других разрушительных технологий. В то же время, интеллектуальный потенциал используется и во благо людям: открываются новые методы лечения, создаются вакцины против эпидемий и т.д. Таким образом, интеллектуальная власть - это отдельная категория.

Существует еще интуитивная власть. Часто этой властью наделены артисты, тесно соприкасающиеся с творческой энергией, а также те, кто работает с паранормальными явлениями. Такие люди играют важную роль в высокоразвитом обществе, где они выступают в роли провидцев или работают с тонкими энергиями. Все эти виды власти подчинены священной власти, которая, при надлежащем использовании, может вобрать в себя все вышеперечисленные формы.

СВЯЩЕННАЯ ВЛАСТЬ - БОЖЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ

Теперь мы рассмотрим священную власть, которая исходит изнутри. Она основана на бескорыстном, сосредоточенном служении Богу и духовным принципам. Конечно, существуют различные уровни священной власти. В социальном плане она берет начало в варнашрама-дхарме, делении общества в соответствии с естественными и духовными законами. Однако божественная власть, будучи полностью подчиненной воле Кришны, лежит за пределами варнашрамы и, соответственно, за пределами монархии.

Если провести сравнительный анализ положений кшатриев (царей) и брахманов (священнослужителей), то вы увидите, что эти положения различны. Свои наставления о доблести и искусстве управления Бхишмадева давал кшатрию, и они не всегда применимы к брахманам, которым рекомендуется при любых обстоятельствах быть прямыми и честными. И хотя жизнь кшатрия постоянно требует дипломатии, духовный кшатрий будет использовать ее только в целях достижения высшего блага. Ради высшего блага он готов принять вызов, вступить в конфликт и начать войну. Тот, кто берет на себя роль кшатрия, должен уметь иногда быть мягким, а когда необходимо - - беспощадным. Брахманы же не склонны к дипломатии. Они всегда говорят правду, независимо от того, приятна она или нет.

Боговдохновенный лидер, действующий под покровительством священной власти, непрестанно думает о благе людей. Настоящий лидер, объясняет Бхишмадева, должен знать своих подданных так же хорошо, как мать знает своего ребенка, и заботиться о них изо всех сил. Хотя порой мать может отчитать ребенка, зато в другой раз она исполнит все, о чем он попросит. Две эти крайности в поведении кшатрия – способность быть мягким и способность быть беспощадным- приходят к примирению, когда он принимает умонастроение матери. Его главная забота -- благополучие граждан, и ради этого он готов предпринять любые усилия. И поскольку в современном обществе у лидеров отсутствует сильное желание заботиться о других, неизбежно возникают проблемы, даже в духовных кругах. Все социальные проблемы вызваны либо слабым руководством, либо неспособностью распознать хорошего руководителя и довериться ему. Бхишма подтверждает это, провозглашая, что эпохи создаются царями: сознание лидера определяет качество эпохи -ее атмосферу и умонастроение людей.

Давайте снова вернемся к наставлениям Бхишмы Юдхиштхире. Вайшнав всегда печется об удовлетворении потребностей каждого, особенно самых важных - духовных потребностей. Поэтому наиболее просвещенные люди обладают наибольшим потенциалом лидеров и руководителей, необходимо предоставлять возможность занимать руководящие посты, ибо это будет способствовать прогрессу. Консенсус (демократия) может казаться неплохим решением однако нельзя полагаться на мнение большинства, если люди не обладают разумом и знанием или просто необходимой информацией. В противном случае, несомненно, будут избраны недальновидные руководители, правление которых не принесет гражданам никаких улучшений. Итак, позволю себе снова повториться: чтобы создать целостное общество, необходимы две вещи: хорошие лидеры и способность распознавать хорошее руководство.

ХОРОШЕЕ РУКОВОДСТВО -СБАЛАНСИРОВАННОЕ РУКОВОДСТВО

Бхишмадева: «Слишком большая мягкость таит в себе опасность. Если царь будет слишком мягок, его не будут уважать. Люди будут недостаточно почтительны к нему и к его указаниям. Царь должен также избегать другой крайности (быть слишком свирепым), поскольку в этом случае люди будут его бояться, а это не будет способствовать всеобщему благополучию».

Если лидер слишком мягок, люди будут непочтительны к нему. Они не будут принимать такого лидера всерьез, и, следовательно, он не сможет оградить их от потакания низшейI природе. В материальном мире очень сильны тенденция к обману, люди также склонны совершать ошибки и страдать от потакания своим слабостям. Из сентиментальных побуждений лидер может проявлять мягкость, однако в мире, где так сильна склонность к обману, подобной мягкостью просто будут пользоваться недобросовестные люди.

Лидер не должен быть также очень свирепым. Если главной мотивирующей силой станет страх, люди будут делать все, что от них требуется, только чтобы сохранить свою карьеру и жизнь, но они не смогут усвоить более глубокие принципы. Например, дети, которых воспитывают слишком строго, будут очень хорошо вести себя в присутствии других, однако, как только их предоставляют самим себе, они начинают вытворять, все, что угодно. Сила и принуждение - не лучшие методы воспитания хороших качеств, формирование которых требует от человека понимания глубинных принципов, стоящих за определенными правилами.

Таким образом, опасны как чрезмерная суровость, так и излишняя мягкость. Руководитель не должен быть ни слишком всепрощающим, ни слишком нетерпимым.

В настоящее время в Соединенных Штатах обсуждается вопрос, связанный с темой «мягкости-нетерпимости», - вопрос о смертной казни. Имеет ли правительство право убивать преступников или нет? Духовный лидер знает о законе кармы, и позиция вайшнава в этом случае опять может показаться консервативной. Мы поддерживаем существование смертной казни, поскольку человеку, совершившему грех, все равно придется испытать кармические реакции, поскольку каждое действие влечет за собой определенные последствия. Даже если человек раскаивается в совершенном проступке, ему все равно придется заплатить по кармическому счету. Смертная казнь - это возможность расплатиться сразу, чтобы душа могла беспрепятственно двигаться дальше.