Литературная Газета 6354 (№ 2 2012)

Стоит ли уделять такое внимание названию передачи? В конце концов, это могло быть спонтанное решение. Однако, кажется, существует прочная связь, с ходу не заметная, между создателями проекта и автором романа "Игра в бисер". Чтобы определить её, представим Германа Гессе не только в качестве нобелевского лауреата, но и приверженцем герметизма, оккультизма, гностицизма, в рамках которого, подчеркнём, человечество разделено на касты, а высшие знания принадлежат только избранным.

Именно на этом и основана новая передача. Закадровые редакторы-элитарии (а вовсе не Игорь Волгин) приглашают посвящённых поиграть. Так складывается каста единомышленников.

Да, не всякая игра предполагает соревновательность, "Игра в бисер", например, выполняет охранительные функции - оставляет незыблемым пантеон богов высшей духовной расы. Организаторы Игры решают главную задачу: так подобрать участников, чтобы законсервировать сложившуюся за последние четверть века иерархию элитарных ценностей.

Кажется: что может быть уязвимее фигуры Рабле, после того как на Рублёвке обрела зримые очертания идея Телемского аббатства, воплощён на практике принцип "делай, что желаешь"? Однако приглашённые в студию не торопятся с радикальной простотой называть Рабле сатанистом. Наоборот, они сетуют, что до сих пор по "великой книге" не сняты мультфильмы, не нарисованы комиксы, предлагают "Гаргантюа и Пантагрюэль" в качестве пособия по реформам Министерству образования. А один из литкритиков (внешне удивительно похожий на Романа Абрамовича) подытоживает в стилистике комикса: "Раблезианство единственный способ нормальной жизни. Если все будут жить, как Гаргантюа и Пантагрюэль, то всем будет хорошо".

Кажется очевидным: тема Рабле неизбежно приведёт к глубокому социо-культурному анализу работ Михаила Бахтина, и, может быть, впервые на российском канале будет задан вопрос: какую роль в разрушении СССР сыграла (и сыграла ли) его концепция "карнавализации"? Не под этим ли флагом в период перестройки происходила десакрализация всего сакрального? И вот Игорь Волгин приглашает гостей к полемике, однако элитарии "Игры в бисер" лишь иронично отмечают некоторую избыточность интереса к этому исследователю народной смеховой культуры и утверждают, что мода на Бахтина прошла.

В финале каждого выпуска ведущий говорит традиционную фразу "вы слышали разные мнения", но иногда возникает странное ощущение, что Игорь Волгин участвовал в какой-то иной беседе, отличной от вышедшей в эфир.

Какие "разные мнения" были, например, в выпуске, посвящённом Сергею Довлатову? Привилегированные игроки в бисер дружно славили одно из своих божеств и в рамках этого обряда даже принесли в жертву участницу программы, не принадлежащую к их касте. Устроители Игры прозорливо приготовили для этих целей симпатичного филолога, преподавательницу Литинститута. Она стала критиковать Довлатова с позиций[?] почвенничества. Наверняка из лучших побуждений, но, по сути, играя в поддавки, в качестве альтернативы Довлатову был неожиданно предложен Валентин Распутин. А ведь правильнее было не альтернативу подыскивать, а поставить главного героя передачи в один ряд с Конецким и порассуждать, мог бы Виктор Викторович войти в пантеон элитариев, окажись он матёрым антисоветчиком. Ещё было бы интересно выяснить, является ли этот фактор необходимым и достаточным, чтобы обрести высокий статус крупного писателя.

Выпуск, посвящённый Маяковскому, тоже не выявил особого разнообразия позиций. Можно, конечно, благодарить создателей "Игры в бисер", что они, несмотря на свой статус аристократов духа, нашли в себе силы выбрать героем пролетарского поэта. Но ведь по большому счёту реабилитации не произошло. Отрицание значимости Маяковского, укоренившееся в постсоветские времена, сменили более лояльной трактовкой: есть два поэта, хороший - дореволюционный и плохой - послереволюционный.

В студии не нашлось человека, который принимал бы Маяковского полностью, не считал бы его политические взгляды ошибочными. Или устроители Игры считают, что таковых в России не осталось? Или правила аристократического клуба позволяют предоставлять слово всем, кроме священников, патриотов и коммунистов?

Здесь нужно ещё раз отметить важный момент: гостей подбирает компания-производитель, у которой канал "Культура", в свою очередь, покупает программу. Игорь Волгин является в этой Игре не только ведущим, но и, по существу, заложником литературных вкусов и политических предпочтений своего работодателя[?]

Нещадная эксплуатация телевидением игровых моделей вполне объяснима. Игра - самый лёгкий способ держать внимание. Канал "Культура", возможно, был единственным, что не злоупотреблял этой надоевшей условностью. И вот "Игра в бисер", и вот мрачная тень Гессе, всё увеличивающаяся в размерах[?]

В прошедшую субботу, в лучшее время - 20.35, именно Герману Гессе был посвящён выпуск программы "Величайшие шоу на Земле". Такого чудовищного наигрыша, претенциозных видеоэффектов и удивительно наивной режиссуры ранее на "Культуре" видеть не приходилось[?] Просто какой-то конкурс инсценированной эзотерики.

Гессе воодушевлённо рекламировал Вадим Демчог. Кто-то знает его как исполнителя роли венеролога в сериале "Интерны"; кто-то как специалиста по трансперсональной психологии (если коротенько: переживание встреч со сверхчеловеческими духовными сущностями, слияние со Вселенским Сознанием, постижение Великой Пустоты[?]). Короче, всё, что Андрей Кураев называет "сатанизмом для интеллигенции"[?]

Чтобы бисеринка легла к бисеринке, следует добавить: Вадим Демчог ещё и озвучивал Мистера Фримена, а по некоторым версиям, и придумал этого модного культового героя Интернета. Свободный Человек - пример современной стратегии "карнавализации". Весёлый, по-своему талантливый мультсериал сделан в расчёте на хипстеров (субкультура продвинутой элитарной молодёжи). В структуре вирусного ролика апелляция к архетипическому: народным сказкам, тонко замаскированное побуждение к действию. Придурковатым голосом, снижая чуждый хипстерами пафос, Демчог озвучивает гностика Фримена, зовёт на Болотную: "[?]По одну сторону от нас реальное быдло, за которое думает телевизор, а по другую - та сила, которая нас самих считает говном и быдлом[?] Есть лишь один путь - договориться между собой и установить свои правила. Вот тогда и начнётся НАША ИГРА!"

А вот Демчог говорит в интервью журналу "Элита Общества": "В какой-то момент мир начинает играть по твоим правилам". Отметим, как деликатно слово "бог" заменено словом "мир". А вообще-то гностики считают, что могут манипулировать богом[?]

В следующую субботу Демчог рассказывает на "Культуре" о Франсуа Рабле.

Как будто вспомнив, что в романе Гессе описываются интеллектуальные упражнения музыкально-математического свойства, на "Культуре" появляется программа "Сати. Нескучная классика[?]". (Улыбнёмся "сатицентричности" названия и отметим, что посвящённые давно присвоили право давать свои имена теле- и радиопередачам).

Гости, представители музыкальной элиты, начинают рассказывать о посланиях, зашифрованных композиторами в партитуру. И вот беседа, на первый взгляд казавшаяся милой популяризацией высокой классики, возвращает на землю - к иерархии элитарных ценностей. С каким-то потусторонним блеском в глазах пианист Андрей Гаврилов говорит о Шостаковиче: "Одно из проявлений чудес его героического характера - это Девятая симфония. Когда Сталин от него ждёт что-то типа бетховенской Девятой - "Обнимитесь миллионы" в масштабах Советского Союза, он в финале туда засовывает "Янки Дудл Денди". Что хотел сказать этим Шостакович? Что без американцев тебе победу не видать, как своего носа, тварь усатая".