Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть вторая)

А теперь давайте немного похохочем, а то больно уж серьезная у меня статья. Ренан, несравненный знаток еврейства по первоисточникам, уже сообщил ведь нам, как, почему и зачем появились левиты, приживалы. И они терпели эту историю о себе, пока не забрали у торговцев, которым вечно некогда, бразды правления иудаизмом. И дальше терпеть это было не только свыше их божественных сил, но и подрывало основы модернизированного иудаизма, когда именно себя они стали считать пупом земли по литургической части, тогда как фактически все бы передохли с голоду, разучись торговцы торговать. От большой обиды люди всегда ненаходчивы («сам дурак!»), поэтому получилось следующее.

«Леви — 3–й сын Якова от Лии и один из 12–ти родоначальников колен израильского народа. Имя его производится в Библии от глагола — «прильнуть» (хорошая семантика, хотя лучше бы было «примазаться»). Он, как и остальные сыновья Якова (за исключением одного Вениамина), родился в Месопотамии. О его жизни в Библии рассказано, что он вместе с Симеоном напали на жителей Сихема и истребили их в отмщение за поругание чести их сестры Дины, зa что и были прокляты Яковом перед смертью, лишены им отдельных территорий и осуждены быть рассеянными среди других колен в Обетованной Земле. Это и сбылось впоследствии, и Моисей назначил левитам особые города среди уделов других колен Израилевых, хотя придал этому рассеянию не характер проклятия и наказания, а скорее характер отличия ввиду их предназначения быть учителями народа. О Леви как родоначальнике священнического колена, избранного охранять святилище и закон, много говорится в апокрифической и агадической литературе. Имя Леви толкуется как «предназначенный соединить своих сыновей с Отцом Небесным» (видите, что получилось из «прилипал»?) или как «предок Моисея, через которого Бог соединился с Израилем в купине неопалимой, чтобы избавить его от рабского ига»».

Комментировать не буду, разве что: ха–ха–ха, уморили.

Итак, левитов, бывших приживальщиков еврейских торговых семей, возвели в ранг «колена», теперь надо бы Библию переписать, исходя из этого нововведения. Но беда в том, что Библия хранилась в семьях торговцев, а сами торговцы внедрялись во все новые племена и рассасывались по всему миру. Как быть–то? А очень просто: написать новую книгу и сделать ее составной частью Пятикнижия и пропагандировать ее в Вавилоне и окружающих ее провинциях, которые не смогли окончательно отсоединиться от Вавилона. То есть организовалось нечто вроде государства, возглавляемого указанными выше академиями.

И действительно: «Левит книга — название третьей книги в составе Пятикнижия, заимствованное из греческого названия в Септуагинте (sc. ). Филон (De plant. § 26) пишет также L ; в Вульгате — Liber Leviticus».

Но вот что интересно: «…книга Левит является почти исключительно законодательной, повествовательного элемента в ней очень мало. Законы, содержащиеся в ней, относятся преимущественно к обязанностям священников и жертвоприношениям, а также к законам о ритуальной чистоте; другие законы занимают меньше места», то есть, вообще не занимают места. Левиты–приживальщики узаконили себя именно как учителей в жертвоприношениях и, главное, в ритуальной чистоте, тем самым отобрав права у глав еврейских семейств вершить литургию своему богу.

Написав книгу Левит, ее надо было направить в глубь веков, чтоб дуракам казалось, что так было всегда. Но в этой глубине веков, естественно, ничего не знали о новом, высоком положении левитов. Пришлось написать специальную статейку в ЕЭ. Вот ее краткая суть: «Академии вавилонские. Относительно четырехвекового периода от Эзры до Гиллеля и даже следующих двух столетий, от Гиллеля до Иегуды Ганаси, имеются только самые скудные сведения о состоянии науки среди вавилонских евреев. Гаон Шерира в своем «Jggereth» пишет относительно этой эпохи следующее: «Несомненно, что здесь, в Вавилонии, существовало общественное обучение Торе, но до смерти Рабби (Иегуды Ганаси) здесь, кроме эксилархов, не было общепризнанных глав школ»».

Понимать эту комолую фразу надо так: конечно, никаких левитов, почти царей, в Вавилоне не было целых 600 лет, но темные намеки (вставки в Пятикнижие) есть о «науке приживальщиков», поэтому просим считать, что все эти 600 лет левиты имели тот же статус, что и сегодня.

Тут же вспомнили, что евреи ведь не в Вавилоне родились, они ведь в Вавилоне были только в плену, поэтому добавили еще одну статью: «Академии палестинские. Согласно сообщению р. Гошаи в Иерусалиме существовало 480 синагог, которые впоследствии были разрушены вместе с храмом. При каждой из них находилась школа для преподавания Библии, равно как школа для изучения устного закона. Кроме этих школ низшего и среднего типа, в Иерусалиме существовало еще нечто вроде университета или академии. Это учреждение состояло из книжников («мудрецов и учителей»), вокруг которых собирались молодые люди по окончании своего школьного образования, для дальнейшего изучения закона. Однако положительных сведений относительно организации этого учреждения и отношения его к Великому Синедриону мы не имеем».

Хитрющая фраза, главный смысл которой, если признать, что это – смысл, состоит вот в чем: ничего не было, а если и было, то – не то, однако просим верить, что – было. Поэтому рассмотрю все это по порядку.

Во–первых, преднамеренно отождествляется синагога и школа, где евреи учились писать и еще кое–чему. Замечу, что без школ евреи не могли торговать и, значит, существовать в то самое время, когда левиты были всего лишь приживальщиками их семей и даже не умели писать, исходя из своего почти рабского статуса. Но левиты ведь стали большими шишками. В результате вышло шиворот навыворот, дескать, школы существовали при синагогах. А на случай, если мы догадаемся об этом или найдем где–нибудь в старинных книгах подтверждение тому факту, что не только школ при синагогах, но и самих синагог при школах не было, вот вам: «положительных сведений мы не имеем».

Во–вторых, школа для преподавания Библии, равно как школа для изучения устного закона подрастающему поколению торгового племени нужны примерно так же, как советским ученикам история коммунистической партии, написанная лично товарищем Сталиным. Молодым торговцам, вступающим на жизненный путь, нужна прежде всего грамота и умение писать расписки, векселя, прейскуранты и так далее. Но об этом нельзя писать в истории, ведь евреи – вечно гонимая нация, а вовсе не размножающаяся бешеными темпами на торговых сверхприбылях.

В третьих, если уж в такой маленькой стране как Палестина, было 480 школ, выдаваемых за синагоги, то дураку должно быть понятно, что «школа» эта – домашняя, при главных торговых семьях, или даже при каждой торговой семье. И тогда опять всплывут левиты–приживальщики, а этого уже тоже нельзя. Поэтому потребовалась академия, но ее же ведь еще не было, а был только Великий синедрион торговцев, их светско–судебная выборная власть, который собирался по необходимости и решал насущные торговые и судебные дела всех торговцев. Так ведь нет же ничего проще, как выдать синедрион за академию, ведь она же все равно рано или поздно будет создана обнаглевшими левитами. Но лучше все–таки отправить пока что несуществующую академию вглубь веков на замещение синедриона, добавив, что так было всегда.

Все что я изложил выше, конечно, имеет значение, в том смысле, что караимы являлись хранителями первоначальной еврейской традиции, но им некогда было много писать про свою историю, они же все–таки – торговцы и им надо писать прейскуранты по разным странам и племенам, они – важнее. А вот левитам, наконец–то научившимся писать, больше делать было нечего. В результате постепенно они заменили своей писаниной древний закон. А потом уж объявили караимов ничего не значащей сектой, якобы отделившейся от себя, любимых. То есть перевернули историю с ног на голову и на печатном станке размножили эту дурь.

Но расширяющаяся вселенная торгового племени оставила раббанистов–левитов, так сказать, в собственном соку, примерно как лосось консервируют в банках. И в конечном итоге вавилонские раббанисты съели сами себя, не получая консервы с Дальнего Востока, академии закрылись и след их растаял в дымке веков. Но книги остались. Вот с этими книгами остатки раббанистов и направились вдогонку за караимами, догнали и подчинили вновь себе, вплоть до Японии. И даже в Западной Европе.