Шрифт:
Вместо предисловия
Философия – это творение и созидание смысла, следуя которому мыслительный аппарат способен выстраивать логику сознания. Идея рождаемая смыслом способна подчинить индивидуальные сознания и стать для них догмой. На догмах выстроено общественное сознание. Философия – это не критика идеи, не обсуждение ее содержания. Философия – это не простое размышление, это всегда попытка приблизиться к пониманию того, как отражается реальность окружающего мира в нашем сознании. В существующей практике философской мысли, многие из цеха философов посвятили себя критике чужих философских представлений, не утруждая себя при этом сформулировать собственные представления. Исторически философские рассуждения обросли «тяжелыми» терминами, не понятными для большинства тех, кому эти рассуждения должны быть адресованы. Как правило, обоснования философских воззрений, находятся в цитируемых подтверждениях, извлекаемых из литературных источников в транскрипции знания и тенденций его развития. Философия, для того чтобы творить идеи, по нашему представлению, должна питаться логикой сознания. Мы же наблюдаем «философию существования», которая строит свои умозаключения на созерцании внешних проявлений жизни, приписывая формам этих проявлений смысл содержания. Очень существенно для построения логических схем рассуждений определить, что является существом или явлением, а что свойствами или признаками этих явлений, которые формируют понятия о них. Тогда понимание, как овладение знанием о существе будет выстраиваться на основе понятий, а не представлений.
Логика рождает философию, как науку, на которой строятся представления общественного сознания о реальном мире. На протяжении всей своей истории философская мысль формировала понятия, которые приближали человека к пониманию мироустройства. Эти понятия постоянно претерпевали изменения, и общественное сознание останавливало свой выбор на тех представлениях, которые наиболее соответствовали общественному устройству и господствующей в обществе идеологии. Среди многочисленных понятий, сформированных философской мыслью, есть ключевые, к которым ведут умозаключения, построенные на усвоенных представлениях «широкого применения», и которыми люди пользуются в повседневной жизни. Так представление о тепле и холоде сформировало понятие «температура», эмоциональная выразительность – понятие «темперамент» и тому подобное. На основе понятий «широкого применения» построена «пирамида» из понятий, на вершине которой группируются всеобъемлющие понятия, понимание которых устремлено к вершине познания. Сознание, как понятие, занимает главенствующее положение. От понимания природы сознания зависит переход к рациональному мышлению и обретению логики, следуя которой человек избавиться от многочисленных заблуждений. Сознание образовано энергией – это свойство энергии, которое раскрывается в высшей форме ее существования. Логика сознания способствует рациональному использованию этой энергии в процессе созидания жизни, как совокупности всего многообразия превращений энергии из одной формы существования в другую, для того чтобы эти превращения приводили всегда к высшей форме существования энергии – Сознанию. Логику сознания образует последовательность умозаключений, умозаключения делает мыслительный аппарат, основываясь на представлениях, которые в свою очередь определяют понятия и определения этих понятий. Понятия и определения формируют понимание. Так схематически можно обозначить путь к овладению знанием, к которому приводит логика,
Курица и яйцо – что было раньше?
«Что было раньше, яйцо или курица?» – этот вопрос обескураживал наверно каждого, кому он был задан. Простота вопроса и однозначность ответа, способного к размышлению человека, ставило и ставит «в тупик». Попробуем разобраться – курица произвела на свет первая яйцо или яйцо произвело первое курицу? Попытаемся обратиться к логике и выстроить последовательность умозаключений. Курица является следствием существования яйца, а яйцо следствием существования курицы. Связь курицы и яйца в рамках поставленной перед нами задачи являет пример, где по какой-то причине пропадает логика умозаключений, построенная с использованием причинно-следственной связи, как схемы, по которой осуществляется мыслительный процесс сознания. Причинно-следственная связь, принимаемая сознанием, водит наши умозаключения «по кругу», от причины к следствию и от следствия к причине. Эти умозаключения исходят из того, что и курица и яйцо являются законченными в воплощении существами, курица может снести яйцо, а яйцо, минуя цыпленка, превратиться в курицу. Но в этом и кроется заблуждение для нашего сознания. Курица не может произвести оплодотворенное яйцо без участия петуха, а яйцо, не оплодотворенное в курице, не станет цыпленком и курицей. Это заключение приводит нас к результату, который состоит в том, что первоначально курица, а затем яйцо. При этом петух, как бы, не причем, но без него никак. Так что же открывает наше сознание, сформулировав ответ? Мы ограничиваем пространство осознания реальности сформулированными условиями задач, которые пытаемся решить и искажая реально существующие условия, своими представлениями, пускаемся в рассуждения, которые не приводят к решению этих задач. Чем меньше заблуждений владеют нашим сознанием, тем оно ближе к осознанию действительного, как реальности.
Сознание
Для человека сознание представляется как понимание (поглощение) предыдущего (предшествующего) знания – новым знанием. Утрата знания не останавливает сознание в его развитии, утрата лишь растягивает процесс познания во времени, делая его продолжительней. Для формирования сознания человека (индивидуального сознания) время не имеет значения, если этот временной период укладывается в период времени ограничивающий жизнь человека. Природа заблуждения сознания, которое формирует человек самостоятельно на протяжении жизни и которое не зависит от способности мыслить, состоит в том, что сам мыслительный процесс, необходимой продолжительности понимания явления, выходит за временные рамки жизни человека, а иногда и поколения жизней. Человек же укладывает или пытается укладывать понимание в рамках, отведенных для его сознания во времени, а отведенного времени бывает не достаточно. Поэтому заблуждение индивидуального сознания являет из себя свидетельство непрерывного процесса познания Мира, в котором всякое заблуждение есть неотъемлемый фрагмент познания мира опровергаемого новым знанием. Знание – это осмысленное представление. Сознание поглощает знание и на основе нового обретенного знания, обновляясь, приобретает способность путем совершенствования к формированию обновленного знания. «Обновленное сознание» приобретает новое знание и это «новое знание» вновь обновляет сознание и так бесконечное количество раз. В сознании истинная бесконечность. Совокупность множества индивидуальных пониманий, которая обретена в результате обмена информацией в сообществе людей и сформировала общественное или распространенное представление о мире вещей и явлений. Это представление и является отправной точкой в формировании индивидуальных сознаний. Так обобщенное представление влияет на индивидуальность. В свою очередь индивидуальные сознания, посредством общения с себе подобными, по воплощению влияют на формирование сторонних сознаний. Не было бы этой связи, любая мысль, рождающая смысл, обрывалась бы со смерть автора, а открытия знания утрачивались.
Логика сознания как последовательность умозаключений
Сознание имеет конструкцию, ее название – логика. Чем сложнее язык носителя сознания, тем богаче разнообразием составные элементы, составляющие эту конструкцию. Язык общения – это важный инструмент не только в передаче информации, от него зависит достоверность в отображении реальности и глубина, и красочность восприятия сознанием. Слова, составленные из букв – это сформулированные коды, которые сознание воспринимает в заранее закодированные смыслы и ощущения. Эти смыслы всегда индивидуальны для каждого носителя сознания в отдельности. Если слово разложить на буквы, мы утратим смысл, заключенный в нем. Исключением в русском языке является одна буква, которая в одиночестве несет смысл, это буква «Я». Она указывает на принадлежность к индивидуальности. А что произойдет, если в последовательности слов, которые образуют утверждение или доказательство, внести изменения, поменяв слова местами?! Конкретная информация, реорганизованная, таким образом, утратит свой первоначальный смысл. Любой смысл формируется сознанием в словесной форме, а эта форма требует расположения слов и других символов и вспомогательных словесных конструкций в определенном порядке и последовательности. В противном случае отдельно стоящее слово будет транскрипцией понятия и никогда не сможет единолично привести к пониманию. Подобно приведенному примеру отдельный смысл для сознания, соединенный с другими смыслами в определенной последовательности, и образует логику сознания, выстраивая в последовательности умозаключения, которые и формируют процесс мыслительной деятельности. Логика сознания – это заданная умом последовательность умозаключений. Развитость ума определяет способность индивидуального сознания мыслить. Способность мыслить выстраивает индивидуальные сознания различной формы воплощенного сознания в подобную, рассмотренную ранее последовательность, которая образует не пищевую цепочку по людоедскому представлению, а логику жизненных процессов, которые формируют в итоге Жизнь, как единое и неделимое Существо. Этим Существом и обладает Высшее сознание – Бог. Последовательность умозаключений, произведенных в действии, всегда подчинена устремленности сознания и приводит к событию. Последовательность умозаключений в бездействии свидетельствует об отсутствии устремленности и присутствии мечтательности, как обманчивой устремленности, которая никогда не приводит к событию, но при этом способна создать его образ. Таким образом, великими умами прошлого сформированы представления о всеобщем благополучном и счастливом общественном устройстве, которые известны нам как социалисты – утописты. Одними из первых были Томас Мор и Т. Кампанелла, их воображением в произведениях «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» и «Город Солнца» созданы образы по их представлениям идеальных государств. Однако в результате их опубликования и знакомства с их содержанием современниками событие не состоялось. Идеальное государство не построено до сих пор, потому что в бездействии отсутствует устремленность, и никакая мечтательность ее не подменит на пути к реализации события. Устремленность должна быть сформирована в общественном сознании, так как касается пространства общественного организационного устройства – государства. Многочисленные социалисты – утописты, следовавшие за отцами утопического социализма, своей практикой фантазирования так же не пришли к результату в реальном воплощении. Устремленность и действие неразделимы, одна указывает направлением на цель действия, а действие раскрывает силу устремленности, оно – действие, реализует эту силу. Сила физически предметна. Устремленность осмысленно и последовательно реализует силу по пути к цели. Устремленность воплощается в реализуемой действием силе верой в цель действия. Устремленность духовна Верой.
Устремленность в действии всегда приводит к событию, в отличие от устремленности в бездействии. Окончательное событие – это событие, не имеющее устремленности в своем продолжении. Для окончательного события наступает пауза, состоящая в отсутствии устремленности, пока не произойдет другое событие или ряд других событий и новое сочетание событий не приведет индивидуальные сознания или общественные сознания к формированию новой устремленности. Так образуется цикличность пауз и последовательность событий. Цикличность определяется тем сочетанием событий, которые приводят к устремленности общественного сознания и устремленностям индивидуальных сознаний. Выбор практики исследования между, индивидуально значимым и общественным сознаниями, зависит от того масштаба последствий, который нас может интересовать, для анализа конкретных событий и их последовательностей. Потому что общественные сознания и индивидуальные сознания функционируют по различным схемам. Эти различные схемы образуют общее, в котором и проявляются их различия. Это необходимый механизм, корректирующий обобщающую сущность и индивидуализирующую сущность, общественных сознаний и индивидуальных сознаний. Общее сознание, как представление, растворяет понятия индивидуальности и обобщенности. Понятие индивидуальности несет в себе эгоистичность, а обобщенность – равнодушие, которое разрушает устремленность индивидуальности. Государственность – это конструкция выживания для носителей сознания, но не творения. В обществе людей мы видим закономерности, по которым формируются общественные институты, объединяющие людей в желании преодолеть разобщенность индивидуальных сознаний. Что в результате объединяет их? Событие! И чем оно ярче и грандиозней, тем продолжительней его воздействие на индивидуальные сознания. Именно окончательное событие запускает паузу, в которой формируются новые устремленности индивидуальных сознаний, которым суждено реализоваться в будущем.
В начальном этапе существования Советской России практики строительства нового общественного порядка перепутали средства и цели строительства. Действия, прививавшие идеологические представления, опережали не сформированную в общественном сознании осмысленную устремленность к реализации намеченной цели. Пауза, в которой должны были складываться осмысленные представления индивидуальных сознаний о их роли в общественном строительстве и формироваться вера в правильность выбранной общественным сознанием цели, была отвергнута и в неоправданной поспешности выродилась в преследование и насилие против индивидуальных сознаний, не разделявших представления о правильности выбранной цели. Проявилось это в практике военного коммунизма, закончилось коммунистическими принципами организации народного хозяйства, а в дальнейшем специфичными стимулами, поощряющими уравниловку и теневую форму распределения материальных благ. В хозяйственной деятельности была исключена целесообразность, так как она была подчинена не здравому смыслу, а идеологическим установкам. Наступил кризис в общественном сознании, когда его формировать перестали индивидуальные сознания, что было вызвано апатией зарегулированных сфер общественной жизни. Только взаимодействие постоянным влиянием общественного сознания на индивидуальные сознания, его составляющие и индивидуальных сознаний на общественное сознание гармонично развивает и то и другое одновременно. Логика действий, отрицающая закон последовательности умозаключений, претворяемых в действие, приводит к подмене целей на средства. Если индивидуальные сознания и общественное сознание объединяет одна идея устремлений, то создается обманчивое представление, что приверженность идеи обеспечит достижение целей ей обозначенных. Любая идея плод сознания, и она не имеет ничего общего с практической деятельностью, обеспечивающей жизнедеятельность, пока не приобрела форму устремленности в действии. Вместо того, чтобы совершенствовать общественное сознание убеждением и воспитанием индивидуальностей, реформировалась «прививками» коммунистического отношения к труду хозяйственная деятельность в Советской России, которая закончилась выборностью руководителей хозяйствующих субъектов и очередным объединением убыточных предприятий с преуспевающими, чтобы последних привести к такому же итогу. Политэкономические взгляды К. Маркса раскрывают взаимодействие экономических и финансовых ресурсов и производительных сил в практике капиталистической модели общественного устройства, построенной на основе особенностей отношений трудящихся к средствам производства. По этой причине последователи марксистских взглядов в Советской России путем национализации заводов и фабрик, рудников и шахт решили устранить все классовые противоречия и построить идеальное общество. Как мы утверждали ранее: «идеальное» не имеет формы, поэтому любая практика и ее результаты не могут перейти в статус идеального. И между людьми и предметами, средствами труда не существует «отношений», отношения – это удел человеческих практик взаимодействия и противостояния людей в обществе. Неравенство между людьми определяет не только общественное устройство. Отбросим мотивы к труду, связанные с обеспечением жизнедеятельности и что нас будет стимулировать к труду!? Человек не случайно создан Высшим сознанием нагим. Форма воплощения человека и есть его первейший стимул к труду и если этот стимул не работает – это означает то, что человеку тепло и сытно. А общественное неравенство изначально определено различными устремленностями индивидуальных сознаний и единственным способом, обеспечивающим их существования, в среде общественного сознания ими сформированного. Люди реализуют идею своего существования, все остальное для них – вторично. Индивидуальные сознания и общественные сознания постоянно находятся в противоречии, но существовать
раздельно друг от друга не могут. Одно проистекает из другого, а другое, общественное сознание, из него состоит. Общественное сознание можно рассматривать, как объект сознания. Индивидуальное сознание, возможно, рассматривать, как субъект сознания. Вливаясь в общественное сознание, индивидуальное сознание утрачивает свою субъективность, а общественное сознание, сконцентрированное в индивидуальном сознании, предстает как субъект, что нам знакомо по представлению о роли личности в общественном пространстве. Так переход из одной формы сознания в другую форму знакомит нас с функцией сознания, которая обеспечивает Сознанию развитие. Преодолевая ограниченность этих двух форм сознания, где объект претендует на объективность, а субъект выявляет объективность эмпирически и, открывая для себя им реальность, вступает в конфликт с устаревшими представлениями «объективности» и, реформируя эту объективность, создает обновленное общественное сознание. Так объект и субъект, взаимодействуя, образуют функцию Сознания.От логики к логике
Подобно тому, как одна логика представлений индивидуального сознания не может предшествовать или продолжать другую индивидуальную логику, подобно этому логика индивидуального сознания не может основываться на корнях логики, построенной по другим представлениям и устремлениям. Анализ происходящей действительности реформирует логику вновь обретаемыми знаниями, изменяя направленность и глубину суждения о происходящем. Когда мы произносим слово «логика», мы должны ответственно свидетельствовать, что последовательность умозаключений приводит к итогу – выводу, усвоенному знанию. Но усвоенный смысл – это итог рассуждений, а предшествует ему способность к умозаключениям, где «мысль» является продуктом ума, а ум выступает, как способность мыслить. Логика сознания пронизывает мироощущения различных носителей сознания, при этом она всегда индивидуальна. Поэтому навязывание общих принципов логики – есть уничтожение питающих ее корней. Логика индивидуальна и поэтому многообразие ее проявлений неисчислимо и непредсказуемо. В чем же наше участие в раскрытии этой индивидуальности? Оно состоит в том, что мы определяем только общие принципы построения логических схем умозаключений, не навязывая при этом нашего восприятия логических построений. Возбудить сознание, каждого кто несет сознание в своем воплощении – это цель наших изысканий. Вызвать интерес к философствованию, рассуждениям о природе вещей и бытия сознания. В этом цель наших размышлений. Ускорение всех процессов, связанных с развитием человеческой цивилизации, во многом утрачивает постигаемый смысл деяний. Осмысленность предстоящего есть гарантия предвидения последствий. Не могут «последствия» приблизить нас к «осмысленности», так как они происходят стихийно, и всякое их осмысливание запаздывает в совершившемся. А ведь это «совершенное» могло бы и не произойти. А ведь эти последствия могли бы и не наступить. Логика сознания необходима для того, чтобы из нее произрастала логика практической деятельности и созидания. В современном мире логика индивидуального сознания человека во многом утрачивается. Утрата эта выражается в том, что если последовательность умозаключений человека не вписывается в общепризнанную логику, ведущую к общепризнанным в обществе выводам и заключениям, то ему уготовлено осуждение и не принятие. В этом проявляется противостояние общего и частного, общественного сознания и индивидуального. Общественное сознание всегда формировалось на основе постигнутого опыта, разделяемых нравственных и этических условностях, религиозных верований и национальных традиций. Но всегда это был продукт прошлого осознания и бытия. Это был накопленный опыт освоенных знаний и принятых оценок событий. Общественное сознание как губка воспринимало в историческом процессе все, что могло продвинуть сознания людей в созидании жизни. Но исторический процесс подвластен только времени, никогда выводы из его опыта не появятся раньше осознания их и принятия общественным сознанием. Всякая поспешность в их принятии и осознании не созидает обновленное общественное сознание. Навязывание не существовавших исторических фактов и свидетельств общественным сознаниям нарушает связь прошлого с настоящим и формирует информационное пространство искаженной реальности. В этом информационном пространстве развиваются индивидуальные сознания, которые искаженными представлениями разрушают общественное сознание.
Соответствия сочетаний и их отсутствие
При соответствии устремлений поведению действием наступает гармония отношений. Если нет гармонии, то мы не достигаем цели устремления, не наступает желаемого события. Воплощение коммунистической идеи, как великой цели, к которой на протяжении столетий обращалась интеллектуальная элита общества, так и не произошло до настоящего времени. Устремленность не приводит к желаемому событию, если поведение действием при осуществлении этой устремленности ей не соответствует. Общественные отношения не несут в себе гармоничного устройства. Отдельные государства ставят перед собой цели, которые при их осуществлении противоречат или препятствуют реализации устремлений других государств, культур, религий. В результате достижение целей, которые они преследуют, не происходит. Несоответствие устремлениям поведению действием приводит к отсутствию гармонии, которая выражается в соответствии поведения действием реализуемым устремлениям. Если в практике поведения индивидуального сознания действием поставлена цель, овладеть знанием в определенной области, и при этом не проявляется усидчивость, трудолюбие, прилежание, в овладении знаниями, индивидуального сознания, не достигнет поставленной цели. Устремление по всем признакам не соответствует поведению при достижении цели. Для индивидуального сознания наступит не благоприятное событие. И если кто-то думает, что занимаемое высокое положение в обществе, не обладая при этом достаточными знаниями и способностями, не приведет к неблагоприятному событию – это глубокое заблуждение. Наступит неотвратимо. Это касается и других персонажей, которые предполагают, что не совершенное устройство общественных отношений без последствий оставит поведение имитирующее действие. Последствие наступит, как неблагоприятное событие и если оно не наступит стремительно – это не исключает его наступления. Народная мудрость гласит: «За грехи родителей расплачиваются их дети». Последствие – это «ребенок» следствия. Советская власть в идеологии общественного сознания придерживалась пропаганды христианских ценностей и при этом в практической деятельности пришла к таким радикальным средствам убеждения, как репрессии против инакомыслящих. Сочетание великих целей христианской справедливости и жестокость практики ее достижения. Не правильно выбранное поведение действием, усиленное активной устремленностью к достижению цели, разрушает первоначально устремленность, потому что действие не приводит к результату, а утратив устремленность, утрачивает и цель. Остается только действие, которое так и не обрело смысла. Так сообщество индивидуальных сознаний всю свою историю живет в действии, которое его никуда не приводит. И наблюдаем, как устремления активной части сообщества, которая предпринимает разнообразные действия для достижения желаемого события или событий, после ряда неудачных действий приходит к заключению, что цель оправдывает средства и пускается во все тяжкие грехи. Цель становится, в их логическом восприятии, достижима в виде последовательности «устремление – цель» подменяющим действие или пренебрегающим действием, как осмысленным устремлением. Цепочка равных по значимости и не могущих подменить друг друга последовательностей превращается в логическую цепочку из двух составляющих «устремленность – цель». Куда же пропало «действие» и возможно при этом условии достигнуть цели? Действие не пропало, оно не выделилось в отдельное существо и его не значимость приводит к логике действий, которые не приводят к нужному результату. Коммунистическая идея, подобно христианской религии, сформулировала в общественном сознании устремленность и определила цель, конечное событие, но не определила, какого характера действия должны привести устремленность к событию. По этой причине времена католической инквизиции своей практикой достижения цели «религиозного просвещения» так похожи на времена репрессий в период правления различных диктатур идей.
Гармония и догмы сознания
Представляется человеку, что многие формы воплощенного сознания осуществляют примитивную жизнедеятельность. При этом эти формы не нарушают законов мироустройства и действуют в рамках понимания доступного им и не противоречащего законам Природы. По этой причине мы говорим о существовании гармоничных отношений в окружающем нас мире, не причисляя себя к ним. Мы видим мир, как существо стороннее, отделяя себя от него, но нельзя делить неделимое. Поиск гармоний в отношениях – это неделимая основа мира индивидуального сознания при восприятии собственного «внутреннего» и окружающего «внешнего» мира одинаково сохраняемого в понимании того, что частное и обособленное существование одного от другого невозможно, а если и возможно – то разрушительно, для того, для кого это возможно. Раздвоенность сознания, в восприятии мира, раскололо общественное сознание на материалистов и идеалистов. Вещественное воплощение не в состоянии творить образы, минуя индивидуальное сознание, а сознание трансформировать свои представления и образы в конкретную форму без вещественного наполнения, как инструмента воплощения. Воплощение сознания в конкретную форму существования, свидетельствует о устройстве мира, в котором духовное и материальное существуют в единстве. И это единство представляют существа разумные. Они носители воплощенного сознания и способны действием претворять идеи в образной форме в форму материальную. Гармония присутствует в понимании единства духовного и материального и имеет строгую принадлежность к логике сознания, к существу сознания.
Любая сформированная мысль отталкивается от ранее полученных и усвоенных индивидуальным сознанием представлений. Чем обширнее эти представления по глубине познания реального, тем рациональнее организовано мышление B познании окружающего мира. Логика, как организация мыслительной деятельности индивидуального сознания использует ранее усвоенное знание. Знание и выступает в роли догмы. От ранее усвоенного знания логика ведет сознание к восприятию нового знания. При этом догма сознания является той точкой опоры, от которой отталкивается мышление в процессе познания. Индивидуальное сознание не может сформироваться, не обретая для себя знания, как осознания основы собственного существа, построенного по закону восприятия знания, как догмы. Любое сознание требует основы, как здание в форме строения – фундамента. Обретение сознанием новой догмы расширяет представление сознания о реальности, или приводит к отказу индивидуальных сознаний от ранее обретенной догмы или догм. Поэтому догму сознания не следует понимать, как нечто постоянно существующее и неизменное по содержанию. Догма существует в пространстве сознания, на протяжении паузы, которая расположена в промежутке между принятой сознанием догмой и вновь обретаемой догмой, которая пришла на смену предшествовавшей. Догмы, усвоенные общественным сознанием, образуют тот потенциал сознания, который передается из поколения в поколения и не утрачивается с утратой индивидуальных сознаний, которые обрели эти догмы и сделали их достоянием общественного сознания. Общественное сознание делает ранее полученные знания доступными для всех, кто желает их обрести. А устаревшие и отвергнутые восприятием индивидуальных сознаний догмы, переходят в статус объектов исторической науки. Так общественное сознание освобождается от ранее принятых догм в пользу вновь обретаемых. Общественное сознание, в отличие от индивидуальных сознаний, является подлинно догматичным. Это, объясняется тем, что общественное сознание не только использует и обобщает знания, воспринятые индивидуальными сознаниями для распространения в среде индивидуальных сознаний. Общественное сознание строит организационную структуру сообщества индивидуальных сознаний строго в соответствии с воспринятыми догмами. И всякое изменение в составе этих догм болезненно воспринимается индивидуальными сознаниями образующими эти организационные структуры. Они препятствуют распространению вновь обретаемых знаний, поскольку новые догмы, после их обретения общественным сознанием влекут за собой изменения в организационной структуре сообщества людей и как следствие, влекут за собой изменение в статусе индивидуальных сознаний, которые образуют организационные структуры общества людей. Индивидуальные сознания, которые являются источником овладения новым знанием, находятся под гнетом устаревших представлений, насаждаемых общественным сознанием. Новая догма приходит на смену предшествующей догме только после того, как будет преодолено препятствование организационных структур управления обществом и новая догма будет усвоена достаточным количеством индивидуальных сознаний способных влиять на реконструкцию общественного сознания. По этой причине знания, полученные индивидуальными сознаниями, и не воспринятые общественным сознанием, утрачиваются или предаются забвению в течение длительного исторического периода времени. Сознание не может быть полноценным в пространстве познания вне догмы, поскольку догма является стержнем всякого процесса мышления, в результате присутствия которого и рождаются оценки и выводы, делаемые мыслительным аппаратом (мозгом). Индивидуальное сознание беззащитно, если оно не вооружено догмой. В обществе людей необходимой догмой является мораль, она и создает общественную форму бытия, в среде которой и рождается, а затем и развивается общественное сознание, поэтому так важно в обществе людей хранить и прививать мораль. Мораль, как понятие, не допускает использовать насилие в любом его проявлении для прививания понятий образующих ее. Там где использовалось насилие, как аргумент убеждения в моральных принципах, там, где страхом прививалась любовь и вера, там не могло быть ни веры, ни любви, ни морали, которая приводит индивидуальные сознания к ним. Мораль, как мера оценок, формирует индивидуальные сознания в понимании мотивации поступков людей. Так догма сознания формирует человеческое сообщество, объединяя всех в понимании единых принципов сосуществования. В свою очередь, сосуществование людей в едином обществе, создает условия для развития индивидуальных сознаний и формирования общественного сознания. Высшее сознание наделило людей бесценным даром – догмой, которая очертила моральные принципы бытия, которых следует придерживаться, чтобы следовать своему предназначению. Жить «по понятиям» – это означает, ставить свое индивидуальное сознание, и как следствие представление о мире вещей, вне принятых в обществе моральных устоев. Не принимающие законов общества, люди формируют собственные «правила» и представления, которые в свою очередь формируют индивидуальные сознания по образу подобия. При государственном устройстве общественной жизни – эта категория людей, носителей индивидуальных сознаний, являет из себя преступный мир. Лишенные морали в общепринятом смысле, преступники являют из себя зло для окружающих их людей. Ими движет гордыня, и несовершенство государственного устройства не оправдывает их существования за счет и во вред другим. Мы говорим только о тех, кто является носителем преступного сознания, так как быть преступником или таковым быть названным, не означает принадлежать к преступному, «понятийному» сознанию. Преступником можно быть в обществе людей, ничего не преступая. Законы в обществе людей могут формировать общности преступников по воле наделенных властью людей, являющихся по определению преступниками. Они формируют общественные устои, при которых «не преступниками» могут быть только власть имеющие. Они являются началом коррозии общественных устоев, не только приводящих к преступлению, но и оправдывающих эти преступления, разрушая индивидуальные сознания, построенные в морали. Категория людей, наделенных государственной властью и являющаяся носительницей понятийного сознания, представляет собой преступное сообщество. Коррупция – имя этому преступному сообществу. Коррупция в государственных органах приводит индивидуальные сознания к подмене понятий добра и зла, справедливости наказания, не причастности к общечеловеческим духовным ценностям. Культивирует эгоистическое восприятие окружающего мира и формирует иллюзию сознания, как результат подмены понятий. За иллюзорностью восприятия сознанием следует не адекватность поведения в обществе, которая выражается в агрессивном отрицании существования общих, разделяемых для людей ценностей. Преступность будет всегда – пока существует слабая государственная власть, представление о которой в обществе будет ассоциироваться с властью коррупционеров. Появление анархизма, как разновидности идеологий сознания являет из себя пример справедливых «понятийных» представлений, которые процветают в периоды смуты и слабости государственной власти. Понятия торжествуют, когда не действует закон. Там, где чиновник (человек наделенный государством властью), преследует личные или корпоративные интересы, он выступает, как коррупционер и враг государственности там, где он реализует интересы государства, он чиновник и враг всяческой «понятийности». Мундир и подкладка мундира, одновременное служение закону и нарушение закона – это двуликое лицо коррупционера. Эти «сеятели» зла и растления сознаний людей, как хамелеоны постоянно меняют свой политический окрас не по причине перемены взглядов и убеждений, а по причине преданности идеологии, которая проповедует обретение жизненных благ за счет окружающих, не давая им ничего взамен кроме разочарования и обиды на общественную неустроенность жизни. Преступить самою свою сущность, преступить сущность других, что одинаково преступно – это и есть суть всякого преступления. Пока существует государственное устройство человеческого сообщества, будут кочевать понятия и понимания законности и преступности, и эти понятия будут обслуживать тех, кто их будет пользовать. Само существование государства предполагает применение силы, как реализованной в практике законности, для организации общественного устройства и достижения целей, которые перед собой ставит общественное сознание.