Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов
Шрифт:
– А если мне не жить там, я и совсем уйду отсюда, – отвечал инок.
– Знаешь, чадо: злой дух живет там. Он уже совратил Евагрия и, отвратив от правой веры, внушил ему нечестивые мысли – не допускает он жить там кому бы то ни было, – сказал пресвитер.
Но брат стоял на своем.
– Оставаться здесь – так не иначе, как только там!
– Что ж, ступай, если такая твоя воля, живи там, – сказал пресвитер.
Уйдя, брат поселился в той келье и прожил там неделю. Настало воскресенье, и он явился в церковь. Увидав его, пресвитер утешился. Но в следующий воскресный день он уже не пришел в церковь. Тогда пресвитер попросил двух братий пойти и узнать, почему его не было в церкви. Братия пришли в келью и нашли брата с петлей на шее повесившимся».
В Энтте в киновии Тугара. См. Ист. прав, монашества на Востоке. Александрия и ее окрестности, ч. II, 190. Ср. гл. 146-ю.
Авва
О лавре Келий см. прим. к гл. 144.
О еретике Евагрии см. прим. к гл. 26. С самого начала видно, что в монахе, пришедшем из чужой страны, жил дух противления.
Глава 178. Жизнь старца препростого
Хорошо, хорошо!
Пресвитер киновии Схолариевой, поведал нам, что в кельях жил старец – великий подвижник, он был прост в вере и без разбору причащался, где придется. Однажды явился ему ангел Божий.
– Скажи мне, старец, если ты умрешь, как желаешь ты быть погребенным? Так ли, как погребают египетских иноков или как иерусалимских?
– Не знаю, – отвечал старец.
– Смотри, – сказал ангел, – я приду к тебе через три недели, и ты дашь мне ответ.
Старец отправился к другому старцу и рассказал ему то, что слышал от ангела. Старец выслушал и изумился. И, долго и пристально посмотрев на него, как бы по вдохновению свыше, спросил старца:
– Где ты причащаешься Св. Тайн?
– Где придется…
– Смотри, не причащайся нигде вне святой кафолической и апостольской Церкви, в которой прославляются четыре святых собора: Никейский из 318 отцов, Константинопольский из 150, первый Ефесский из 200 и Халкидонский из 630. И вот, когда придет ангел, скажи ему: «Желаю быть погребенным по иерусалимскому обычаю».
По прошествии трех недель пришел ангел и спросил старца:
– Ну, что же, старец? Надумал ли?
– Желаю быть погребенным по-иерусалимски, – отвечал старец.
– Хорошо, хорошо! – сказал ангел.
И старец тотчас предал душу Богу. Все это произошло, чтобы старец не потерял своих подвигов и не был осужден с еретиками.
О киновии Схолариевой см. во введении.
О Кельях см. прим. к гл. 145. Дело происходит в Египте.
Явление ангела и вопрос, предложенный старцу, должны навести его на более серьезные мысли относительно догматов веры. Вопросом о способах погребения прикровенно указывается на православие и на ереси, как верно угадал другой старец. В Египте с особенной силой держалось монофизитство.
Соборы Вселенские:
Никейский первый в 325 г., 29 мая и 7 неделя по Пасхе. Против Ария.
Константинопольский первый в 381 г., 22 мая. Против Македония духоборца.
Ефесский в 431 г., 9 сентября. Против Нестория.
Халкидонский в 451 г., июля 16. Против Евтихия.
Константинопольский второй в 553 г., 25 июля. Осуждение ересей Нестория и Евтихия.
Константинопольский третий в 681 г., 23 янв. Против монофелитов.
Никейский второй в 787 г., И окт. Утвердил иконопочитание.
Здесь называются только четыре первых собора, потому что старец жил в эпоху Вселенских соборов, которых было только еще четыре.
Поучительный урок для всех, кто отделяется от общения со св. Церковию!
Глава 179. Дивная жизнь отшельницы из св. града
Я предпочла скорее умереть здесь, чем служить для кого-нибудь соблазном.
Пришли мы однажды к отшельнику авве Иоанну, по прозванию Огненный. Вот что рассказал он нам со слов аввы Иоанна Моавитского: «Во св. граде была одна монахиня, отличавшаяся благочестием и великим усердием в угождении Богу. Диавол, позавидовав девственнице, внушил одному молодому человеку сатанинскую страсть к ней. Но удивительная дева, усмотрев козни диавола и сожалея о молодом человеке, взяла корзинку и, положив в нее немного моченых бобов, удалилась в пустыню. Устраняя юношу от соблазна, она заботилась о спасении души его и себе самой искала безопасности в пустыне. Прошло довольно времени. Промысл Божий устроил так, что не осталась неизвестной ее добродетельная жизнь: в пустыне св. Иордана увидал ее один отшельник.
– Мать,
что ты делаешь в этой пустыне? – спросил ее отшельник.– Прости меня, – отвечала она, желая скрыть свой подвиг. – Я сбилась с пути. Сделай милость, отче, ради Господа, укажи мне дорогу.
Но отшельник, узнав свыше об ее подвиге, сказал ей:
– Поверь мне, мать, ты вовсе не теряла пути и не ищешь его. Хорошо зная, что ложь – от диавола, расскажи мне всю правду: зачем пришла ты сюда?
– Прости, отче! – отвечала дева. – Один юноша соблазнился мною, и вот почему я удалилась в эту пустыню. Я предпочла скорее умереть здесь, чем служить для кого-нибудь соблазном, по слову апостола.
– Сколько же времени ты прожила здесь?
– По благодати Христа, семнадцать лет.
– Но как же ты питалась? Отшельница, показав корзинку с мочеными бобами, отвечала:
– Вот эта самая корзина, которую ты видишь, вместе со мною вышла из города. В ней было немного вот этих бобов… Но Бог оказал мне, недостойной, такую милость, что вот сколько времени я питаюсь ими, и они не убавляются. И знай, отче, что Его благость так покрывала меня, что в течение этих семнадцати лет – до нынешнего дня – не видел меня ни один человек, а я видела всех.
Выслушав это, отшельник прославил Бога».
– бобы, см. прим. к гл. 163.
О подобном же самоотверженном поступке см. в гл. 60.
Старец Иоанн, по прозванию Огненный ('u) рассказал путешественникам также трогательную повесть о двух иноках, давших друг другу клятву никогда не разлучаться, см. главу 97-ю «Луга Духовного».
Глава 180. Жизнь отшельника Иоанна, обитавшего в пещере близ Соха
Я ухожу в надежде на помощь Твою!
Пресвитер и хранитель сосудов святейшей Церкви Аскалонской св. Дионисий повествовал нам об отшельнике авве Иоанне. Он считал, что это был поистине великий перед Богом муж в наше время. Насколько он был угоден в очах Божиих, показывает следующее чудо, о котором он нам рассказал.
Старец жил в пещере в окрестностях селения Соха, на расстоянии почти двадцати миль от Иерусалима. В пещере у старца был образ Пресвятой Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии с Предвечным Младенцем, нашим Богом, на руках. Куда бы ни вздумал отлучиться старец, – в глубину ли пустыни, или в Иерусалим на поклонение св. Кресту и св. местам, или на гору Синай для молитвы, или к мученикам, почивающим в дальних местах от Иерусалима, – старец был великий почитатель мучеников и ходил то к св. Иоанну в Ефес, то к св. Феодору в Евхаиты, то в Селевкию к св. Фекле в стране исавров, то к св. Сергию в Сафас, то к тому, то к другому святому, – уходя, он ставил свечу и возжигал ее, по обыкновению; потом, став на молитву и испросив у Бога, чтобы Он управил путь его, взывал, взирая на икону Владычицы: «Пресвятая Владычице Богородице, я ухожу в долгий путь, на много дней. Приими попечение о свече Твоей и сохрани ее, да не погаснет она пред Тобою до моего возвращения. Я же ухожу в надежде на помощь Твою во время путешествия». Произнеся эти слова перед иконой, он отправлялся в путь. И, совершив предположенное путешествие, продолжавшееся иногда месяц, иногда два и три, а то – пять и шесть месяцев, он находил дома свечу горящей, как он устроил ее и оставил, отправляясь в путь, и никогда не видал ее потухшей сама собой, ни при пробуждении от сна, ни при возвращении из чужой страны или из пустыни».
Об Аскалоне см. прим. к гл. 176. Имя Дионисий носил раньше епископ того же города. О путешествиях с благочестивой целью см. прим. к гл. 100.
Ефес – знаменитый в древности город на р. Каистре, близ ее устья, на зап. берегу Малой Азии. Сюда приходили на поклонение гробнице ап. Иоанна Богослова.
В Евхаиты приходили на поклонение гробу св. великомученика Феодора Тирона, пострад. в 306 г. Память его 17 февраля. Об Евхаитах см. прим. к гл. 38.
Селевкия (трахеотская) в малоазийской провинции Ки-ликии. Туда ходили на поклонение первомученице Фекле. Память 24 сентября.
Св. мученик Сергий пострад. при Максимиане, в Антиохии. Пам. 7 октября.
Непрестающее горение свечи – знамение милости и покровительства Божия во время дальнего странствования.
Эта глава «Луга Духовного» так же, как и 45-я, читалась на Седьмом Вселенском соборе. Деян. V. Вместо «Сафас» там читается: Araphas. См. прим. к гл. 45-й.