Люди-феномены (с илл.)
Шрифт:
Де Альмейда посетил монастырь Св. Франциска, и один из монахов в доверительной беседе под великим секретом рассказал, где покоится прах многогрешного идальго, душа которого была ввергнута в ад. Монах показал ему могильный холмик без надгробия в глубине при-монастырского сада вне стен обители. Он также пояснил, что душу великого соблазнителя дьявол унес, вселившись в статую командора, а бренное тело бросил у гробницы. Дон Хуан продал душу давно, но не спешил выполнить обещание и находил все новые и новые увертки. Вдобавок он умудрился носить на себе реликвию святого Яго Компостельского. Одна из возлюбленных Дон Хуана, умирая у него на руках от смертельной раны, нанесенной ревнивым мужем, заставила совратителя поклясться, что до самой смерти он не расстанется с реликвией, которую та одела ему на шею слабеющими руками. Дон Хуан жаловался своему слуге, что ладанка все
Монахи решили похоронить Дон Хуана тайно. Один из монахов увидел на шее мертвеца цепочку и хотел снять ее, чтобы не оставлять священную реликвию в могиле грешника. Однако с криком отдернул руку – цепочка была раскалена. Другой инок решил снять ее при помощи ветки, но приор запретил это. Реликвия осталась на груди нечестивца.
Некоторые из любовниц Дон Хуана, затратив большие деньги на подкупы, сумели прознать, где он похоронен. Они приходили безутешно рыдать, приносили цветы на его могилу. Сила греха была такова, что цветы быстро рассыпались в прах.
’ А потом наступило вековое забвение (неполное, ибо Дон Хуан продолжал жить в народных сказаниях и романсеро): хроники упрятаны под замок, неутешные возлюбленные постепенно ушли в мир иной, за ними последовали (или опередили их) родители и неотмщенные мужья и женихи. Понадобилась любознательность необычного монаха, его удача в поисках, талант драматурга – и перед восхищенными читателями и зрителями Дон Хуан воскрес. Полный жизни, жажды чувственных наслаждений, безудержной храбрости, изощренного коварства. Когда он признается в любви – это чувство сильное, истинное для данного момента, страстное, и поэтому его очередные жертвы так бурно откликаются на его призыв. Но так же быстро наступает разочарование: сегодняшняя избранница уже не привлекает больше, он стремится к другой, новой, надеясь найти в ней тот идеал, к которому напрасно стремится.
Недаром у Пушкина Дон Жуан в последние мгновения жизни вспоминает Анну – ту, к которой стремился всю жизнь, стремился, напрасно растрачивая духовные силы в калейдоскопе любовных приключений.
Парацельс – философ огня
В любой книге по истории медицины упоминается имя Парацельса, снискавшего славу лучшего врача своего времени. Правда, оценивается его вклад неоднозначно: исследователи непременно упомянут о том, что он был мистиком, применял для лечения магию, высказывал наивные взгляды на строение тела человека и функционирование человеческого организма, занимался алхимией, применял странные лекарства и т. д. После такой характеристики остается недоуменный вопрос – как же удавалось Парацельсу лечить, и притом успешно тяжелейшие болезни, и почему его вклад в науку сомнителен?
На самом деле взгляды его были не более наивными, чем наши нынешние, если на них посмотреть с перспективы пяти грядущих веков. Кое в чем врач оказался поразительно прозорливым. Так, его очень долго ругали за переоценку роли химических лекарств. И что же?
Через 300 лет после смерти Парацельса химические лекарственные средства почти вытеснили все остальные. Другой пример: еще не так давно представители научной медицины потешались над тем, как Парацельс назначал своим больным «вечные» таблетки сурьмы: после того как металлическая таблетка проходила по желудочно-кишечному тракту и выходила наружу, ее следовало вынуть из кала, тщательно промыть и принимать повторно. Но затем, когда была открыта роль микроэлементов в организме человека, смешки затихли: оказалось, что сурьмяные и другие металлические таблетки могли в определенных случаях быть лечебным средством.
Парацельс. маг и алхимик
Чудесный врач не страдал от скромности – он сам придумал себе прозвище Парацельс, означавшее в переводе с латыни «превосходящий Цельса» – знаменитого древнеримского врача. Впрочем, его настоящее имя тоже было весьма претенциозным – Ауреолус-Филипп-Теофраст-Бомбаст фон Гогенгейм. Он происходил из древнего, но обедневшего дворянского рода рыцарей-иоаннитов (в настоящее время этот рыцарский орден известен как мальтийский). Родовой рыцарский замок был давным-давно заложен, а затем перешел в собственность города Эслинген. Магистрат устроил в нем госпиталь. Уже отцу Парацельса пришлось зарабатывать на жизнь своим трудом, а не надеяться на доходы от поместья.
Он переселился в конце XV века в Швейцарию, в кантон Швиц. Здесь в 1493 году в местечке Айнзидельн у него и родился первенец. Отец дал сыну имя Теофраст в честь великого греческого философа и натуралиста, ученика и друга Аристотеля, возглавившего после смерти учителя его философскую школу. В переводе с греческого имя Теофраст означало «богоречивый».Отец, имевший университетское образование, готовил сына к продолжению собственного пути. В доме, несмотря на бедность, было много книг, и отец стал самым лучшим учителем для мальчика. Именно его уроки Теофраст вспоминал с благодарностью всю жизнь.
По примеру отца сын тоже отправился в университет изучать медицину. Но, получив диплом, не остановился на достигнутом. Он критически смотрел на мир и хотел изучать все сам, ничего не принимая в науке на веру.
Непоседливый характер гонит Теофраста за новыми знаниями с одного места на другое. Вся его недолгая жизнь (он умер в 1541 году, прожив всего 48 лет) превращается в вереницу путешествий. Молодой доктор редко задерживался где-нибудь на год-другой. Пожалуй, самой долгой остановкой было его пребывание с ноября 1526 по январь 1528 года в Базеле, где он работал городским врачом и профессорствовал в университете.
Теофраст так объяснял необходимость путешествий: «Слыхал я однажды от людей, в правах сведущих, что врач много странствовать должен, и это мне весьма нравится. Причиною тому, что и болезни странствуют то туда, то сюда и на одном месте не пребывают. И если хочет кто многие болезни познать, то да странствует он тоже; ежели будет много странствовать, то многое испытает и многое познавать научится». Он также писал: «Во-первых, врач должен быть астрономом. Следует, во-вторых, чтобы он и космографом был; но не для того чтобы различные страны описывать, какие-де в них штаны носят, а дабы, крепко за дело взявшись, разведать, какие в них болезни бывают. Весьма нужно также, чтобы врач философом был, и чтобы ему глаза его обо всем весть подавали, дабы он таковым стал. Буде он таковым быть хочет, то должен он уметь сопоставлять все и отовсюду, где только что есть. Следует также, чтобы врач был и алхимиком. Буде он таковым стать хочет, то должен он узреть ту мать, из коей минералы растут; а поелику горы за ним никак пойти не могут, то должен он к ним пойти».
Наметив себе подобную энциклопедическую программу познания мира, Теофраст начал ее осуществлять и достиг разносторонней образованности, о чем лучше всего свидетельствует титул, которым его наградил издатель посмертно вышедших трудов. Звучал он так: «Принц врачей и Философ Огня, Великий Парадоксальный Врач; Трисмегист Швейцарии, Первый Реформатор Химической Философии, Адепт Алхимии, Каббалы и Магии, Верный Секретарь Природы, Мастер Эликсира Жизни и Философского Камня, а также Великий Монарх Химических Секретов».
Портрет Парацельса. Худ. Кв. Массейс. 1515 (?) г.
Почести прямо-таки божественные: его титулуют как бога Гермеса Трисмегиста – Трижды Величайшего, покровителя алхимии, оставившего «Изумрудную скрижаль» – квинтэссенцию алхимических знаний. В этом восхвалении нет лести: Парацельс никогда не был окружен подхалимами, так как не занимал высоких постов, а заодно имел достаточно вспыльчивый и вздорный характер. Он легко ссорился с власть имущими, его чудодейственные успехи в лечении вызывали зависть у конкурентов, распускавших слухи об отсутствии у доктора университетского диплома. На что Теофраст отвечал: «Уменье излечивать делает врача и дела создают мастера – не король, не папа, не факультет, не привилегии и не университеты».
Примечательно, что многие труды Парацельса записаны его учениками. Впечатление у тех, кто присутствовал при диктовках, было такое, будто мастер, как библейский пророк, произносит внушенные свыше речи. Одни видели в этом божественное откровение, другие – вмешательство дьявола. За спиной Теофраста шептались, что он столь мудр лишь потому, что продал дьяволу душу. Масла в огонь подлил его любимый ученик Иоганн Хербст, по прозванию Опоринус. Он засвидетельствовал, что по вечерам его учитель не только разговаривает с кем-то в комнате, но иногда выхватывает меч и отбивается от злых духов. Сомнений в том, что Парацельс знается с нечистой силой, ни у кого не возникало, да и сам ученый косвенно подтвердил эти факты, написав самую подробную книгу по оккультной пневматологии, то есть о духовных субстанциях.