Люди и их тараканы

3. Не следуйте за «пассажиропотоком», за толпой. Да, эта рекомендация уже просто надоела, но она и есть тот самый заветный ключик к двери на свободу. Главный способ контроля вас как звена в кольчуге общества – «шоры», в нашем случае виртуальные, сотканные из ограничений, правил и обрядов. Свободный мустанг должен перестать идти вместе с табуном других скакунов, уже покоренных недоброй волей. Просто выйдите и отойдите в сторонку. Снимите «шоры» с глаз и как следует осмотритесь.

4. Очень-очень важное правило: если вам удалось вырваться на свободу, перестать следовать навязанным тиранией Клейма правилам, не надо делиться этой радостью со всеми подряд. Большинство патологических сабмиссивов, которые не сумели обрести свою свободу, будут относиться к вам с ненавистью, подсознательной или даже сознательной. Общество будет отторгать вас. Поэтому оставайтесь свободным, не подавая виду.

5. Будьте гибкой личностью, не становитесь гордецом сами перед собой. Иначе ваша победа неминуемо обернется поражением. Не стремитесь быть несгибаемым, непобедимым, непоколебимым. Сломают, победят, растопчут.

Будьте гибким. И улыбайтесь. Это ведь просто игра. Не надо воспринимать все происходящее всерьез. Клеймо пытается воздействовать лишь на вашу психику, а через нее – на кошелек и социальный статус. Об этом полуэфемерном и одновременно крайне важном факторе мы поговорим в следующей главе. Ведь социальный статус – то самое понятие, которое является одним из наиболее действенных рычагов влияния на нас, это одна из наиболее болезненных точек для каждой личности. Помните истории, как, потеряв статус, известные люди сводили счеты с жизнью? Только сегодня это больше не актуально. Нивелировано даже понятие «позор». Поэтому статус сегодня во многом выдуман и нереален, потому что в большинстве случаев уже не является необходимым фактором стабильности для выживания в обществе.

Свою жизнь мы проживаем в подчинении чужой воле не просто так. Людей много, и реалии бытия таковы, что поодиночке выживать сложнее. Никакого бунтарства не нужно – иначе можешь «прозреть» и освободиться в нехороший момент, к примеру, стоя на краю пропасти, по которому ты бесстрашно шел вместе с остальным табуном. Противоположность навязанной сабмиссивности вовсе не свобода, а хаос. А свобода – возможность принимать мудрые и адекватные решения ради собственного блага – это путь посередине, как можно дальше от пропасти сабмиссивности с одной стороны и мрачного оврага анархического хаоса с другой.

Глава третья Дезориентация в мегаполисе: «социальный статус? Астения»

Для чего мы живем? Не надо быть великим знатоком человеческих душ, чтобы понимать, что даже самый бестолковый из рода людского не единожды задавал себе этот вопрос. Но никто так и не смог сформулировать ответ, который устроил бы каждого человека. Массовая дезориентация сегодня охватила подавляющее большинство людей. Это любимый прием манипуляторов сознания, ведь для того, чтобы вести за собой массы, надо людей в эти массы превратить. Сбить с пути, по которому человек шел. Любым способом: соблазном, ложью, страхом, лестью. Дезориентировать.

Просторечное «заблудился по жизни» крайне полно описывает то состояние, в котором пребывает большинство жителей мегаполиса. С виду все нормальные: живут, учатся, работают, ходят к врачу, кто-то во что-то верит. Но если спросить каждого по отдельности, подавляющее большинство не сможет ответить на фундаментальные вопросы. Те самые, что определяют сущность нашего бытия.

Десять лет тому назад президент России провозгласил необходимость определения национальной идеи, которая скрепила бы всю нашу страну, весь народ. Для наследницы самой мощной идеологической империи мира наша страна оказалась чрезвычайно бездумной и легкомысленной. Идей и идеалов, витающих в воздухе, было множество, однако подавляющее большинство людей оказались не готовы поддержать ни одну из них. И вот президент России объявил конкурс на национальную идею, с внушительным вознаграждением для автора, который смог бы сформулировать вектор направления, ответить на такие базисные вопросы, как «Кто мы, россияне?» и «Для чего мы живем как народ и страна?».

Вариантов оказалось великое множество. Но, увы, ни один из них не оказался всеобъемлющим. И сегодня, спустя десятилетие, мы вновь вернулись к патриотизму. Изобрести что-то новое, невиданное ранее, не получилось. А надо ли было вообще что-то изобретать?

Выражение «заблудился по жизни» произносят с оттенком пренебрежения и даже осуждения. Так обозначают кого-то, кто, по мнению говорящего, перепутал свой жизненный путь, не следует своему предназначению, сделал неправильный выбор или просто сглупил. Выражение, если отбросить пренебрежение к его простоте, сильное. Почему же я смею утверждать, что большинство из нас заблудились?

Давайте смоделируем ситуацию: вы попадаете на встречу с Высшим Разумом (назовем Его так). И Великий собеседник спрашивает: «Кто ты? Зачем ты живешь?» Что сможет ответить человек полно и честно? Кто я? Как мы станем отвечать на этот вопрос? Давайте разбираться.

1. Общественный фактор – кем ты являешься в профессии, по уровню образования, какую ступень занимаешь в той или иной иерархии.

2. То, из какой семьи, какого рода ты происходишь. В нашей реальности этот фактор занимает второе место. И это – максимум, куда я позволил ему забраться. Увы.

3. То, кем ты являешься биохронологически: половозрелый мужик, спортсмен, мать семейства, уважающая себя девушка и т. д.

4. Религиозный фактор может стать еще одним ответом.

Некоторые из нас, гордые обладатели устойчивой личности и трезвого рассудка, давным-давно сформулировали свой ответ на этот вопрос. Некоторые, гибкие разумом, изыскивают и формулируют ответ в зависимости от жизненной ситуации, в которой они оказались.

А я… заткнусь и подумаю о том, как буду отвечать сам. Ибо главный совет, который можно дать каждому, кто задумался над ответом, – формулируй сам и ни в коем случае не списывай! Не стоит превращаться в одного из андроидов, которыми кишит современный мир.

Шарлотта Изербит, в начале двухтысячных занимавшая пост главного советника в Министерстве образования США, в интервью кинодокументалистам четко обозначила главный материал, из которого невидимые социальные инженеры вырезают «шоры» на наши глаза: «Думаю, все дело в склонении к групповому мышлению, к коллективизму. Вспомните того же Джона Дауэра (профессор Массачусетского технологического университета, видный общественный деятель, писатель. – Примч. авт.), он ненавидел индивидуальность, он ненавидел сильный дух, исходящий от индивидуальности. Они вместе с Карнеги (Дейл Карнеги, популярный в США тележурналист, известный публицист, исследователь, общественный деятель. – Прим. авт.) не раз публично обсуждали, как избавить общество от индивидуальности. Каждый из нас предназначен для того, чтобы стать членом группы. Все делается для вовлечения каждой отдельной личности в какое-то сообщество».

Добровольный отказ от собственной свободы никогда не был хорошей идеей.

Сложностей с ответом на вопрос «Зачем ты живешь?» у большинства из нас возникнет немного. Это вопрос приоритета, ведь в фактической, хотя и несколько циничной расшифровке он звучит так: «На что ты расходуешь свой главный ресурс – время собственной жизни?»

Кружева непроглядной тьмы

Первые, самые ранние шоры на нас надевают в принудительном порядке еще в детстве. Это неуверенность в себе самом. Боязнь без руководства старших оступиться и упасть, причинить себе боль. Шоры эти детям необходимы для безопасности и, да, они такие удобные! Как же велик соблазн родителя, опекуна, учителя (а затем начальника, политика, жулика) под маской заботы впихнуть в разряд необходимых запреты, которые не влияют на безопасность индивидуума. Шоры эти буквально врастают в тело и остаются с нами до самой смерти. Из трогательных защитных приборов детства они превращаются в страх и беспомощность.

Шоры мотивации. Как и в работе с лошадьми, правда? Только вместо морковки или кусочка печенья здесь выступают совершенно другие «угощения», связанные, впрочем, с тем же самым, что и у скакунов, – удовлетворением физических потребностей.

Шоры общественного мнения. Впервые были обнаружены и описаны одним из немецких философов, обладавших весьма оригинальным мышлением, – Фридрихом Гегелем, который охарактеризовал их как возможность заставить отдельную личность поступать и одобрять поступки, которые прямо противоположны интересам личности. Думаю, что каждый из нас может вспомнить то неприятное чувство, когда ты обнаруживаешь, что тебя опять провели какие-то сладкоречивые жулики. Не огорчайтесь так уж сильно, пора бы уж привыкнуть, раз даже старина Гегель это чувство испытывал и подробно описал в своей «Диалектике контроля».