Макиавелли для женщин. Искусство управления мужчинами для Принцессы

Мир наступает в разгар схватки. Айседора Дункан, кружившая, как дервиш, на сцене, знала, что такое мир. В покое, за кулисами, она всегда терзала себя стремлением быть лучше, достигать нового уровня славы. Но, живя в состоянии лихорадки, она жила в мире. Ее войны привели ее на сцену большого театра Франции, где она получила шанс выступать в своем собственном стиле.

Дайана Фосси, волнуясь, останавливается посреди джунглей, в окружении огненно-рыжих муравьев, и протягивает руку, чтобы коснуться обезьяны. Она вступает в контакт с великим предком. Это – мир. Это – момент ощущения полноты жизни, когда вы чувствуете себя его частицей. Этот мир – как симфония радости, а также спокойствия, бесстрашия и свободы.

В каждом из этих моментов– для Дайаны, Айседоры, для всех Принцесс – заключен скрытый смысл.

Балерина Сюзанна Фарреллвлюбилась в своего преподавателя Джорджа Баланчина, но решила, что между ними не должно быть физической близости. Она сказала: «Наши уникальные отношения ценны сами по себе... Часто мы переживаем состояния, когда можем не устоять перед соблазном. Физическая сторона любви имеет первостепенную важность для многих людей, но не для нас. Мы испытывали физическую близость, но ее выражением был танец». Критик Роджер Шаттук говорит, что понял Фаррелл лучше всего, когда смотрел на ночную звезду: «Не смотрите прямо на нее, смотрите слегка в сторону от нее». Мир не говорит «нет» чему-либо на свете; отказы ведут к комфорту, который является ложным миром. Мир понимает то, что вы не хотите; это как взгляд слегка в сторону от цели.

Достижение миране подразумевает ограничения ваших желаний, но требует их противоинтуитивной оценки.

Женщины, подобно наркоманам, мечутся между крайностями, в которые устремляются их желания и интересы. Они то сражаются, как черти, то отвергают свои победы. Они находят мир в успехе. Мир, который предоставляет самые большие возможности, – дикий мир.

Я вам расскажу историюо мире в сердце конфликта. Это – история солдата, попавшего в плен во время войны во Вьетнаме.

Солдат крикнул эти слова: «Эпиктет, я иду к тебе!» – когда выбрасывался из горящего бомбардировщика. Почему он обратился к Эпиктету? «Эпиктет, я иду к тебе!» – как весть о когда-то отложенном свидании.

Примерно через десятьдней после того, как солдата освободили из плена, он встретил меня в дверях офиса; затем он поспешно сел, устраивая поудобнее свою ногу, сломанную в плену. Он придерживал колено, словно как Дева Мария Сына, снятого с креста. Он слышал меня, только когда я выкрикивала вопросы, но сам говорил шепотом.

Мы перенеслись на десятилетие назад. Он рассказал, что произошло с ним после того, как он отошел от эскадрильи. Он лег на боевой курс, чтобы сбросить бомбы на участок железной дороги, указанный заранее. Машина снижалась с высоты 10 000 футов над землей и была сбита из скорострельного зенитного орудия. Жизнь летчика коренным образом изменилась: король воздуха, командир воздушного крыла оказался в состоянии раба на севере Вьетнама. От успеха – к презренной неудаче. Но это не вся история. Он прошел от завоевания победы к жизни, в которой победа была состоянием естества – состоянием, которое следует из спокойствия и свободы.

Он перешелот мужского существования к женскому состоянию. Этот солдат узнал, что значит быть женственной – в смысле бессильной.

До пленаон управлял своей судьбой. В любви все складывалось хорошо: он был женат на красивой, преданной женщине, и у них были любимые дети. Он полагал, что управляет своим положением в жизни: был удостоен нескольких наград, успешно продвигался по службе к высоким чинам. Теперь он не управлял ничем.

Эпиктет, к которому он взывал, жил много столетий тому назад и был рабом. Будучи рабом, он учил себя быть свободным – мысленно и эмоционально. Он нашел мир на земле. Размышления Эпиктета были очень популярны среди мужчин, которые имели всё, что можно пожелать, – свободу, богатство и власть – и все же не чувствовали мира в душе. Высказывания Эпиктета сохранил для потомков император Марк Аврелий. Они известны как философия стоицизма. Стоиков не волнует ничто. Их чувство мира в душе делает невозможными глубокие переживания. Еще молодым офицером наш герой читал письма Эпиктета и полюбил их красоту и глубину. Но во время учебы и боевых действий познать мудрость Эпиктета было невозможно, не было условий.

В пленуему многое пришлось познать – и теперь он ясно представлял, каковы, например, боль одинокой матери; состояние женщины, чей любовник уходит, оставляя ее заложницей одиночества; боль родителей, вглядывающихся в лицо смертельно больного ребенка; или смятение женщины, которая все силы отдавала работе, но ее не оценили. Когда солдату пришлось пережить плен, он многое понял о переживаниях женщин.

Это – стратегия мирапо Эпиктету. И за это наш храбрый солдат рисковал жизнью.

Итак, вот несколько самых простых, но наиболее эффективных путей для достижения мира:

1. Изучите различие между тем, что в вашей власти, и тем, что не в вашей власти.

« Если вы всерьез желаетене принадлежащее вам, то потеряете и то, что ваше», – написал Эпиктет. Другими словами, если вы делаете средоточием сердечных устремлений здоровье, любовь, удовольствия, карьеру, то придется пожалеть об этом. Ничто не подчиняется полностью вашей власти. Сделайте эти цели для себя наиглавнейшими – и вы окажетесь пленником врага, независимо от того, находитесь вы в лагере военнопленных, или в руках не того мужчины, или в окружении недоброжелателей на работе. Но вы не можете сказатьсами себе: «Ну и ладно, это все для меня ничего не значит. Меня не волнуют ни отношение возлюбленного ко мне, ни мое здоровье, ни состояние финансов. В конечном счете это все мне неподконтрольно». Нельзя отвергать то, о чем следует заботиться. Нельзя даже устранять желания, как советуют буддисты. Вы должны найти путь к ним.

2 . Пусть то, о чем вы заботитесь, будет предметом ваших желаний, стремлений и стратегических действий, но никогда не воспринимайте их серьезно.

3 . Чтобы обращаться с драгоценными вещами безразлично, поймите природу всех игр, даже военных.

Проведите аналогиюмежду солдатской службой и теннисной игрой. Допустите, что середина дня посвящена теннисным баталиям. Вы старательно гоняете мячик туда-сюда. После того как игра закончена, станет ли кто-то высказывать проклятия или дифирамбы в адрес этого мячика? Наверняка нет. Кто-то из игроков задержится, чтобы подобрать мячик и положить в коробку. Этот мяч ровно ничего не значит для игроков, которые отдали игре весь день.

Именно такнадо обращаться со всем, что вы цените больше всего: со здоровьем, любовью, престижной работой, – индифферентно. Вы играете с ними, боретесь за них, но вы не позволяете ничему стать самостоятельной и решающей ценностью. И не делайте ставку ни на что, иначе вы станете рабом.

Не доверяйтесь обещаниювозлюбленного всегда быть с вами. Не ожидайте, что хорошая работа будет завтра и всегда. Боритесь за это, но будьте готовы отложить мысль о хорошей работе на дно ящика. Не ожидайте, что ваши поэтические фантазии или иные природные дары сделают вас когда-то неотразимой – будьте ею сейчас.

« Ваш хозяин, – сказал Эпиктет, – тот, от кого зависит самое дорогое для вашего сердца, или то, чего вы желаете избежать».

4 . Спросите себя: позволили бы вы какой-либо из этих вещей поймать себя?

Боролись ли вы за них, а теперь принимаете ли их за ошибки?

Если так, то победы не принесут вам ни мира, ни радости.

Солдат рассказал, как обходились с ним в лагере для пленных: «Тюремный надзиратель считал для себя задачей номер один держать заключенного «на крючке», то есть добиться, чтобы он всем сердцем захотел что-нибудь, зависящее от него. Он спрашивал: «Хотите воды?» Я не говорил ни «да», ни «нет». Я отвечал: «Это зависит от вас». Это – способ, с помощью которого можно уходить от неприятностей и сложностей. Если вы хорошо освоите его, никто не сможет причинить вам вред».