Мародеры на дорогах истории

А ведь нас давно уже убеждают в том, что у России нет и даже не может быть собственного лица, собственного понимания жизни, собственных корней. Нам давно пытаются привить ненависть к собственной истории и культуре во имя неких "общечеловеческих" ценностей. Нас давно уже стремятся лишить собственного прошлого. А это значит только одно — нас хотят лишить собственного будущего…

И, если прочитать статьи А.Г. Кузьмина, опубликованные в этой книге, то лишний раз убеждаешься в том, что историку и в самом деле есть что сказать по современным проблемам. Рассуждает ли он о современной исторической науке, о специфике национального сознания, о принципах устроения российской власти — все это крайне, можно даже сказать, жгуче современно и так необходимо сегодня. "Через историю — в будущее!" — так можно сформулировать главный принцип этой книги.

* * *

Великий русский историк и учитель, Аполлон Григорьевич был талантлив во всем, и, может быть, в первую очередь, в отношении к людям. Он любил людей, любил жизнь, любил творить добро и радость. Совершенный бессребреник, он дарил себя людям, отдавал без остатка, не требуя взамен…

Свою любовь к науке и Родине он сумел передать многочисленным ученикам. Можно с уверенностью сказать, что благодаря усилиям А.Г. Кузьмина в отечественной науке сложилось самобытное научное направление, оригинальная научная школа, разрабатывающая центральные проблемы российской истории.

Моему поколению повезло — мы были одними из первых, кто может называть себя гордым именем: "ученики Кузьмина". В 1977 г. Аполлон Григорьевич впервые начал читать курс отечественной истории на дневном отделении исторического факультета МГПИ, а мы были теми самыми первокурсниками, которым он прочитал свою первую лекцию. Помню то ошеломляющее впечатление, которое произвела эта лекция на нас, тогда еще несмышленышей, ибо мы были уверены, что раз поступили на истфак, то уж историю-то мы знаем. Оказалось, что ничего мы не знаем!

Аполлон Григорьевич, находившийся тогда в самом расцвете лет и сил, вдруг открыл нам огромный и неведомый мир — мир науки истории. Мир, полный проблем и противоречий, мир полный неизведанного и непознанного. Стоит только вспомнить знаменитый "кузьминский" вопрос — "В чем проблема?", с которого и он сам, а потом уже и мы, его ученики, привыкли начинать всякое дело… И этот мир науки предстояло познавать и открывать именно нам! Это было удивительное и поразительное качество А.Г. Кузьмина, как педагога — он, маститый ученый, профессор, сразу же стал относиться к нам, "зеленым" студентам, как к коллегам, как к тем, кто в будущем должен продолжить дело развития русской исторической науки. Наверное, именно это отношение, помимо человеческого обаяния, яркого научного и литературного таланта, привлекло нас к нему. Ведь только на нашем курсе курсовые и дипломные работы у Кузьмина писали более двадцати человек! Позднее тысячи студентов прослушали курсы лекций профессора Кузьмина, под его руководством написаны сотни курсовых и дипломных работ, более 30 его учеников защитили кандидатские и докторские диссертации…

Прощай, дорогой Аполлон Григорьевич… Ты родился в День Великой Победы на Куликовом поле, а ушел от нас в День Великой Победы в Великой Отечественной войне, в день, когда Русская Православная Церковь поминает всех павших за Отечество. И мы будем помнить тебя, как победителя, защитника Земли Русской. Прощай, и прости нас…

С.В. Перевезенцев,

ученик А.Г. Кузьмина, доктор исторических наук,

Сопредседатель Правления Союза писателей России

Вместо предисловия

15.02.2002 в традиционной передаче на НТВ "Свобода слова" обсуждалась проблема отмены моратория на смертную казнь и укрепления правовой обеспеченности общества. Выступали широко известные деятели разного профиля, депутаты Думы: сторонники отмены и противники. Обсуждение было весьма откровенным. Все, правые и левые, сторонники и противники отмены моратория, с большей или меньшей жесткостью говорили о тесной связи правящих верхов России с криминалом. Говорилось о развале, по существу, всей правоохранительной системы, но постоянно отмечалось и то, что и само общество у нас тяжело поражено криминалом и тоже захвачено "криминальной революцией". Совершенно ясно, что если в такой ситуации общество не созреет именно как общество, колоссальные людские и материальные потери государства будут только нарастать.

Предлагаемая книга написана как раз на тему разрушения общества путем "подбрасывания" разрушительных же идей. Эта проблема ясно обозначилась после апрельского пленума ЦК КПСС 1973 года, когда криминал пошел в открытое наступление, и особенно обострилась в 1980-е, когда была еще возможность сохранить великую страну, незадолго до того ставившую задачу "догнать и перегнать". Переворот 1989–1990-х годов, разрушивший страну, и ограбление народа чубайсовскими "реформами" в 91-м вроде бы пробудили сознание многих заблудших. Но криминал во власти вновь "подбросил" идеи совершенно противоположной направленности в качестве "патриотических". Варварский расстрел парламента в 1993 году загнал патриотические и просто граждански озабоченные слои населения на обочину этого криминального мира, любыми способами пытающегося помутить сознание и способность к сопротивлению народа.

В 1994 году предпринималась попытка издать сборник опубликованных и неопубликованных статей по теме "евразийства" — варианту турецкого (младотурецкого) масонства, наиболее русофобского и построенного на бесцеремонном игнорировании и искажении исторических фактов. Попытка эта не удалась в значительной степени из-за противодействия "патриотов-евразийцев", многие из которых искренне не понимали, кому они служат. Вторая попытка предпринималась уже незадолго до "дефолта", окончательно разорившего простых тружеников и бросившего их на "большую дорогу" в поисках любого возможного заработка. Предисловие к этому изданию здесь сохранено как своеобразное отражение того времени. Но ни один из затронутых ранее вопросов до сих пор, к сожалению, не устарел — задача спасения России и народа стала еще более актуальной, а поэтому предпринимаем новую попытку…

В предлагаемой книге собраны в основном опубликованные или предназначавшиеся к публикации статьи, посвященные драматическим и трагическим событиям последних лет. Основное содержание можно свести к двум главным проблемам: чем держалось единство России, и что позволило его сокрушить в течение короткого времени.

Первый раздел так и озаглавлен: "Чем держалось единство России". Здесь же обозначаются и некоторые идущие из глубины веков слабости. Большая часть статей относится к эпохе разрушения. И в этой связи выделяются разные факторы, хотя, как правило, они всегда действовали в комплексе и потому выделение того или фактора на первый план достаточно условно. Так, раздел "Россия в оккультной мгле" тесно пересекается и с историей фашизма и национал-социализма, и со спекуляциями вокруг этой темы. В свою очередь статьи о фашизме увязываются с планами разрушения России в прошлом и настоящем. Раздел "Евразийский капкан" включает основные статьи, в которых рассматривается самое коварное и самое популярное в кругах, прибегающих к патриотической риторике, изобретение "гамельнских крысоловов". Раздел "Ухабы на "русском направлении" включает в основном материалы, относящиеся к 90-м годам, когда открытое наступление русофобских разрушительных сил по существу не встречает сопротивления тех, кто от этого более всего страдает, а оппозиция не желает или не способна понять и оценить происходящее. Тема "мародеров на дорогах истории" тесно сплетается с проблемой "гамельнских крысоловов" — целенаправленном отвлечении масс в идеологические и социальные тупики. И через все эти материалы проходит главная тема, издавна скрываемая от народов: механизм власти вообще и механизм мирового господства в частности.

А.Г. Кузьмин, апрель 2002 г.

Раздел I. Чем держалось единство России

Истоки русского национального характера [1]

В последнее время много говорят и пишут о "русской идее". Вроде бы ради прояснения ее сути широко пропагандируются работы религиозных философов прошлого и начала нашего столетия (в основном сочинения масонов-розенкрейцеров). М.А. Маслин собрал внушительный сборник так и названный: "Русская идея" (М., 1992), в котором основные публикации представлены.

1

Под названием "Об истоках русского национального характера" опубликована в сб. "Русский народ: историческая судьба в XX веке". — М., 1993. Основы концепции излагались также в материалах "круглого стола" в "Вестнике Московского университета". Серия 8. История. 1993, № 5.

Большинство рассуждений о "русской идее" в прошлом столетии являлось своеобразным откликом на идеологию немецкого романтизма и философию XIX века, а также на немецкую же струю в российской историографии, преобладающую в Российской Академии наук с XVIII века. В этой системе ценностей вершиной мыслилось государство, как определенным образом выстроенная машина, и народы делились на способные или неспособные создавать государства, "исторические" и "неисторические" (Гегель, Фихте). Славяне попадали во вторую категорию, и это обстоятельство вызывало либо протест, либо согласие, либо стремление увидеть за спецификой особое предназначение.