Масонский Завет. Наследие Хирама
Шрифт:
В книге «Ключ Хирама» мы написали, что, по-видимому, личность Хирама Абифа существует только в масонских ритуалах. Это вызвало многочисленные возражения, поэтому позвольте нам здесь более тщательно проанализировать, какая информация относительно архитектора храма Соломона содержится в Ветхом Завете. Прежде всего, там упоминается, что финикийский царь Тира по имени Хирам предоставил проект, рабочих и многие материалы для строительных работ царя Соломона. Имя царя произносят и пишут по-разному: Хирам, Хиром и Хурам, по всей вероятности, в первом варианте это было «Ахирам». Иосиф Флавий утверждает, что в архивах Тира сохранилась переписка между этим царем и царем Соломоном [2] . Он также цитирует историков Дея и Менендра из Эфеса, которые писали, что Хирам был сыном царя Авиваала.
2
Josephus. Antiquities of the Jews, ch. VIII
Был
Можно ли считать искусного мастера по выплавке металлических изделий архитектором храма? Архитектор — автор всей конструкции сооружения, а не отдельных деталей. Но в отредактированном варианте Библии этого строителя называют Хирам-Авия, что достаточно близко к имени Хирам Абиф.
Дополнительная информация появилась у нас в марте 1999 года, когда мы посетили библиотеку Шотландской Beдикой Ложи вместе с известным ученым, специалистом по Библии Филиппом Дэвисом. Мы искали не занесенную в каталог книгу, которая была создана почти двести лет назад доктором Андерсоном (автор первой книги Конституций ОВЛА и член Ложи Абердин), в которой масонский историк объяснял имя Хирам Абиф, которое приведено в еврейском варианте 2-й книге Паралипоменон (4:16), следующим образом:
ШЕЛОМОХ ЛАММЕЛЕХ АБИФ ХИРАМ ГХАФАХ
Филипп утверждал, что здесь, видимо, говорится, что Хирам был отцом царя Соломона, и по его, Филиппа, мнению, эта фраза может иметь смысл только в одном случае: возможно, это означает, что Хирам был тестем царя.
Рассмотрев разные предположения, мы готовы признать, что человек, о котором говорится в масонском ритуале как о Хираме Абифе, мог быть мастером по выплавке металла, предоставленным царем Тира для работ в храме Соломона, но это не объясняет его связей с царем Соломоном и не проливает свет на то, почему эта легенда столь важна для масонов.
В ритуале посвящения в Третью ступень кандидату рассказывают, как пятнадцать каменщиков хотели вызнать подлинные секреты ремесла у своего мастера Хирама Абифа, решили устроить засаду, когда тот сделает перерыв, чтобы «возблагодарить бога, который назван Всевышним». Вот как это излагается в ритуале:
В канун намеченных решительных действий двенадцать надзирающих ремесленников отказались от участия в заговоре, однако трое упорных и зло настроенных из числа заговорщиков собрались довести дело до конца. Они расположились соответственно у южных, западных и восточных ворот храма, в который наш Мастер Хирам Абиф должен был направиться, как это он обычно делал, чтобы поклониться Всевышнему, поскольку час наступил двенадцатый.
Считается, что здесь говорится о божестве Яхве, возвышенном теперь так, что его именуют просто «Бог», но гораздо вероятнее, что ремесленник-хананей молился Богу Солнца в момент его нахождения в зените: отсюда и обращение «Всевышний» — «Самый Высокий». В будущем храме должен был жить «новый» бог евреев, который временно пребывал в шатре. Особо важным не считал это даже Соломон, который позднее полностью прекратил поклоняться ему.
Однако то обстоятельство, какому богу поклонялся Хирам, ничуть не беспокоит кандидата, который вдруг обнаруживает, что вот-вот станет жертвой убийства. В тот момент, когда Досточтимый Мастер говорит, как Хирама ударили в лоб у южных ворот, кандидата легко ударяют по голове, затем это повторяется у западных ворот. У восточных наносится завершающий удар: кандидат получает «смертельный» удар в лоб. Этот ритуал можно провести мягко и жестко. Шотландские масоны знамениты своей страстностью: они входят в такой раж, что многие бедные кандидаты падали на пол, опасаясь за свою жизнь.
Кандидата поддерживают, чтобы он стоял прямо и аккуратно лег на похоронную плащаницу, заранее расстеленную на поду. Ее немедленно оборачивают вокруг него так, что непокрытыми остаются только глаза. Масоны Ложи обходят вокруг «могилы» и, наконец, делаются три попытки извлечь брата из объятий
смерти. Первые две оканчиваются неудачей, поскольку в них используются методы двух предыдущих ступеней, но третья, способом, присущим только Третьей ступени, приводит к успеху.С помощью дьяконов «труп» восстает из своей гробницы, но главное здесь — специальное пожатие Досточтимого Мастера. Все еще в почти полной темноте тело разворачивают в сложную ритуальную позу, в объятие, при котором Мастер и Кандидат прикасаются друг к другу в пяти определенных точках. Ритуальное название этого объятия «Пять точек Товарищества». В этой позе на ухо кандидату читают заклинание, затем показывают черную могилу, позади него, на западе, где лежит человеческий череп и скрещенные берцовые кости, символизирующие бренные останки самого кандидата. Далее Досточтимый Мастер направляет его взгляд на восток, где он может видеть пятиконечную звезду, сияющую во тьме между колоннами Воаз и Иахин. Эта звезда, говорят ему, «сверкающая утренняя звезда» — планета Венера, восходящая утром на несколько минут раньше Солнца.
Отныне и впредь человек, поднявшийся из тьмы своей символической могилы, будет Мастером Масоном всю оставшуюся жизнь. Важно отметить, что кандидат изображал Хирама Абифа вплоть до положенного по ритуалу убийства, но ни разу не было и намека на то, что Хирам когда-либо воскреснет. Наиболее важная информация, которую сообщают новоиспеченному «воскресшему» Мастеру, в том, что подлинные секреты Мастера Масона утрачены «со смертью нашего Великого Мастера Хирама Абифа». Недавно разработанные ритуалы Третьей ступени ничего об этом не говорят, некоторое время мы считали, что изначальные ритуалы, в которых эти вопросы обсуждались, были полностью уничтожены во времена цензуры, последовавшие за созданием Объединенной Великой Ложи Англии в 1813 году. (Эти события описаны в книгах «Второй Мессия» [3] и «Невидимый Колледж» [4] .)
3
Knight С & Lomas R. The Second Messiah. Arrow, 1998.
4
Lomas R. The Invisible College, Yeadline, 2002.
СПЛЕТАЯ ПАУТИНУ ХИРАМА
Когда создавался «Ключ Хирама», мы имели весьма смутное представление о так называемых «Высших Ступенях» масонства, но после публикации книги с нами вступили в контакт сотни людей. Некоторые присылали письма по почте, иногда после выступления на заседании Ложи нам вручали кипу старых документов с описанием ритуала, пережившего множество поколений в запыленных ящиках книжного шкафа. При работе над книгой «Второй Мессия» мы натолкнулись на особо ценный источник, который заметно продвинул наше исследование. Он содержался в лекции «Масонство и католицизм», прочитанной балканским ученым Димитрием Митриновичем.
Митринович поселился в Лондоне приблизительно во время Первой мировой войны и стал ведущей фигурой в «Группе Блумсбери» — собрания интеллектуалов, которые взяли себе имя по названию округа, расположенного около Британского музея в центре Лондона, где жило большинство из них. Наше внимание привлекло следующее заявление:
Христос передал тайное слово масонства… людям, он провозгласил его в Иерусалиме, но, сказав слово Совета народу, он опередил свое время… Пусть масоны примут Христа обратно в масонство… Масонство было выражением христианства на протяжении последних2000 лет [5] .
5
Mitrinovic D: Freemasonry and Catolicism in the New Order. Lectures 1926–1950. JB Priestley Library, University of Breadford, 1995.
Митринович не был масоном, нам потребовалось семь лет подробных изысканий с привлечением собственных масонских знаний, чтобы прийти к той же точке зрения, поэтому нас заинтересовало, что привело его к подобному выводу. Мы установили, что это — результат изучения книг его обширной личной библиотеки, и решили разыскать их. Проследили ее путь, узнали, что книги были упакованы в ящики после смерти Митриновича и сложены в гараже его племянницы, где и пролежали более сорока лет. Когда гараж решили очистить, она нашла им достойное место, подарив университету. К счастью, университет оказался Бредфордским, в котором преподавал Роберт.