Медитация на Прабхупаду 3

Господь удовлетворяется простой преданностью Ему. Прабхупада не вдавался в тонкости философского анализа, и хотя он объяснил нам смысл санскритских слов, его главная мысль заключалась в следующем: «Кришна - не бесчувственный. Он не безличен. Он отвечает взаимностью на вашу преданность».

В той же лекции Прабхупада упомянул и о важности повторения Харе Кришна. Как только Прабхупада начал произносить Харе Кришна мантру, около пятисот преданных стали громко вторить ему.

Я не могу в полной мере оценить величие Шрилы Прабхупады, основываясь лишь на собственных представлениях. Я не в состоянии вместить это. Я также не могу держаться от него на «безопасном» расстоянии. «Гуру» означает «тяжелый», он повелевает учеником. В этом одна из причин, почему мы не решаемся приблизиться к нему. Нам хочется поклоняться «хорошему» гуру в соответствии с нашими собственными представлениями. В той же лекции Прабхупада упомянул о разнице между подражанием и следованием. Он сказал, что мы не должны имитировать таких великих преданных, как Рупа Госвами. Затем Прабхупада объявил, что один из учеников собирается оставить его. Этот ученик сказал, что в ИСККОНе нет бхаджана и попросил у Прабхупады благословения, чтобы найти истинного гуру. Прабхупада рассказал об этом всем преданным, собравшимся в Майяпуре. Это была шокирующая новость, и слышать об этом было очень тяжело.

Мы можем стремиться к бхаджану, однако мы не должны думать, что для этого нужно оставить Прабхупаду или что мы лучше него знаем, как практиковать сознание Кришны. Прабхупада ломает наши собственные представления о духовной жизни, заставляя предаться его воле, и в этом часть его величия. В сознании Кришны есть место для любой деятельности, но вначале нужно предаться Прабхупаде и его Движению. Если же в его Движении есть какие-то недостатки, мы должны постараться устранить их, подавая хороший пример.

В той же лекции Прабхупада процитировал песню, восхваляющую духовного учителя, изменив в ней одно слово: джанме джанме пита сеи вместо обычного джанме джанме прабху сеи. Прабхупада сказал, что Прахлада Махарадж никогда не молился Господу: «Пожалуйста, займи меня служением моему отцу, Хиранья-кашипу». Он молил о служении Нараде Муни, своему духовному учителю. Прабхупада сказал, что нашим истинным отцом является духовный учитель.

Шрила Прабхупада, я также молю, чтобы у меня никогда не возникло желания просить вашего благословения найти гуру, который научит меня совершать бхаджаи в сознании Кришны. Я молю о том, чтобы постичь вас таким, какой вы есть. Я молю найти в вас то, чего не замечали раньше мои глаза непреданного. Позвольте мне найти вас в ваших комментариях и в ваших лекциях, а также в ваших последователях. Если я предамся вам, то вы даруете мне свое покровительство, подобно тому, как Господь Нрисимха даровал Свое покровительство Прахладе.

Простершись «по-детски» перед Шрилой Прабхупадой, наберитесь храбрости и откройте ему свое сердце, приняв его покровительство.

Щ?асад Свамидфи: воспоминания о j966-м

6.4§

По вечерам в понедельник, среду и пятницу Свамиджи раздавал всем по кусочку яблока. После двух киртанов, лекции и дискуссии, прежде чем выйти на улицу, мы сидели и жевали кусочек яблока. Однако ежедневный обед со Свамиджи предназначался для тех, кто хотел получить настоящую «дозу».

Прасад действовал. Он приносил удовлетворение и избавлял от сексуального возбуждения. Все становилось прекрасным. Вам не хотелось ни с кем спорить. Прасад помогал лечить больную душу. Слово атма обозначает не только душу, но также ум и тело. И всё удовлетворялось от принятия прасада.

Когда вы почитаете прасад, тело говорит: «Мне нравится сознание Кришны». Ум говорит: «Мне тоже нравится. Я больше не чувствую беспокойства». А душа восклицает: «Этот прасад предложен Кришне. Свамиджи говорит, что это не обычная пища».

Прасад был элементом веры, таинством. Он был святым причастием. Ритуал причащения окружен тайной и благоговением. Свами принимал прасад вместе с ребятами на полу, и кто-то мог спросить: «Вы едите такую же пищу, что и остальные. В чем же отличие?» «Это предложено Кришне», - отвечал Свами.

Как и вся остальная деятельность в сознании Кришны, прасад зависел от присутствия Свамиджи. Он находился среди нас, поощряя: «Ешьте еще, ешьте еще».

Некоторые народы, например итальянцы, умеют расслабляться и знают, как получать удовольствие от еды. Во время обеда они откладывают в сторону все свои проблемы и наслаждаются пищей. Со Свамиджи мы делали то же самое, не становясь при этом жертвой удовлетворения чувств и не употребляя вино и мясо. Это была духовная пища. Она приносила удовлетворение, и не только гастрономическое. Прасад также существенно отличался от святого причастия раз в неделю (или максимум раз в день) в форме крошечной облатки.

В проспекте Лиги преданных, написанном в 1950 году, Свамиджи также подчеркивал важность прасада. Он приглашал членов Лиги жить вместе с ним в ашраме и составлял ежедневный распорядок. В течение дня прасад должен был раздаваться несколько раз и приводилось подробное описание меню. Изучая этот ежедневный распорядок, можно понять, что прасад так же важен, как посещение арати, бхаджапов и лекций по «Бхагаватам». Почитание прасада не было материальным перерывом посреди духовного дня _ это было полноценной духовной деятельностью. В течение дня преданный был занят либо киртаном, либо служением, либо принятием прасада.

Недавно я услышал от одного преданного, что мы должны «почитать прасад, а не просто есть его». Я понимаю, что под этим он имел в виду, но в 1966 году между почитанием и едой не проводилось разницы. Свамиджи говорил «ешьте». Мы приходили с улицы, и его не волновало, как мы будем есть. Он не говорил: «Будьте осторожны, чтобы не наслаждаться, - ведь это прасад». Вместо того он говорил: «Это — прасад. Поэтому наслаждайтесь им. Вы едите слишком мало».

Ребята шутили: «Сатсварупа, тебе придется работать до вечера, поэтому ешь побольше, чтобы быть духовно сильным».

Свамиджи на это улыбался и говорил: «Да, будь духовно сильным. Ешь прасад. Таков наш ответ».

Что бы ни говорили критики по поводу переедания, Свамиджи был нашим лидером и призывал нас есть больше. В те дни он не говорил, что нужно начинать с одной чапати и затем постепенно увеличивать количество. Прабхупада предложил нам радостный путь вхождения в сознание Кришны. Каждый из нас пришел с множеством проблем и тревог, но прасад позаботился обо всем этом. И хотя мы не должны потворствовать жадности, считая это наслаждением, в те первые дни мы получили незабываемый опыт, наслаждаясь едой в. приятной компании. Этот любовный обмен и привел нас в сознание Кришны.

Принятие пищи всегда было формой выражения любви и способом создания духа общности среди людей. Даже Рупа Госвами говорит об этом, как о двух формах любовного обмена между преданными: «Принимать прасад и угощать прасадом». Духовная семья вкушает вместе, проникнувшись духом, которому учил нас Свамиджи. Эти времена могут многому нас научить. Они не просто источник смешных историй о том, как в 66-м «все очень много ели».

Преданные могут сидеть и принимать вместе прасад, наслаждаясь духовным общением. Если вы не так удачливы и рядом с вами нет Свамиджи, вы можете пригласить его в своей медитации. Прежде чем есть, мы возносим молитвы. Мы можем вести мысленный диалог со Свамиджи: «Прабхупада, пожалуйста, примите этот прасад. Его предложили мне, но я принес его вам, как обычно мы это делали. Пожалуйста, примите его». Вы можете предлагать пищу Прабхупаде в медитации. Он может быть рядом с вами и принимать прасад вместе с вами. Все возможно. Все зависит от вашей чистоты.

Повторение Харе Кришна, предложение, раздача и почитание прекрасного прасада не так уж сильно отличается от размышлений о Прабхупаде. Как можно не заметить связи между Прабхупадой и этими видами служения? Просто время от времени думайте об этом. Вот некоторые соображения по этому поводу: когда готовите или почитаете прасад, рассказывайте истории о Прабхупаде, связанные с прасадом. Готовьте его любимые блюда. Размышляйте над высказываниями

Прабхупады, касающимися прасада. Вот одно из них: «Ешьте роскошный прасад, но не слишком много».