Медитация на Прабхупаду 3

Юелайте эш для него 6. U

Если мы сознаем, что практически во всем, что мы делаем, мы следуем Прабхупаде, это придает нам уверенности. Часто нам кажется, что у нас нет любви к Прабхупаде или что он находится очень далеко. Однако если проанализировать, мы увидим, что делаем как раз то, чего хотел он.

Я ношу одежду санньяси не потому, что моё предназначение быть монахом-вайшнавом. Я делаю это потому, что так хотел Прабхупада. Когда я рассуждаю таким образом, я чувствую, что полностью поглощен сознанием Прабхупады. Даже такой увалень, как я, не выполняющий обязанностей проповеди на передовой и не способный как следует сотрудничать с преданными, даже я с преданностью следую общим и частным наставлениям Прабхупады.

Повторяйте свои круги, читайте книги, проповедуйте в любой форме - делайте все, чего хотел Прабхупада. Даже не осознавая этого, вы действуете так, как учил вас Прабхупада, повинуясь внутреннему чутью. В качестве грубого примера можно привести пилота реактивного самолета, садящегося в кабину. Он не думает: «Чтобы привести самолет в движение и развернуться влево я сейчас должен включить этот тумблер и повернуть эту ручку». Ему не нужно обо всем этом думать, поскольку он делает это автоматически. Аналогично, у нас тоже есть опыт следования вани Прабхупады. Что бы ни происходило в нашей жизни, мы просто следуем его наставлениям.

Если же кто-то спросит нас, почему мы действуем так, а не иначе, мы можем озвучить причину. Однако обычно в этом нет необходимости. Позвольте мне привести один пример. Однажды, когда я готовил для Прабхупады на Гавайях, он вошел и увидел, что на столе лежит несколько больших ножей. «Не оставляй ножи на виду. Клади их в стол», - сказал Прабхупада. Многие люди говорят о том же, а у некоторых даже есть фобия по отношению к острым предметам. Прабхупада не страдал этим, однако сделал замечание: «Не оставляй ножи на виду. Клади их в стол». Это было простое наставление, даже не трансцендентное. Можно сказать, что Прабхупада просто привык так поступать, но я согласился с его словами и запомнил их. Я не сопротивлялся. Сегодня утром я заметил, что один из преданных оставил на столе несколько больших ножей. Я ничего не сказал, а просто убрал их. Здорово, когда такие мысли приходят в голову, даже если мы не высказываем их - мы видим что-то и поступаем так, как поступал в таких случаях Прабхупада, поскольку видим в этом его мудрость.

Вот еще несколько примеров. Мы пользуемся язы-кочисткой, следуя его примеру, мы сидим в туалете на корточках, а не так, как западные люди. Мы едим только пищу, предложенную Кришне. Предлагая пищу, мы трижды произносим мантру Шриле Прабхупаде и просим его принять это подношение и преподнести его Божеству. Мы читаем «Шримад-Бхагаватам». Что бы вы ни делали, вы всегда думаете: «Является ли это служением Шриле Прабхупаде?» Если мы хотим сделать что-то, чему он конкретно не учил, мы должны подумать, как это нововведение вписывается в учение

Прабхупады. Если мы хотим сделать что-то, чего он не дал нам, мы должны хорошенько подумать, приемлемо ли это. Анализируя свою деятельность, мы хотим убедиться, что все делаем для него.

Еду час до города

на вечернюю лекцию по «Бхагавад-гите»:

«Истинная карма-йога -

что говорил об этом Прабхупада.»

Мне хотелось остаться дома у камина, писать стихи, читать на досуге, но меня ждут люди.

Я не стану отменять лекцию о том, что говорил Прабхупада.

Меня спросят: «А как нам узнать, что Кришна действительно принимает наш труд?» Я дам твердый ответ - пусть они знают его.

Учи тому, что говорил Прабхупада.

Сначала официальная лекция, затем личное общение, один на один.

Многие пришли на прасад.

И на киртан!

Они шли по булыжным мостовым к дверям центра Харе Кришна.

Один вечер _ не такое уж бремя.

Но теперь меня просят читать лекции каждый вечер.

Как же мне быть?

Будь благодарен за то, что Прабхупада использует тебя, твой хороший английский и твою память о том, что он говорил.

6.46

Проповедь Прабхупады в основном была нацелена на обучение людей основам сознания Кришны, поскольку Кришна хотел, чтобы он делал именно это. Он представлял сознание Кришны западному миру, переводя книги и неустанно проповедуя на основе «Бхагавад-гиты как она есть».

С другой стороны, Прабхупада не избегал бесед о великолепии Кришны и Его развлечениях на Голоке Вриндавана. Он часто включал Кригана-лилу в свои лекции, что говорило о его непосредственном осознании этих тем. Иногда Прабхупада упоминал о том, что истинная форма Кришны проявлена только в деревенской жизни Вриндавана. Все спутники Кришны - Его родители, мальчики-пастушки и гопи — все они деревенские жители. Вриндаван - сосредоточие сельской жизни, в центре которой находится Кришна. Жители Вриндавана не знают, что написано о Кришне в Ведах, да их и не особо интересуют Веды. Прабхупада мог

264

начать говорить о Кришналоке в любой момент. Самое удивительное заключалось в том, как он доносил это до нас.

Одаренный актер способен так выразить свои чувства, что эти чувства передаются другим. Искусство должно заражать людей теми же эмоциями, которые испытывает артист. Учитель в сознании Бога обладает такой же способностью. У него есть любовь к Богу, и он обладает даром доносить ее до других. Желание Господа Чайтаньи заключалось в том, чтобы нести людям Кришна-прему посредством пения Харе Кришна. Прабхупада был уполномочен продолжать эту миссию — петь Харе Кришна и объяснять смысл Харе Кришна. Его проповедь основ сознания Кришны изобиловала вкраплениями, описывающими высшие сферы _ Голоку Вриндавана, причем он использовал для этого достаточно простой язык. Голока Вриндавана - простая тема. Хотя земля там состоит из философского камня, все же это земля. Это не Вайкунтха, где акцент делается на неземной природе высших сфер.

Вриндаван — это место в духовном мире, обитатели которого имеют внешность, подобную нашей. Когда Прабхупада говорил о Кришналоке, он делал это как ее обитатель, объясняющий нам природу этого места.

Сочетание начального и высшего уровней сознания Кришны постоянно встречается в комментариях Прабхупады. В своих комментариях к «Бхагаватам» он не всегда придерживается линии повествования. В каждом комментарии он говорит, о чем считает нужным, развивая различные темы. Иногда у преданных возникает желание читать только стихи в переводе Прабхупады или его последователей, чтобы лучше вникнуть в повествование. Однако мы ни в коем случае не должны избегать внимательного изучения комментариев Бхак-

265

тиведанты, считая, что можно их пропустить. Напротив, чем более внимательно мы изучаем комментарии, тем глубже осознаем связь Прабхупады с Кришной. Как прабхупадануги мы хотим как можно глубже понять сознание Кришны Прабхупады. Это поможет нам понять наши собственные отношения с Кришной.

Читая комментарий Прабхупады к первой главе Десятой песни, я обратил внимание на то, каким образом он переходит от обсуждения одной темы к другой. В комментарии к семнадцатому стиху мы читаем, что некогда мир страдал от бремени царей-демонов, причиняющих большие беспокойства подданным. Данный стих и комментарий к нему столь же актуальны и сегодня, когда каждое государство стремится наращивать свое военное могущество. В следующем стихе говорится, как Господь Брахма отправился вместе с другими полубогами на берег молочного океана и стал возносить молитвы, называемые «Пуруша-суктой». В итоге Брахма получил ответ непосредственно от Господа Вишну. В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет о мистическом опыте получения знания непосредственно от Кришны во время медитации на Него. Он говорит, что это возможно даже сегодня и приводит пример таких форм передачи информации на расстоянии, как радио и телевидение. Прабхупада определенно подтверждает возможность общения с Богом. Таким образом, в первом комментарии Прабхупада обсуждает ситуацию в мире, говоря о нынешних президентах и Премьер-министрах, а уже в следующем сообщает в высшей степени эзотерическую информацию. И затем он переходит к обсуждению развлечений Кришны в духовном мире.

Читая эти комментарии, я подумал, что нам нужно быть более терпеливыми и с радостью следовать за

266

Прабхупадой, когда он переходит от одной темы к другой. Постепенно мы начнем понимать, что для Прабхупады Кришна присутствует повсюду и сфера влияния сознания Кришны тоже простирается повсюду. Если Прабхупада обращается к политической ситуации в мире и выражает по этому поводу сожаление или гнев, это сознание Кришны. Когда же он непосредственно обращается к Кришна-лиле и забывает об этом мире, это тоже сознание Кришны. Как Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Для тех, кто видит Меня повсюду, Я никогда не буду потерян и он никогда не будет потерян для Меня».