Медитация на Прабхупаду 4
Шрифт:
27 октября
Во Вриндаван съезжаются преданные со всего мира. Некоторые из них хотят подняться над механическим преданным служением и обрести более высокое понимание. В то же время, мы должны понимать, что Прабхупада давал нам это более высокое понимание. Сегодня я размышлял о том, что Прабхупада дал нам все, что необходимо для борьбы с нашими неофитски-ми сомнениями. Я подумал, что книги шести Госвами о рагануга-бхакти адресованы главным образом тем, кто покончил с сомнениями и скептицизмом. Если у читателя слишком много сомнений, значит, он не готов читать эти книги. Это также означает, что ему недостает чистоты и горячего желания, чтобы следовать по пути рагануга-бхакти. В таком случае ему рекомендуется продолжать практиковать ваидхи-бхакти до тех пор, пока он не разовьет необходимую квалификацию.
Однако дело в том, что, хотя мы можем интересоваться более высокими уровнями, нас (по-крайней мере меня) по-прежнему посещают сомнения. Изредка
Куда человеку идти с такими постыдными мыслями? Я смог оценить тот факт, что Прабхупада всегда был доступен и был готов выслушать наши самые ужасные сомнения. Мы часто высказывали их во время утренних прогулок в ходе инсценированных дебатов. Зачастую он сам предлагал нам играть роль ученых и теологов. Прабхупада спрашивал: «Что они говорят?»
Он призывал нас высказывать свой скептицизм. Под видом аргументов ученых мы с радостью делились своими сомнениями. Затем Прабхупада брал их и опровергал. Он опровергал их, используя простую, ясную логику и шастры. Прабхупада никогда не уклонялся от общения с нами, даже если мы были полны сомнений. Он никогда не говорил, что мы не имеем права сомневаться; вместо этого он развенчивал наши скептические мысли и укреплял нашу веру. Это придавало нам сил.
30 октября
Прабхупада, сегодня вечером на семинаре я говорил о танце раса. Пожалуйста, не подумайте, что это обсуждение было преждевременным, - мы шли к нему постепенно, и я делал это на основе книги «Кришна», Мы прочитали раздел, в котором описывается танец с гопи, и сразу после этого раздел, где Махараджа Парикшит спрашивает, почему Кришна танцевал с чужими женами. Мы прочитали ответы Шукадевы Госвами, а затем подробно разобрали их. Периодически мы приводили новую информацию из комментариев Вишванатхи Чакраварти, которые приводятся в тридцать второй главе Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», выпущенного ББТ, и из других источников. Однако основой нашего обсуждения и его главной темой была ваша книга «Кришна». Таким образом, Прабхупада, мне кажется, вы будете довольны нашим сегодняшним обсуждением танца раса. Мы даже поговорили о разных «за» и «против» в отношении слушания подобных повествований.
После занятия я чувствовал воодушевление и счастливый отправился в свою комнату. Вриндавана-дхажа так прекрасна! У меня здесь так много друзей. А в гостинице созданы прекрасные условия для западных людей, непривыкших к трудностям жизни в Индии. Пока я пишу эти строки, слышно, как Джагадиша Махарадж поет в храме «намам ишварам…», и я чувствую глубокое удовлетворение. Прабхупада, позвольте, пожалуйста, мне быть вашим преданным. Если я смогу что-то добавить к своему нынешнему сознанию Кришны, если я смогу совершить какой-то прогресс, пусть это лишь поможет мне увеличить преданность вам. Позвольте мне всегда помнить ваш пример и наставления.
В ходе сегодняшнего семинара я вспомнил многие примеры, которые вы приводили. В частности, я вспомнил историю о корове, которая, увидев красный цвет, приняла его за огонь, а также пример того, как люди раньше времени начинают обсуждать взаимоотношения Кришны с гопи. Вы говорили, что, даже если нас предостерегают от неправильного восприятия, мы все равно не должны об этом слушать. Вы сравнивали это с тем, как маленькому ребенку говорят об опасности обращения с острой бритвой, но потом все равно дают ему эту бритву. Я размышлял обо всех этих примерах ~ все они принадлежали вам, все были уместными и убедительными. Поэтому осмелюсь утверждать, что занятие прошло успешно, поскольку я опирался на ваши наставления.
31 октября
Мне нужно решить, когда я полечу назад. Интересно, когда я смогу практиковать рагануга-бхакти?
Похоже, моя простуда уже проходит.
Постой, если ты будешь так перескакивать с одного вопроса к другому, не обращаясь с конкретными молитвами к Прабхупаде, это не принесет тебе блага.
Кто-то может спросить: «Как вы собираетесь наполнить все сознанием Прабхупады?» Нам нужно выделить время специально для того, чтобы думать о Прабхупаде, и не заниматься в это время больше никакими делами. Должны существовать отдельные проекты, такие как написание книг о Прабхупаде, а также время, посвященное молитвам Прабхупаде, например, в самадхи-мандире.
Итак, поддерживай свое сознание Прабхупады живым и обновленным. Его можно постоянно обновлять, регулярно читая книги Прабхупады, слушая его лекции и беседы, а также думая о нем. Это означает быть в курсе его заключений и мнений по различным вопросам. Если вы хотите узнать, как нужно жить во Вриндаване, обратитесь к наставлениям Прабхупады по этому поводу. Точно так же нужно поступать и в отношении всей остальной деятельности.
Я пытаюсь глубже понять, как применять послание Прабхупады конкретно для меня. Как получить наставления о дальнейшем продвижении в сознании Кришны? Прабхупада описал все уровни духовной жизни, включая самые высокие. Возможно, он
больше говорил о начальных ступенях, о труде во имя общества и о практике, основанной на чувстве долга. Однако он также подчеркивал важность бхавы, энтузиазма в служении. Он говорил, что на одном только чувстве долга далеко не уедешь, потому что со временем нам это надоест. Итак, поскольку сейчас я думаю о необходимости выйти за рамки служения, основанного на чувстве долга, я понимаю, что этого хотел и Прабхупада, Это коррекция моего сознания Прабхупады. Я не хочу придавать посланию Прабхупады определенную форму по своему усмотрению, однако мне не следует считать мое нынешнее сознание Прабхупады последним словом. Даже существующая сегодня в ИСККОН точка зрения не обязательно является последним словом в понимании намерений Прабхупады. У каждого из нас есть доступ к Прабхупаде через книги, однако помимо внешнего смысла существует также и внутренний. Сохранять верность Прабхупаде не означает просто придерживаться «линии партии», это означает совершать личный прогресс, менять что-то в своей собственной жизни, и в то же время оставаться верным Прабхупаде. Постоянно ищите наставление Прабхупады, которое применимо в данный момент. Не служите ему ради удовлетворения чувств. Совершенствуйтесь ради того, чтобы лучше служить Прабхупаде.1 ноября
Сегодня один преданный брал у меня интервью для шведской радиостанции «Радио Рама». Он спросил: «Вы являетесь преданным уже много лет. Какие перемены в ИСККОН на ваш взгляд являются наиболее значительными?» Я ответил, что самой значительной переменой был уход Прабхупады, потому что с этого момента мы были вынуждены следовать его наставлениям, лишенные его непосредственного руководства. По сравнению с уходом Прабхупады все остальные перемены кажутся мне незначительными. Однако Кришна хотел, чтобы Прабхупада вернулся к Нему, и, поскольку Прабхупада был послушен желанию Кришны, он тоже хотел вернуться. Но Прабхупада также хотел, чтобы мы научились сами заботиться о себе. Так или иначе, преданные делают это, делают то, что необходимо. Я имею в виду, что мы делаем то, что нам хочется или то, что побуждает нас делать наша карма, и таким образом раскрывается наше истинное лицо. Мы не должны считать, что оставаться в сознании Кришны можно только благодаря тому, что Прабхупада жестко держит нас в руках. Становясь старше, мы должны начать практиковать сознание Кришны, движимые собственным желанием стать сознающими Кришну. В этом отношении каждый должен сделать собственный выбор.
Но даже те, кто остался в Движении Прабхупады и трудился ради этого Движения, совершали ошибки и проявляли материальную мотивацию. Кто-то может даже считать, что этим людям было бы лучше покинуть Движение, чем оставаться в нем с таким количеством корыстных мотивов. Так или иначе, кто-то находится внутри Движения, а кто-то снаружи, но большинство последователей Прабхупады помнят о нем.
Очень трудно в общем говорить о Прабхупаде и об отношении к нему разных людей, Мы можем с уверенностью говорить о собственном восприятии Прабхупады, однако каждый из нас имеет крайне ограниченное представление о нем. Хорошо, если мы способны дать универсальное описание Прабхупады, - это будет иметь реальный смысл. Поддерживать ИСККОН с его распространением книг, поклонением Божествам и множеством центров по всему миру необходимо совместными усилиями. Люди трудятся вместе потому, что хотят доставить удовольствие Прабхупаде. Даже сейчас, когда ученики Прабхупады уже сами имеют учеников, в центре всего по-прежнему остается желание удовлетворить Прабхупаду. Одни думают: «Давайте доставим удовольствие Прабхупаде, распространяя книги». Другие говорят: «Давайте доставим удовольствие Прабхупаде, поддерживая его центры». Мне нравится размышлять о такой коллективной медитации на Прабхупаду. В то же время, даже когда один человек говорит о своем восприятии Прабхупады, это может оказать влияние на каждого из нас. Видя то, какое влияние Прабхупада оказал на этого конкретного человека, и, слушая, как он рассказывает об этом, мы можем до какой-то степени ощутить то, что чувствует он. Цель развития сознания Прабхупады в том, чтобы сделать присутствие Прабхупады более осязаемым.
Сегодня на последнем занятии по книге «Кришна» я говорил о необходимости продолжать применять метод чтения, которым мы пользовались во время семинара. Я сказал, что, например, когда мы читаем описания, как на закате солнца из-под копыт коров поднимается пыль, мы оказываемся прямо там, на Голоке. Мы - существа, наделенные чувствами. Когда Шу ка дева Госвами живо описывает какие-то аилы, мы можем ощущать себя их участниками. «А применимо ли это к другим книгам, помимо книг Прабхупады?» — спросил один из преданных.
«Да, - ответил я, - но философские книги не открываются так легко, как книга ’Кришна”». Этот вопрос побудил меня задуматься над тем, что нужно вместе больше читать о Прабхупаде. Мы можем оказаться в обществе Прабхупады, вспоминая о нем, читая его биографию или слушая тех, кто общался с ним. Мы можем найти его там, где он останавливался, когда был на земле. Прабхупада также присутствует в своем вани, и мы всегда можем общаться с ним таким образом. Мы можем ощущать его присутствие в своих молитвах и в нашем желании постичь его вечную форму. Однако