Мифологический словарь

Титон, Тифон

(греч.) — сын (вариант: брат) троянского царя Лаомедонта, брат Приама, отец Мемнона и Фаэтона, возлюбленный Эос, которая унесла его к себе. Эос попросила у Зевса бессмертия для Т., но забыла попросить для него вечной молодости, и Т., хотя Эос давала ему нектар и амброзию, со временем стал дряхлым стариком. Эос разлюбила его и превратила в сверчка.

Тифон

(греч.) — младший сын Геи и Тартара, родившийся после победы богов над титанами, чудовище с сотней драконьих голов, человеческим туловищем до бедер и извивающимися змеями вместо ног. (Подругой версии, Т. был рожден Герой, когда она ударила рукой о землю, досадуя, что Зевс самостоятельно родил Афину.) Т. обладал различными голосами: голосом богов, рычанием льва, лаем собаки, шипеньем змей. Т. был отцом разрушительных вихрей и (от брака с Ехидной) Лернейской гидры, двухголового пса Орфа, адского пса Кербера, Химеры, Немейского льва, орла, терзавшего Прометея, фиванской Сфинкс. Т. сразился с Зевсом за власть над миром и победил его, вырезал у него жилы на ногах и бросил его в киликийскую пещеру, поставив на страже драконицу Дельфину. Гермес и Пан выкрали у Т. жилы и вставили их Зевсу, который снова сразился с Т. и одолел его, навалив на него гору Этну. С тех пор Т. лежит под горой и извергает оттуда пламя.

Тихе, Тиха

(греч.) — «случайность» — дочь Океана (вариант: Зевса) и титаниды Тефиды. Богиня случая и судьбы, Т. символизировала неустойчивость и изменчивость мира, случайность любого события жизни. В Риме ее отождествляли с Фортуной, которая при Империи считалась покровительницей ряда городов. Т. изображали молодой женщиной, стоящей на шаре или колесе, с корабельным рулем в одной руке и с рогом изобилия — в другой.

Тиштриа

(авест.) — «относящийся к созвездию из трех светил» (поясу Ориона) — бог — олицетворение звезды Сириус, предводитель всех созвездий ночного неба, низводящий дожди на иссушенную зноем землю. Т. почитали как стрелка, способного принимать различные облики (юноши, златорогого быка, белого коня). Т. в облике прекрасного белого коня с желтыми ушами и золотыми удилами сражается с демоном засухи Апаошей в облике безобразного черного коня с облезлыми ушами, спиной и хвостом. После трех суток битвы Апаоша изгнал Т. из озера Ворукаша, но Т. обратился за помощью к Ахурамазде, который дал ему силу десяти коней, верблюдов, быков, гор и рек. Т. победил Апаошу, воды освободились и начался дождь.

Тлалок

(ацтек.) — «заставляющий расти» — бог дождя и грома, повелитель всех съедобных растений. Т. изображали в виде человека с глазами совы или кругами в виде змей, располагающимися вокруг глаз или на лбу, с клыками ягуара и змеиными завитками перед носом. Тело Т. черного цвета, на его голове — зубчатая корона, в его руках — змееподобный, усаженный зубами посох (молния), или стебель маиса, или кувшин с водой. Т. — благодетельный бог, в его ведении находятся атмосферные воды и источники, но он также может вызывать наводнения, засухи, град, удары молний, заморозки. Считалось, что он насылает на людей ревматизм, проказу, подагру и водянку, поэтому в его владения на небе (Тлалокан) попадают убитые молнией, утопленники, прокаженные и подагрики.

Тлеполем

(греч.) — сын Геракла и Астиохи, дочери царя феспротов. Т. вырос в доме отца, но нечаянно убил Ликимния, дядю Геракла, и вынужден был бежать оттуда. Со своей дружиной он поселился на о-ве Родос, где основал города Линд, Иалис и Камир. Будучи одним из женихов Елены, принял участие в Троянской войне и был убит ликийским царем Сарпедоном.

Тонатиу

(ацтек.) — «солнце» — бог солнца. Изображался в виде юноши с лицом красного цвета и пламенными волосами. По ацтекским поверьям, Т. каждый день должен был получать кровь жертв, иначе он мог умереть во время ночного путешествия по подземному миру.

Тор

(сканд.) — бог грома, сын Одина и Ёрд, муж Сив. Имеет дочь Труд и сыновей Магни и Моди, причем Магни рожден от великанши Ярнсаксы. Т. изображают рыжебородым богатырем, вооруженным боевым молотом Мьёлльниром. Его жилище — Трудхейм, он ездит в повозке, запряженной двумя козлами, Тангниостром и Тангрисниром. Останавливаясь на ночлег, Т. убивает козлов и жарит их на ужин, оставляя нетронутыми кости, а затем возвращает их к жизни. Когда Тьяльви и его сестра Рёскви, у которых Т. остановился на ночлег, ели это мясо, Тьяльви нарушил запрет и стал грызть кости, из-за чего один из козлов слегка охромел. Тьяльви с сестрой были вынуждены стать слугами Т. в качестве выкупа за ущерб. Т. защищает Мидгард и Асгард от великанов (ётунов) и чудовищ, он — противник мирового змея Ёрмунганда. Большинство мифов о Т. связаны с его походами в страну великанов. После похищения великаном Трюмом молота Мьёлльнира Т. отправился в страну великанов, наряженный богиней Фрейей, предназначенной в невесты Трюму, и в сопровождении Локи, одетого ее служанкой. На пиру «невеста» проявляет богатырский аппетит, сильно смутив этим жениха, а затем, получив молот, который приносят для освящения свадебного обряда, избивает великанов. Чтобы добыть у морского великана Хюмира котел для варки пива, Т. побеждает быка и делает из его головы наживку для рыбной ловли, а вместо рыбы чуть не вытаскивает мирового змея со дна океана. В мифе о великане Хрунгнире, который победил Одина в конном состязании и стал похваляться перед асами, что убьет их всех и уведет с собой богинь Фрейю и Сив, боги позвали Т., и тот вместе с Тьяльви отправился к Хрунгниру в Ётунхейм и убил великана в поединке. Однако сам он был ранен жерновом в голову, а нога убитого Хрунгнира придавила ему горло. Ногу великана скинул с шеи отца сын Т. — богатырь Магни, а осколки жернова стала вынимать из головы Т. волшебница Гроа. Узнав о том, что скоро вернется ее муж, которого Т. вынес из страны великанов, Гроа на радостях перестала читать заклинания, и осколки жернова так и остались в голове Т. В последней битве перед концом света (Рагнарёк) Т. убивает Ёрмунганда, но тут же сам умирает от его ядовитых укусов.

Тот

(егип.) — бог мудрости, счета и письма, муж Маат, богини истины и порядка. Т. изображали в виде человека с головой ибиса и с палеткой писца в руке. Его священным животным был ибис. Как астральное божество, Т. отождествляли с луной, он считался сердцем бога Ра и изображался позади Ра-солнца. Считалось, что Т. создал письменность и научил людей письму, что он ведет счет дням, месяцам и годам, ведет летописи, записывает даты рождения и смерти людей. Т. считался покровителем писцов, а также архивов и библиотеки Гермополя, он управлял всеми языками и прозывался языком бога Птаха. Ему принадлежала ведущая роль в погребальном ритуале и культе мертвых — он присутствовал на суде Осириса как советник и писец эннеады (девятки) богов. Т. участвовал в оправдании Осириса и отдал приказ о его бальзамировании, он прекратил борьбу Сета с Гором. Считалось, что он охраняет каждого покойного и ведет его в царство мертвых. Т. изображали около весов записывающим результат взвешивания сердца умершего.

Трилока

(др. даинд.) — «три мира» — согласно древнеиндийской космологии — небо, земля и подземное царство.

Тримурти

(индуист.) — «тройственный образ» — божественная триада Брахмы, Вишну и Шивы, мыслимых в функциональном единстве. В этой триаде Брахма — творец мира, Вишну — хранитель, Шива — разрушитель. В философской системе санкхья три бога провозглашаются проявлениями единой сути (пракрита), причем каждый из богов воплощает одну из гун (качеств): Брахма — раджас (страстность, активность), Вишну — саттва (сознательность, уравновешенность), Шива — тамас (бессознательность, инертность).

Триптолем

(греч.) — сын элевсинского царя Келея и Метаниры. Деметра научила Т. искусству земледелия, дала ему золотую колесницу, запряженную крылатыми драконами, и зерна пшеницы. Разъезжая по миру на колеснице, Т. засеял землю и научил людей земледелию. Ему приписывали изобретение плуга. Вернувшись в Элевсин, Т. унаследовал от Келея царство. Он ввел в Элевсине культ Деметры и стал ее жрецом. За свою праведность Т. стал вместе с Радаманфом, Миносом и Эаком судьей в царстве мертвых.

Трита

(др. — инд.) —

1. Т. Аптья (Т. «связанный с водой») — второстепенный бог, связанный со стихиями воды и огня. Т. Аптья распространяется в реках, несет к морю Варуну, запрягает коня-солнце, помогает богам в битве, выполняет жертвоприношения.

2. Один из трех братьев, рожденных из золы, которую Агни бросил в воду. Двое других братьев бросили его в колодец, но боги спасли его.

Трита, Фрита

(авест.) — «третий» — в иранской мифологии третий человек, приготовивший напиток хаому. О Т. рассказывает Заратустре сам Хаома (бог этого напитка), называя его «сильнейшим из рода Самов». В награду Хаома даровал Т. двух сыновей — Урвахшаю, ставшего судьей и законодателем, и Керсаспу, поразившего дракона. Т. стал первым целителем, получив от Ахурамазды белую хаому, десять тысяч лекарственных растений и древо бессмертия. После того как братья сбросили его в воду, он попал в подземное царство, где и приготовил напиток хаома, позволивший ему вернуться на землю.