Мифология русских войн. Том II

Когда же они, возвращаясь, на радостях пьянствовали, Лозинский, взяв у тягинского бея несколько сотен «татар» (вероятно, липок) и «своих людей столько же сгромадив», на переправе подстерег их и «больше двухсот трупов положил». Палий и Самусь, ушедшие с недобитым отрядом, сорвали свою злость на пленных «волохах» — «согнали их в купу и вырезали, а села все, которые неприятелю принадлежат, до основания снесли» [37] . Речь идет о массовом убийстве украинцев и молдаван казаками.

37

Грибовский В. В. Казачество в тюркском и славянском мирах. Казань, 2018. сс. 268-269

Патриарх Кирилл внушает нам, будто «Мы знаем, как в Смутное время польско-литовские захватчики пришли даже сюда (в Вологду) и подожгли величественный Софийский собор» [38] .

А кто это сделал на самом деле?

«Когда таким образом дело уладилось под Москвою, пришли дурные вести с севера: малороссийские козаки, или черкасы [39] , отделившись от Ходкевича, подошли нечаянно к Вологде и взяли ее; вологодский архиепископ Сильвестр так описывал это происшествие в грамоте к Пожарскому: «22 сентября, за час до восхождения солнца, разорители православной веры пришли на Вологду безвестно изгоном, город взяли, людей всяких посекли, церкви божии поругали, город и посады выжгли до основания; воевода князь Иван Одоевский Меньшой ушел, а другого воеводу — князя Григорья Долгорукого и дьяка Корташева убили; меня грешного взяли в полон и держали у себя четыре ночи, много раз приводили к казни, но Господь смилосердовался, чуть живого отпустили. А когда они пришли к Вологде, то воеводским нераденьем и оплошеством от города отъезжих караулов, сторожей на башнях, на остроге и на городской стене, головы и сотников с стрельцами, у наряда пушкарей и затинщиков не было; были у ворот на карауле немногие люди, и те не слыхали, как литовские люди в город вошли, а большие ворота были не замкнуты. Польские и литовские люди пошли с Вологды 25 сентября; и теперь, господа, город Вологда жженое место, окрепить для осады и наряд прибрать некому; вологжане, которые убежали, в город сходиться не смеют; пришел с Белаозера воевода Образцов с своим полком и сел на Вологде, но его никто не слушает, друг друга грабят: так вам бы, господа, прислать на Вологду воеводу крепкого и дьяка; а все, господа, делалось хмелем, пропили город Вологду воеводы» [40] .

38

http://www.patriarchia.ru/db/text/5222800.html

39

В российском государстве (в частности, в летописях, а также в официальных документах и государственных законодательных актах) вплоть до конца XVIII века термин «черкасы» употреблялся в качестве экзонима малороссийских казаков.

40

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Solovev/istorija-rossii-s-drevnejshih-vremen/8

Это была разбойничья шайка, отделившаяся от польского гетмана Хоткевича, который шел к Москве на помощь осажденным Полякам, но после четырехдневного боя (21–24 Августа) был отражен Пожарским и отступил к Можайску.

О вологодской резне выходили хоть и немногочисленные, но достаточно серьезные исторические исследования. Самую подробную статью о ней написал в 1898 году Н. Ардашев в Журнале Министерства народного просвещения Российской империи. Пересказ ее в 1900 году опубликовала «Киевская старина»:

«Осадив и разорив Вологду, черкасы явились к Спасо-Прилуцкому монастырю (в 5 верстах от города). Здесь они «братью и служек и крестьянец многих посекли и в церкви Божия милосердия образы ободрали, и казну монастырскую без остатка поимали». Потом, по словам автора той же статьи, «черкасы ушли от Вологды и пошли вверх по Сухоне к Тотьме, опустошая по пути волости, сжигая деревни и убивая людей» [41] .

«Вольные казаки» бывали весьма вольны именно в беззакониях.

41

«Запорожские казаки держали путь на самый север, намереваясь разграбить Соловецкий монастырь. Но из-за сопротивления местных жителей повернули к Новгороду. Там они нанялись на службу шведскому полководцу Понтусу Делагарди. Делагарди был сначала на московской службе со своими шведскими солдатами. Но, подобно атаману Зеленому, тоже пустился в автономное плавание. Казакам он не платил. Те обижались, грабили русские деревни и таким «геройством» добывали себе пропитание. Перечислить все пострадавшие от них города и монастыри в одной статье просто не представляется возможным — Каргополь, Холмогоры и т. д. Во главе с полковником Барышпольцом и неким сотником Федком, хорошо знавшим иностранные языки, казаки вышли к самому Белому морю. Весь север России был объят страхом перед этими пришельцами.

Конец их походу, как обычно, положила суровая русская зима и «государевы люди» — то есть войско, присланное князем Пожарским. Они подстерегли запорожцев и разбили в битве у Олонца — теперь это райцентр в Карелии, а до революции — столица губернии. Сотник-переводчик попал в плен, Барышпольца сместили с должности, устроив, как обычно, раду с перевыборами. И… скрылись в неизвестном направлении, оставшись тенью на страницах истории и строчками в военных отчетах».

https://mikle1.livejournal.com/3285725.html

О «Смоленской войне» 1653–56 годов русский историк еще в 19 веке признавал: «Война вообще велась со всеми ужасами войн столетия, со всеми кровавыми признаками национальной мести и религиозного ожесточения. Паны, Поляки и Жиды осуждены были заранее на безпощадную гибель там, где являлся Золотаренко со своими удальцами» [42] .

Упомянутый Иван Никифорович Золотаренко — шурин Богдана Хмельницкого. Он возглавлял 20-тысячный корпус Запорожских казаков (Нежинский, Черниговский, и Стародубский полки), направленных для совместных действий с русскими войсками. Сергей Соловьев отмечал, что «Военные подвиги черкасского гетмана сопровождались, однако, страшными жестокостями». В награду за ратную службу Золотаренко получил царскую грамоту на город Глухов. 17 октября 1655 года он был убит [43] .

42

Васильевский В. Г. Вильна под Русскою властью (1655–1661) // Памятники Русской старины в Западных губерниях империи издаваемые по Высочайшему повелению П. Н. Батюшковым. Выпуск 6. СПб, 1874, сс. 51–52.

43

На Рождество 1655 года гроб с телом Ивана Золотаренко привезли в Никольскую церковь города Нежин, построенную на его деньги. Летописец упоминает, что храм была полон, но не ради службы, а любопытствующими — «а служба Божая забавна з музикою спевана отправовалося». Пономарь неаккуратно гасил свечки в алтаре — и от них занялись огнем деревянные стены. В той церкви сгорело более 430 человек (Літопис Самовидця. — Киев, 1878, сс. 42–44). Интересно, что в этом рассказе Летописи не раз звучит слово «аппарат». И, похоже, в значении «богослужебное облачение» (два родных брата-священника сгорели «во всех аппаратах як служили»). (см. Словник української мови XVI — першої половини XVII ст. т. 1. С. 113). Похоже, это заимствование старофранцузскогоappareil в значении «Deroulement d'un ceremonial» (проведение церемонии). Обезличенность православной службы, где священники тщательно аннулируются униформой, заранее написанными текстами и предписанными ритуальными жестами, очень хорошо передается этим словом. Поп как литургический аппарат и автомат. Богословски это означает гарантию качества: от нас и наших грехов тут ничего не зависит; программа, предписывающая две шаги налево-три шаги направо, все равно даст гарантированный результат (благодатный).

Особая история — участие казаков в европейской Тридцатилетней войне между католиками и протестантами. Тут православные казаки помогали католикам. Деулинский мир замирил Москву и Польшу. Казачьи банды остались без доходов — и пошли на заработки в Европу.

В 1619 году реформаторы чехи и венгры осаждали католическую Вену. В тыл им ударили запорожские казаки, посланные польским королем Сигизмундом III Вазой…

В следующем году казаки прошли через всю Моравию, сжигая все протестантские храмы, но уже на окраинах Вены потерпели поражение от преследовавших их отрядов протестантов.

В 1620 году решилась судьба Чешской реформации. В битве на Белой горе (окраина современной Праги) сошлись протестанты (чехи, саксонцы, венгры) и католики (баварцы, австрийцы, поляки). В ходе битвы запорожские казаки, воевавшие в составе польской армии, опрокинули венгерскую конницу, воевавшую на стороне чехов. Так что вклад православных казаков в победу католиков Чехии неоспорим.

Чехам установление 300-летнего правление католической иностранной династии не то чтобы очень понравилось. Сегодня у Чехии репутация самой атеистической страны Европы. И это не советское наследие. Просто в народную память крепко вбито кровавое подавление местных реформаторских движений — от Яна Гуса и Яна Жижки до Тридцатилетней войны.

Католическая армия, войдя в Прагу, учинила в городе расправу над участниками восстания против правления австрийской династии Габсбургов. Последовали массовые преследования протестантов [44] .

«Победители не знали пощады. Целую неделю ворота города были закрыты, и войска могли делать в нем все, что угодно. Теоретически наказанию подлежали только повстанцы, но солдатня не собиралась заниматься политическими опросами и не считала, что она должна это делать. Валлонам, французам, немцам, полякам, ирландцам, казакам, наемникам самых разных национальностей было не до правил хорошего тона, да и не каждый день, даже не каждый год предоставляется возможность отвести душу в одном из самых богатых городов Европы» [45] .

44

На правах нынешнего пражского эмигранта отмечу, что ближайшая к так и не застроенной Белой горе улочка называется «Аллея чешских беженцев» (Alej Ceskych exulantu) — в память о чешских протестантах, которые были вынужены покинуть родную землю. А в 2020 году на этой аллее был поставлен Крест Смирения — покаянное творение немецкого архитектора, католического монаха-бенедектинца

45

Сесили Вероника Веджвуд. Тридцатилетняя война http://flibusta.site/b/377777/read.

Казаки особо запомнились — ведь они целиком кормились за счёт военной добычи:

«Казаки получили печальную известность благодаря многочисленным грабежам и насилиям, жертвами которых становилось мирное население. Не брезговали они грабить и земли своей родины, что было одной из причин, почему король Сигизмунд желал удалить их из Речи Посполитой настолько долго, насколько это возможно» [46] .

Их число на службе императора возросло до 6000 человек. Им было поручено охранять Моравию от возможного вторжения венгра Бетлена Габора. Их опустошительная вольница привела к массовому голоду.

46

Беата Варга. Наёмные казаки на службе Венского двора во время Тридцатилетней войны // Az Uj- esJelenkori Egyetemes Torteneti Tanszek tudomanyos kozlemenyei, № 2013/2 (Budapest 2015) р.397.

https://www.academia.edu/37999302/%D0%9D%D0 %B0 %D1%91 %D0 %BC%D0 %BD%D1%8B%D0 %B5_%D0 %BA%D0 %BE%D0 %B7 %D0 %B0 %D0 %BA%D0 %B8_%D0 %BD%D0 %B0_%D1%81 %D0 %BB%D1%83 %D0 %B6 %D0 %B1 %D0 %B5_%D0%92 %D0 %B5 %D0 %BD%D1%81 %D0 %BA%D0 %BE%D0 %B3 %D0 %BE_%D0 %B4 %D0 %B2 %D0 %BE%D1%80 %D0 %B0_%D0 %B2 %D0 %BE_%D0 %B2 %D1%80 %D0 %B5 %D0 %BC%D1%8F_%D0 %A2 %D1%80 %D0 %B8 %D0 %B4 %D1%86 %D0 %B0 %D1%82 %D0 %B8 %D0 %BB%D0 %B5 %D1%82 %D0 %BD%D0 %B5 %D0 %B9_%D0 %B2 %D0 %BE%D0 %B9 %D0 %BD%D0 %B5

Казаки никогда не рассматривались в качестве серьезной силы в императорской армии, хотя и были полезными на войне легковооруженными всадниками, которые умели хорошо вести разведку, совершали дерзкие набеги, добывали провиант и фураж. Зато они отличались крайней недисциплинированностью, к тому же были совершенно чужды западноевропейской культуре. Понимали это и те, по чьему призыву отряды «лисовчиков» прибыли в Священную Римскую империю. В частности, в начале 1621 г. кардинал Франц Дитрихштейн, озабоченный казацкими грабежами и разбоями, писал императору, что они ведут себя хуже турок и возбуждают ненависть мирного населения» [47] .

47

Федорук А. В., доцент кафедры истории Украины Черновицкого национального университета. «Лисовчики» в битве на Белой горе 1620 г. (к вопросу о военной деятельности украинского казачества после окончания русской смуты). см также Варга Б. Украинские казаки на службе Габсбургов в международных военных конфликтах конца XVI — середины XVII в.

https://periodicals.karazin.ua/drinov/article/view/7734/7208

В 1626 году шеститысячный отряд казаков прошел по Северной Италии.

А в 1633 году четырехтысячный отряд запорожцев под предводительством полковника Тараского и под знаменами Габсбургов воевал уже в Люксембурге против французских войск генерала де Суассона.

В феврале 1636 года двухтысячный кавалерийский отряд казаков в составе корпуса хорватского генерала Изолани уже громил французскую провинцию Шампань. В октябре 1645 года полк запорожских казаков (примерно 2500 человек, из них почти 800 кавалеристов) через морские ворота ворвался в центральный форт крепости Дюнкерк (тогда это была испанская цитадель) [48] .

48

Махун C. Казаки-наёмники в Тридцатилетней войне (1618–1648).Махун дает ссылку на ненаучно-пропагандистскую книгу Січинський В. Чужинці про Україну. Но в ней нет рассказа про участие казаков в Тридцатилетней войне и тем паче про бои под Люксембургом. Критический анализ мифа про казаков под Дюнкерком см. Голубуцький В. Запорозьке козацтво. Киев, 1994, сс. 314–315.