Мифы Дальнего Востока. От хозяина тайги Дуэнте и шаманки Кытны до духов вулканов и мухоморных девушек

Отправило как-то раз Солнце свою сестру Луну на землю по ягоды.

Ходит Луна по тундре, собирает спелую бруснику. Встретилась ей в тундре Ворона, сестра Ворона23. Ворон ее тоже по ягоды послал. Стали они собирать бруснику вместе. Набрали по полному кузовку, устали. Луна говорит: «Давай отдохнем». Прилегла на мягкий мох и заснула. А Вороне не спится. Смотрит она на красавицу Луну и думает: «Вот была бы моему брату жена!» Когда Луна проснулась, Ворона ей говорит: «Моя яранга здесь неподалеку. Переночуй у меня, а завтра опять по ягоды пойдем».

Артефакты коряков. 1856 г.

The Library of Congress

Луна согласилась и пошла с Вороной в ее ярангу. Вечером вернулся с охоты Ворон. Ворона потихоньку ему сказала: «Завтра надень мою одежду и ступай вместо меня собирать с Луной ягоды». Брат так и сделал. Ходят Луна и Ворон в женской одежде по тундре. Да только замечает Луна: не по-вчерашнему ее подруга за ягодами нагибается, не по-женски ягоды рвет, не так в кузовок складывает. Спрашивает она: «А ты не мужчина ли?» Ворон отвечает: «Нет, я Ворона, воронова сестра».

Вот устали они, прилегли на мягкий мох отдохнуть. Думала Луна, что засыпает рядом с Вороной, а, проснувшись, увидела подле себя Ворона.

Заплакала Луна. Ворон ее утешает, обещает всю жизнь любить. Но Луна его и слушать не стала. Поднялась с земли и полетела на небо. По пути оглянулась, а Ворон за ней следом летит. Луна ему говорит: «Вернись назад, пока не поздно. Путь до неба далек, тебе его не одолеть — упадешь, разобьешься!» А Ворон отвечает: «Ну и пусть! Без тебя мне все равно жизнь не мила».

Тут Луна его пожалела. Вернулась вместе с ним на землю, стала жить в его яранге. Народились у них дети.

А Солнце тем временем не дождалось сестры с ягодами и отправилось на поиски. Спустилось к самой земле, осветило ярким светом всю тундру, увидело Луну в яранге у Ворона и велело ей возвращаться домой. Но та отвечает: «Мой дом теперь здесь, потому что здесь у меня муж и дети».

Рассердилось Солнце, захотело увести сестру силой, да Ворон не пустил. Тянут Луну каждый к себе, кричат, бранятся. Наконец решили так: кто из них раньше другого сошьет себе новую одежду, с тем Луна и останется.

Позвал Ворон себе на помощь горностайку, тарбагана24 и выдру. Позвало Солнце мышь, евражку и лисицу. Принялись все за шитье. Сшила горностайка кухлянку, а мышь только нитки разматывает. Сшил тарбаган меховые штаны, а евражка только мех раскроил. Сшила выдра пару торбазов, а лисица и одного не закончила.

Видит Солнце — берет Ворон над ним верх, и позвало с неба Ледяную женщину, сверкающую ярче северного сияния. Спустилась Ледяная женщина на землю, вошла в ярангу Ворона.

Как увидел ее Ворон, так и говорит Солнцу: «Никогда я такой красоты не встречал. Оставь ее мне, а сестру свою можешь забирать».

И Луна вернулась на небо.

Да только сильно обиделось Солнце на Ворона, рассердилось, что предпочел его сестре другую красавицу, и перестало заглядывать в тундру. С тех пор там большую часть года темно и холодно.

Некоторые специалисты видят в этом мифе свидетельство того, что когда-то народы Чукотки и Камчатки жили в более теплом климате. Известный исследователь фольклора и быта Дальнего Востока Дмитрий Нагишкин писал: «Дело, конечно, не в том, что солнце изменило свое поведение, а в том, что у народа было иное местоположение, далекие его предки жили в иных широтах».

ЭТЫНЫ И НИНВИТЫ

Конечно, коряки, как и большинство народов мира, почитали духов, связанных с различными природными явлениями и объектами. К числу небесных духов принадлежат облачные люди, обитающие, как уже отмечалось выше, в верхнем мире. Они ведают погодой, могут послать на землю ясные, безветренные дни, а могут засыпать все снегом или поднять бурю на море. Жизнь людей в значительной степени зависит от них.

Коряки, как и чукчи, почитали Писвусъына — владыку диких зверей, а также Хозяина моря, которого иногда представляли в образе рыбы, а иногда — краба. К морским духам относится также Морская женщина, которая, расчесывая свои длинные волосы, вызывает дождь.

В одной из сказок «вороньего цикла» повествуется о непрекращающемся ливне, который вызвал наводнение, грозившее уничтожить все живое на земле. Мир спас Куткынняку: прибегнув к хитрости, он остриг Морской женщине волосы — и дождь прекратился.

Духи, благожелательные к человеку, носили название этыны, а злокозненные — нинвиты у коряков-оленеводов и кала у береговых жителей. Считалось, что злые силы обитают в основном под землей, но могут жить и на земле. В одном из мифов рассказывается, что изначально они были на небе, но прогневили Небесного хозяина, и тот сбросил их на землю. По другой версии они были посланы на землю в наказание людям, которые перестали соблюдать древние обычаи. Впрочем, обе эти версии явно поздние и, скорее всего, возникли уже под влиянием христианства.

Изображение духа. Коряки 1934–1939 гг. МАЭ И 591-877.

Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)

Нинвитов и кала представляли в образе косматых чудовищ, покрытых черной шерстью, с красными глазами и острыми зубами в огромной пасти. Они могут увеличиваться или уменьшаться в размерах, превращаться в животных, становиться невидимыми. Согласно народным поверьям злые духи, живущие на земле, как и люди, разделяются на береговых и оленных, правда, вместо оленей они пасут снежных баранов, а вместо ездовых собак используют медведей.

Сергей Стебницкий в книге «Очерки этнографии коряков» пишет: «Нинвит — это болезнь, зараза, всякая неудача, несчастье, всякая тревога, схватывающая человека по тем или иным причинам. Плохое настроение — это тоже результат вредоносной деятельности нинвита».

Иногда злых духов называют свистунами. В сказках они похищают людей и заставляют себе прислуживать.

Жила с отцом и матерью девушка по имени Аммалё. Однажды ночью, когда родители спали, откуда ни возьмись появился свистун и заглянул в полог к Аммалё. Испугалась девушка, закричала. Проснулись родители, тоже стали кричать, свистун от такого шума убежал.

На другой день говорит отец Аммалё: «Надо поскорее найти тебе мужа, а не то утащат тебя к себе свистуны». Но та ответила: «Я не хочу замуж!» И сколько ни уговаривали ее родители, девушка стояла на своем.

Однажды пошла она в тундру по ягоды. А там ее уже подкарауливал свистун. Посадил он Аммалё на оленя и увез в свою страну. Стала девушка жить среди свистунов, еду им готовить. Хозяева каждый день с утра уходили на охоту, а ей говорили: «Не пытайся убежать, пока нас дома нет. Все равно догоним и обратно вернем». Аммалё очень тосковала по дому, все время плакала и однажды подумала: «А попробую-ка я пошаманить!»