Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды

Видя раскаяние народа и усердие Моисея, сказал Бог Моисею:

— Вытеши себе две скрижали, такие же, как первые, и Я напишу на них то же, что было написано на тех, которые ты разбил.

И вытесал Моисей две гладкие каменные плиты, встал ранним утром и отправился на гору Синай с ними. И опустился Йахве в облаке и встал с ним рядом:

— Вот Я заключаю с вами на глазах у всего народа союз и совершу чудеса, каких еще мир не видывал. Если ты будешь блюсти Мною веленное, Я изгоню аморреев и ханаанеев, хеттов и гиргашитов, периззитов, хиввитов и йебусеев. Поберегись заключать союз с жителями страны, в которую ты вступишь, чтобы не попасть в ловушку. Жертвенники их разрушьте, священные плиты разбейте, статуи их богов испепелите. Не поклоняйся другому богу, но только Йахве, ибо Его имя Спаситель. Если ты будешь приносить жертвы другим богам, они позовут тебя и ты будешь вкушать вместе с ними. Если ты возьмешь из числа тех, кто их почитает, дочерей для своих сыновей и будешь отдавать своих дочерей их сыновьям, будут они блудить вслед за их богами. Не отливай себе богов. Празднество опресноков блюди, семь дней ешь опресноки. Всякого первенца из своих сыновей выкупай. И пусть не являются перед Моим лицом пустыми. Шесть дней работай, дай себе от работы и от жатвы отдых на седьмой. И празднество первинок от жатвы пшеницы, и празднество сбора урожая устраивай. Пусть будут первинки твоей земли принесены в дом Йахве, Бога твоего. Не вари козленка в молоке его матери.

Произнеся это, Бог обратился к Моисею:

— Запомни сказанное, ибо оно — основа союза Моего с тобою и Израилем.

И провел Моисей на горе еще сорок дней без хлеба и воды, Бог же тем временем высекал на скрижалях слова союза, десять заповедей. И пришло время Моисею спуститься к народу со скрижалями союза, и не мог он знать, что снизу его видели издалека, ибо с тех пор, как он говорил с Богом лицом к лицу, его лик светился. Когда же он сошел, Аарон и все сыны Израиля побоялись к нему приблизиться, пока сам Моисей не позвал Аарона и вождей Израиля и не стал говорить с ними. Потом подошли и все сыны Израиля, и он передал им повеления, данные ему Богом на горе Синай.

Кончив говорить, Моисей прикрыл лицо покровом, когда же он говорил с Богом, он удалял этот покров. И видели сыны Израиля, что лицо Моисея испускает сияние, и снова Моисей покрывал свое лицо.

ЧИСЛА

Книга, в латинской версии ветхозаветного текста названная «Числа» (на основании содержащихся в первой и двадцать шестой главах результатов исчисления родов Израиля), в древнееврейском оригинале называется либо по месту действия — «В пустыне», либо по первым словам — «Так сказал Он». В той своей части, которая содержит новый по сравнению с Исходом материал, она повествует о сорокалетием странствии сынов Израиля за пределами Синайского полуострова, главного места действия Исхода. Вехами блужданий служат не столько географические пункты, в которых останавливался народ, сколько внутренние, подчас трагические события в самом стане, разногласия в «семействе пророков» и недовольство народа, перерастающее в мятежи, а также военные эпизоды.

Числа донесли воспоминания о противоречиях между отдельными племенами Израиля в период, предшествующий их вторжению в страну Ханаан. Возможно, именно эти противоречия могли оттянуть завоевание этой страны, «текущей молоком и медом». В трактовке же автора книги причиной явилось наложенное Йахве на народ наказание за непокорность и непослушание Моисею.

В Числах имеется множество расхождений с Исходом в названиях местностей, народов и лиц, в объяснении культа, в изречениях и текстах гимнов, из чего можно заключить, что эта книга на много столетий моложе описываемых в ней событий и ни в коей мере не может считаться созданием Моисея. Перед нами лишенное внутреннего единства соединение разновременных отрывков из Яхвиста, Элохиста и какого-то третьего автора. Много места занимают наставления по исполнению ритуала. Изменения по сравнению с тем, что имеется в этом плане в предшествующих книгах, направлены на увеличение количества жертвоприношений. В то же время в книге ярче и контрастнее обрисована фигура Моисея, как бы изучившего за тридцать восемь лет скитаний (таков хронологический диапазон книги) психологию толпы. В соответствии с ситуацией он то идет на уступки, то строго наказывает за отступничество и малодушие. Как бы из жизни взяты образы лазутчиков, не способных прийти к единому мнению о стране, которую предстоит завоевать. Все это указывает на принадлежность Чисел другой легендарно–исторической традиции, чем Исход.

Особенно показательны повторения одних и тех же эпизодов чудес с манной небесной и добыванием воды из скалы. На основании этих повторений можно думать, что до того, как из отдельных, в разное время написанных книг было составлено Пятикнижие, Книга Исход первоначально содержала историю Моисея, доведенную до логического конца — достижения «страны обетованной». Для того, чтобы избежать повторения, заключительная часть Исхода была отсечена и оставлена в Числах, которые приобрели видимость продолжения Исхода. Молитва Моисея —логическое завершение Исхода — содержится в Книге Второзаконие.

Стан Израиля

На второй год после выхода сынов Израилевых из земли Египетской, в первый день второго месяца повелел Йахве Моисею и Аарону исчислить всех вышедших из Египта по родам и семьям их, всех мужчин от двадцати лет и старше, годных для войны и ополчения. В помощь Он разрешил им взять по одному человеку от каждого колена, в роде своем главного, и поименно назвал каждого из них.

И совершил Моисей с Аароном вместе с начальниками колен Израилевых исчисление народа в пустыне Синайской. И оказалось мужчин, годных к службе и ополчению, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек, не считая левитов. Ибо колена Леви не велел Йахве исчислять. Он поручил им скинию и все принадлежности ее, чтобы служили при ней и возле нее разбивали шатры свои, чтобы

поднимали в путь, и несли, и на место ставили, не допуская никого постороннего.

И предписал через Моисея и Аарона Йахве, что все сыны Израилевы должны становиться в стане своем по ополчениям, каждый при знамени своем. Левитам же стоять на страже возле скинии.

И передал Йахве со всеми подробностями, в каком порядке, начиная с восточной стороны, колено за коленом ставить шатры свои, размещаясь вокруг скинии, пояснив, что так и должны сниматься с места — в последовательности расположения, при знаменах своих, по племенам своим, по семействам своим. Аарону же было указано устройство светильников, порядок их возжигания и их число — семь, и правила вступления в назарейство.

Серебряные трубы

Кто говорит, что в мире нет чудес? За ночь одну весь сброд людской исчез. Всему и всем назначены места. Над станом Авраамовым звезда. И в войско превращенную толпу Выводит на военную тропу.

Призвал Йахве к себе Моисея и сказал ему:

— Сделай две серебряные трубы из тонкого чеканного серебра, чтобы они служили для сбора народа и снятия станов с места по тревоге. Когда затрубят в обе трубы, пусть соберутся все мужи у входа в скинию, когда в одну трубу — одни старейшины и тысяченачальники. Трубные звуки по тревоге должны быть иными, чем для сбора. Сниматься в восточном направлении надо при коротком звуке тревоги, в южном — при двух таких звуках. В трубы должны трубить священники из дома Аарона. Пусть это будет для вас уставом вечным из рода в род. И пусть дни веселия вашего, дни новолуния, всесожжения и мирных жертвоприношений сопровождаются трубными звуками.

Снова в пути

На двадцатый день того же месяца, в какой было произведено исчисление, поднялось над станами Израиля, прямо над скинией облако и поплыло по направлению к пустыне Паран. И собрались сыны Израиля по станам и коленам своим, подняли знамена, двинулись в путь вслед за облаком Йахве. Была поднята и скиния. Взяли ее на плечи те из левитов, что были для этого назначены, и вынесли перед народом.

Видя, как движется народ, Моисей сказал своему тестю Ховаву [176] мидианиту:

176

В Книге Исход имя тестя Моисея — Итро.

— Мы отправляемся в то место, о котором Йахве сказал: «Вам отдам его». Иди с нами, сделаем мы тебе добро, потому что Йахве добр к нам.

Но Ховав сказал:

— Не пойду. Вернусь я в свою землю, на свою родину.

Моисей же ответил:

— Не оставляй нас. Ты ведь хорошо знаешь образ жизни в пустыне. Будешь для нас глазом в ней.

Но Ховав не послушался и ушел.

Народ же отошел от горы Господа на три дня. И ковчег завета был впереди, и облако стояло над ним, указывая путь и места остановок. И каждый раз, когда поднимали ковчег в дорогу, Моисей восклицал:

— Восстань, Йахве! И да рассыпятся недруги Твои, да побегут ненавидящие Тебя от лица Твоего!

А когда останавливался ковчег, Моисей произносил:

— Возвратись, Йахве, к тысячам, к тьме тысяч Израиля.

Перепела

Под солнцем, мертвенно бела, Лежит Синайская пустыня. Но Бог велик. И в небе синем Летят его перепела. Ему отвага дорога И в наши времена, как прежде. И нет опаснее врага, Чем осквернение надежды. Не допусти к своим устам Хулы на то, во что ты верил. И к заповедным тем местам Тропу отыщешь в птичьих перьях.