Мифы и легенды восточных славян

Знахарь мог найти пропавшие или украденные вещи, заблудившийся и уворованный скот, а также указать на вора. Он предохранял скот от порчи на весь пастбищный сезон, останавливал болезни и эпидемии скота. На Русском Севере об этом рассказывали так.

Вот тут у нас жила старушка, она знала… Вот бывает, что корова не ходит на пастбище, так эта старушка ладила. Я к ней сама ходила. Телушка у меня не ходила на пастбище. Так я три утрени ходила к старушке. Она выходила на быстрину, где самое быстрое течение реки, на середину почти. Она выйдет, на быстрину встанет, чтобы течение было ей навстречу. Так встанет на коленки и сама говорит, говорит… И долго она стоит, а я на берегу стою. На третий день я пришла, она говорит: «Пойдешь домой, дойдешь до первого кустика, выломай ветку и вставь в тот же кустик. Но не оборачивайся обратно, беги домой и не оборачивайся». Я так сделала, и стала ходить телушка на пастбище.

Знахари, как и колдуны, предсказывали будущее, гадая на картах, бобах, воде. Могли показать на воде, кто сглазил человека.

Как считали, знахарству может обучиться любой человек. Но часто оно передается «по крови», то есть по наследству – от матери к дочери, внучке, правнучке, а если у женщины нет дочерей, знание можно передать снохе. Знахарь передает знание перед смертью или когда перестает лечить, поскольку с передачей знания другому лицу сам знахарь теряет его. Знание передается от старшего к младшему, иначе оно потеряет силу (при передаче старая знахарка пристально смотрит молодой в глаза).

Тот, кому передали знание, может начать им пользоваться только после смерти знахаря-учителя, а если еще при его жизни требуется применить заговор к своему заболевшему ребенку, нужно заткнуть ложку за пояс с правой стороны и сказать: «Я не мать этого ребенка, а мать этой ложки».

Знахарство считается женским занятием, но знахарем может быть и мужчина, преимущественно холостой. Лучшими знахарями считаются «чистые» женщины – одинокие или вдовы. По севернорусским представлениям, знахарскую мощь имеет тот, у кого целы все зубы. Иногда знахарство приписывается людям другой национальности: так, украинцы считают знахарями русских, а русские – угрофиннов.

Реже считалось, что знахарями становятся люди, соприкоснувшиеся с потусторонним миром, например те, кто был украден лешим или перезимовал под землей со змеями. Знание заговоров получали от странников, нищих и юродивых.

4. Волколак

Представления об оборотнях – одни из самых древних в славянской мифологии. Волколак – это человек-оборотень, который способен превращаться в волка. В «Слове о полку Игореве» упоминается князь-оборотень Всеслав, который по ночам оборачивался волком и успевал в таком виде достичь города Тмутаракани. Ученые до сих пор точно не знают, что означает слово волко(д)лак. По наиболее распространенной версии, это сложение двух слов: волк и сербского слова длака – «шерсть, шкура».

По русским поверьям, волколак чаще всего имеет облик обычного волка, хотя некоторые особенности в его внешнем виде и поведении выдают в нем оборотня. Суставы на задних ногах у волколака повернуты вперед, как у человека, а не назад, как у волка. Белорусы считают, что у оборотня есть человеческая тень. В момент превращения в волка руки обрастают шерстью и становятся звериными лапами, он встает на четвереньки, а вместо человеческого голоса он издает волчий вой.

Как считали, чтобы стать волколаком, существует несколько способов. В волколаков оборачиваются ведьмы и колдуны, чтобы причинять зло людям. Колдун для превращения в волка должен перекувырнуться через три или девять ножей, воткнутых в землю острием вверх. Чтобы снова принять человеческий облик, колдун должен перекувырнуться через эти же ножи, но в обратном порядке. Если же за время его отсутствия кто-нибудь заберет эти ножи, то колдун так и останется в волчьей шкуре. Иногда для превращения в волка колдуны должны были перекувырнуться через плетень, перекресток или через осиновый пень; или перелезть через хомут; или перешагнуть через положенный под порог пояс ведьмы.

Колдун, превратившись в волка, может напасть даже на своих близких. На Украине часто рассказывают былички о муже-волколаке, который в определенный час превращается в волка и нападает на свою жену. Вот одна из них.

Жили муж и жена. Хорошо жили, только муж временами исчезал, ничего не говоря своей жене. Поехали они однажды сгребать сено. Вот работали, работали… Наступил полдень. Муж и говорит жене: «Я должен отлучиться ненадолго. А ты залезай на копну и возьми в руки кнут. Если на тебя вдруг нападет волк, бей его этим кнутом». Сказал муж и ушел в ближайшую рощу, а жена залезла на копну, взяла в руки кнут и стала ждать мужа. Прошло несколько минут, вдруг из рощи, где только что скрылся ее муж, выбежал волк и набросился на женщину. Она его бьет кнутом, а он схватил ее за платье зубами и тянет с копны. Еле-еле она отбилась. Убежал волк назад в рощу. Посмотрела женщина – а у платья кусок подола вырван. Через какое-то время возвратился ее муж. Она ему стала рассказывать, как на нее волк нападал, как она от него кнутом отбивалась и как он вырвал кусок платья. Муж ничего не сказал. Догребли они сено, погрузили на телегу и поехали домой. А вечером, за ужином, муж начал ей что-то смешное рассказывать и рассмеялся, она посмотрела – а у него между зубами застрял кусочек ее платья. Тогда она и поняла, кто был этим волком.

Существовало представление, что человек может стать волколаком не по своей воле, а по злому умыслу колдуна. Желая превратить человека в волка, колдун насылает на него по ветру ворожбу или выливает под ноги человеку отвар из липового лыка. Человек, насильно обращенный в волколака, испытывает страх и отчаяние. Он не нападает ни на людей, ни на скот и бывает страшен только для того, кто обратил его в волколака. Однако, как считали, бывает, что волколаки поступают в услужение к волкам и обязаны по их приказанию нападать на скот, принося волкам добычу. Волколак не может есть сырое мясо, а пытается его жарить на углях, оставшихся от пастушьих костров. Он вынужден питаться кореньями, лесными ягодами, красть хлеб у пастухов и жнецов.

Верили, что колдун по злому умыслу может превратить в волков целую свадьбу – жениха, невесту и гостей. Для этого колдун кладет наговоренный пояс под порог, через который проходят молодые и их родственники. Переступившие через такой пояс тотчас превращаются в волков и остаются в волчьем обличье до тех пор, пока этот пояс не истлеет. Люди, обращенные в волков на свадьбе, так и бегают по полям и лесам, пока не найдется знахарь, который обратит их опять в людей. Узнать «свадьбу», обращенную в волков, можно по тому, что у сватов поверх шкуры остаются повязанные белые и красные рушники, у невесты – ленты, а у жениха – букетик цветов. Что нужно делать, встретив таких оборотней, на Украине советовали так.

Как увидишь стаю волков с белыми рушниками через плечо, бери икону, восковую свечку, хлеб и иди навстречу, а подойдя поближе, постели рушник, поставь икону, засвети свечку и положи хлеб, а перед рушником воткни нож и скажи: «Просим вас до хлеба-соли и до святой иконы. Отверни тебя Господи и очисти тебе тело святыми молитвами». Тогда дружка подойдет к ножу, перекувырнется через него, а за ним и все остальные. И они снова станут людьми.

Оберегов, способных защитить человека от превращения в волколака, в мифологии очень мало. Поскольку такая опасность особенно часто угрожает молодым на свадьбе, то защита от нее возлагается на старшего дружку, который должен знать специальные заговоры.

5. Кликуша

Кликушами в русской и белорусской мифологии называются люди, в которых вселился злой дух. Таких людей еще называют бесноватыми. Человек, одержимый бесом, говорит от себя и от имени сидящего в нем беса. С ним случаются истерические припадки, во время которых человек подражает крику животных, бранится, богохульствует. Одержимые кликушеством, как и все бесноватые, не выносят христианских символов – креста, икон, запаха ладана – и не могут подойти к причастию. Названия кликушество, кликота, кликуша, кликотная болезнь объясняются тем, что больной во время припадка «кличет» разными голосами, «выкликает» имя испортившего его человека. На Русском Севере болезнь могла называться икота, икотка, поскольку болезненный припадок часто начинается сильной икотой.

Сведения о бесноватых мужчинах и женщинах встречаются в древнерусских памятниках с XI века. В древнерусской литературе известна «Повесть о Петре и Февронии Муромских» (XVI в.), в которой описывается, как к княгине летал Змей в обличье мужа. В автобиографии протопопа Аввакума есть описание кликуши, которая, когда «нападал на нее бес, начинала собакой лаять, и козою блекотать, и кукушкой куковать».

Наши предки считали кликушу реальным, живым человеком, принадлежащим к христианскому миру, но ощущающим себя вместилищем злого духа. Кликуша никому не причиняет зла и сама является жертвой сидящего в ней беса. Кликуша ощущает присутствие в себе злого духа как чуждую, инородную силу, которая причиняет ей мучения и от которой она старается избавиться различными способами.