Мир через Культуру
Шрифт:
Сколько школ и полезных распространений знания может быть организовано при наших обществах. Всем им можно дать тот же совет: каждое древо может быть посажено лишь в малом отростке. Лишь в постепенности оно привыкнет и обоснует прочные корни. Потому, если где есть сердечное желание помочь распространению знания и красоты, пусть его выполняют безотлагательно. Пусть не стесняются малыми возможностями. Жизненность не в размере, но во внутренней субстанции зерна.
1931
Гималаи
Городу Брюгге
Сердечно благодарю город Брюгге, благодарю Международный Союз моего Пакта. Мне драгоценно сознавать, что медаль выбита во имя мира всего мира. Без этого желанного мира в конце концов эволюция человечества станет невозможной. Мне драгоценно, что медаль выбита в Бельгии и дана в Брюгге, с которыми у меня связаны глубокие воспоминания. Город ван Эйков [40] и Мемлинга [41] всегда был притягателен мне. Да и где же другой город в Европе, где бы сохранился весь живой уклад старины в такой
40
Ван Эйки, Губерт и Ян (Hubert van Eyck, 1370–1426; Yan van Eyck, 1385/90–1441) – фламандские живописцы эпохи раннего Возрождения в Нидерландах. Основатели нидерландской школы живописи. Среди знаменитых созданий Яна ван Эйка – Гентский алтарь, выполненный для собора Св. Бавона в Генте, а также картины «Богоматерь канцлера Ролена», «Портрет четы Арнольфини», «Св. Иероним» и др. Губерту ван Эйку приписывают авторство картины «Три Марии у гроба Христа».
41
Мемлинг Ганс (Hans Memling, 1435–1494) – фламандский живописец. Представитель позднеготической живописной традиции. Произведения отличаются ювелирной точностью рисунка, изяществом линий, торжественностью образов, лиричностью. Среди известных работ: «Благовещение», «Мадонна с младенцем и музицирующими ангелами», «Мученичество Св. Себастьяна», «Портрет молодого человека на фоне пейзажа».
42
Собор Святой Крови в Брюгге (Basiliek van het Heilig Bloed, XII в.) – базилика, известная тем, что в ней хранится одна из величайших реликвий христианского мира – кровь Христа, собранная на месте Его распятия. В 1931 г., во время прохождения в Брюгге Первой конференции за Пакт Рериха, в алтаре базилики было освящено Знамя Мира.
Помню, как в молодости первое поминание о Брюгге пришло мне от Вилле, звавшего скорей посетить Брюгге, до реставрации. Мы никогда не забудем посещений Брюгге. И колокола, которых нигде не услышишь; картины, как бы на местах их творения; улицы, хранящие следы великих послов Прекрасного; стук деревянных сабо по камням мостовой; наконец, столетняя кружевница, манящая в каморку, чтобы показать свое рукоделие. Сколько чудесного и в великом и в малом! И когда писалась опера «Принцесса Мален», то именно карилльон Брюггских колоколов лег в основу вступительной темы. Посвящена была эта музыка мне как выразителю образов Метерлинка [43] и обожателю старого Брюгге. Ведь во имя Бельгии, во имя Брюгге я заклинал войну первого марта 1914 года картиною моею «Зарево» [44] . Сейчас облики Мален и Брюгге в моих картинах живут в шести странах. В Риксмузеуме Стокгольма, в Атенеуме Гельсингфорса, в Москве, в Киеве, в Париже, в Польше, в нью-йоркском нашем Музее, в Бостоне, в Чикаго и в далекой Небраске, в Омахе [45] «Башня принцессы Мален». Перечисляю, что помню, с двоякою целью. Первое, Комитет наш должен знать, где посланники мои, о Бельгии, о Брюгге, о «Принцессе Мален», о «Сестре Беатрисе». И сам я, вспоминая их, тку новую сердечную связь с Брюгге, с драгоценною Каплею Крови, творящей и оживляющей. Второе, каждый перечень многих стран нам напоминает о нашей ближайшей обязанности в отношении Знамени Мира.
43
Метерлинк Морис (Moris Maeterlink, 1862–1949) – бельгийский писатель, драматург. Автор произведений «Принцесса Мален», «Пелеас и Мелисанда», «Сестра Беатриса», «Монна Ванна», «Синяя птица» и др. Писал также натурфилософские книги («Жизнь пчел», «Разум цветов» и др.). Лауреат Нобелевской премии по литературе (1911). Горячо поддержал идею Пакта Рериха и Знамени Мира в 1935 г.
Н.К. Рерих неоднократно обращался к творчеству М. Метерлинка. В 1905 г. он создал иллюстрации к трехтомному собранию сочинений бельгийского драматурга (СПб.: Изд-во М.В. Пирожкова, 1906–1907). В 1913–1914 гг. работал над эскизами декораций и костюмов к пьесам «Принцесса Мален» (Свободный театр в Москве, постановка не осуществлена) и «Сестра Беатриса» (постановка А.А. Давидова в театре Музыкальной драмы в Петрограде), в 1918 г. создал ряд рисунков к пьесе «Принцесса Мален».
44
Картина Н.К. Рериха «Зарево» (1914) была создана в начале Первой мировой войны и отразила его предчувствия надвигающейся катастрофы.
45
Произведения Н.К. Рериха, посвященные пьесе М. Метерлинка «Принцесса Мален», находятся в Москве: Государственный центральный театральный музей имени А.А. Бахрушина («Замок короля Марка», «Улица перед замком»), Государственная Третьяковская галерея («Тюрьма в башне»); в Санкт-Петербурге: Музей-квартира И.И. Бродского («Комната короля Гильмара»), Государственный музей театрального и музыкального искусства («Комната Мален», «Темница»); в Стокгольме: Музей современного искусства («В часовне»); в Хельсинки: Финская национальная галерея («Двор замка»); в Нью-Йорке (до второй пол. 1935 г.): Музей Рериха («Башня королевы Анны», «Комната королевы Анны», «Двор перед замком»); в Омахе: Ассоциация искусств («Коридоры замка»); в Одессе: Художественный музей («Эскизы костюмов»); в Ереване: Музей русского искусства («Тюрьма в башне») и др.
Не только признать и обобщиться мыслью Знамени Мира должны мы. Мы ведь освятили Знамя на Святой Крови и тем поклялись вводить его в жизнь повсеместно, всеми силами. Ведь не тщетно будут искать Знамя Мира над хранилищами истинных сокровищ все те, которые во всех концах мира поверили нам и наполнили пространство сердечными желаниями. Каждый день приходят новые письма, новые отзывы. Избирательная урна «За Мир» наполняется ценными знаками.
А ведь мир и Культура сейчас так особенно нужны. Все, что мы все делаем, и есть служение Культуре, человечеству и тем самым миру всего Мира. Поучительно видеть, какие именно новые и не ожиданные элементы вовлекаются этими манифестациями в орбиту мышления о Культуре. Поистине, многие из вновь заговоривших о Культуре без
импульса деятельности нашей и не за говорили бы о великом начале, не нашли бы времени помыслить о нем, заваленные массою обиходных дел и житейских соображений. Пусть даже ненадолго некоторые из них обратят мысли свои к Культуре, но все же, хотя бы временно, они помыслят о ней и тем приобщатся к сообществу строителей жизни. Драгоценно, что действия о Знамени Мира, о Культуре не только не застывают, но приносят самые новые и неожиданные следствия. Дело Знамени Мира настолько разрастается, что всякое злобное противоречие с каждым месяцем становится все более неуместным, все легче отвергаемым.В каждой правильной деятельности всегда приходит такой момент ее развития, когда она до известной степени становится как бы самодеятельною, уже вне человеческих рамок и возможностей. Будем надеяться, что наш проект обновленной культурной и мировой работы уже приходит в то состояние, когда жизненность его становится очевидною. Всем друзьям нашим в такой фазе развития проекта работа будет становиться легче и приятнее, ибо явится возможность постоянного благотворного посева, не затрачивая ценных сил на ненужные трения. Во имя этой устремленной и благой работы можем поистине приветствовать друг друга.
Пусть Знамя Мира, может быть, еще не развевается над всеми хранилищами творчества. Иду дальше, пусть оно временно пребудет внутри этих Учреждений; физическое его место не так уж сейчас безусловно, важно, чтобы росло и укреплялось его духовное значение. А для укрепления этого духовного значения и понимания каждый может действовать посильно в своей сфере. Мы опять приходим к идее бесконечной цепи, когда приобщившийся к благой идее берет на себя приобщить к ней хотя бы семерых друзей своих, и таким образом это моление о Культуре и Мире в быстро нарастающей прогрессии безудержно входит в жизнь.
Нужен не столько еще один закон, сколько еще одно повелительное желание, одна народная воля всемирно охранить светочи человечества.
Таким образом, перед нами сейчас ближайшая двоякая задача. С одной стороны, насаждая всюду Знамя Мира, мы будем, способствуя миру, вообще уменьшать само физическое поле войны. С другой стороны, вводя в школах день Культуры, мы, также внушая задачи мирного строительства, будем возвышать и утончать сознание молодых поколений, утверждая его высокими примерами человеческого творчества.
Для дела, полезного Миру и Культуре, вовсе не надо ждать всемирного признания. Начало общего Блага и Красоты творится во всяком размере, сохраняя свой животворный потенциал.
Прилагаю мое воззвание, которое по постановлению нашего Комитета в Нью-Йорке будет 27 сего декабря прочтено во всех храмах [46] . Не сомневаюсь, что собор Св[ятой] Крови и другие славные храмы Бельгии присоединятся к этому благому пожеланию нашего Комитета.
Поистине хотелось бы признательно сердечно напутствовать всех наших сотрудников:
46
Постоянный Комитет Пакта Рериха и Знамени Мира был основан в Нью-Йорке в 1929 г. для продвижения идей Пакта. 27 декабря 1931 г. в храмах Нью-Йорка по согласованию Комитета с представителями церквей было прочитано «Послание о Культуре» Н.К. Рериха, в основу которого легла его статья «О Культуре и Мире моление».
«Каждый посильно в своих возможностях, без промедлений и откладываний, в добрый путь!»
Еще раз сердечно благодарю героическую Бельгию и славный город Брюгге за высококультурное выступление на Благо Человечества.
[1931]
[Гималаи]
Знамя
Не успели мы оплакать гибель картин Гойи [47] и драгоценной церковной утвари, истребленных в Испании, так же как и храмов в России во время революций, как перед нами вновь лежит газета с известием о гибели ценнейшей Восточной Библиотеки в Шанхае во время последних военных действий. Можем ли мы молчать об этих разрушениях? Можем ли мы сознавать, что молодое поколение будет знать, как мы попустительствовали разлагающим элементам уничтожать то, чем может укрепляться Культура человечества?
47
Гойя Франциско (Francisco Jos'e de Goya y Lucientes, 1746–1828) – испанский художник и гравер. Яркий представитель эпохи романтизма в изобразительном искусстве.
Разве не долг наш неустанно твердить о необходимости охранения драгоценнейших памятников от всех посягательств на них? Люди так мало отдают себе отчет о том, какие объединенные дружные меры должны быть приняты во избежание новых печальнейших обвинений нашего времени. Будем же смотреть лишь в существо дела, не будем останавливаться перед преходящими формулами. Ибо именно они часто мешают людям увидеть существо дела в полноте.
В дальнейшем движении нашего Знамени, которое должно служить охранению истинных сокровищ человеческих, много новых предложений. Кто-то не хочет никаких манифестаций. Пусть будет так. Кто-то не хочет паломничества Знамени, не хочет церковных освящений Знамени, не хочет выставок, связанных со Знаменем. Заслушаем и это. Кому-то хочется, чтобы все, связанное со Знаменем и Пактом об охранении человеческого гения, проводилось в пониженном тоне, – и это заслушаем. Кому-то кажется, что вместо слова Культура нужно в данном случае сказать цивилизация, ибо, очевидно, он полагает, что даже уже цивилизация находится в опасности. Конечно, такое суждение немного сурово, но обстоятельства времени, может быть, действительно намекают уже и на опасность для цивилизации. Заслушаем все.
Кто-то предлагает сделать для Знамени такое длинное название, чтобы в него описательно вошли все определительные. Заслушаем и это, хотя такое предложение мне напоминает эпизод некоего Комитета, обсуждавшего учреждение одного нагрудного знака. Каждый из присутствующих настаивал на своем символе, и председатель из любезности собрал все эти символы воедино, так что получился совершенно нескладный комплекс. Тогда один инженер, до тех пор молчавший, предложил покрыть весь этот сложный знак сетью мировых железных дорог, имея в виду намек на пути сообщения человечества. И только тогда, под этой бесконечной, минимально уменьшенной сетью, всем присутствующим стала ясной неприменимость бесконечного числа механически сложенных символов. И другие многие предложения слышатся. Кто-то предлагает установить по доступной цене повсеместно продажу этого нашего Знамени для вящего его распространения; другие же предупреждают о необходимости держать Знамя и все соображения о разрушении всех сокровищ под спудом. Одни желают видеть знак охраняющий на груди каждого мыслящего человека. Другие же хотели бы так скрыть его, чтобы никто и не доискался до его существования.
Конец ознакомительного фрагмента.