Митридат. Отважный воин, блестящий стратег, зловещий отравитель. 120–63 гг. до н. э.
Шрифт:
518
Uggan 1959, 186–187; Ford 2004, 344–346. Карты дороги по суше в Альпы: Talbert 2000, карты 11–12, 19–23; Reinach 1890, 403–404. План вторжения Митридата фигурирует в скандинавской устной традиции, записанной ок. 1250 г. н. э.: Younger Edda 1879, 229–230. См.: Mallett, Scott 1847, 51: в Скифии «Митридат искал убежища и новых средств отомстить. Он надеялся вооружить против амбиций Рима все варварские народы, своих соседей, чьей свободе угрожал [Рим]. Сначала он в этом преуспел, но все эти народы, которые как союзники не составляли единого целого, как воины были плохо вооружены и еще хуже дисциплинированы, были вынуждены уступить… Помпею». Однако одно племя под руководством вождя по имени Один переселилось в Северную Европу и сохранило там мечту Митридата. Эта легенда фигурирует в: Anderson 1960.
519
Дион Кассий (XXXVII. 11) дивился тому,
520
Этот регион пережил атаки кочевников и завоевания Диофана (гл. 5), но не участвовал в Митридатовых войнах — лишь поставлял дань зерном и рекрутами; Saprykin, Maslennikov 1995. Дион Кассий (XXXVil. 11) считает, что это землетрясение произошло одновременно с пленением детей Митридата в Фанагории. Орозий VI. 5. 1 — во время праздника греческой богини-матери Деметры, приуроченного к сбору урожая пшеницы (или весеннего праздника?), — единственный известный ритуал Митридата, адресованный богине. Археологические данные о землетрясении 63 г. до н. э.: Blavatskij 1977; Logan 1994, 72; Saprykin, Maslennikov 1995, 267, 269, 273; однако cp.: Traina 1995. Это было не то же землетрясение в Сирии, о котором сообщает Юстин XL. 2. 1, которое предсказало разгром Лукуллом Тиграна (гл. 13). Дион Кассий XXXVII. 25 — «мощное» землетрясение произошло в Риме в 63 г. до н. э., с молнией при ясном небе, вспышками огня и чудесными явлениями; ср.: Обсеквент в Lewis 1976, 128.
521
Rostovtzeff 1921, 221 об иранском, иудейском, греческом и местном населении Боспорского царства; он предполагает, что значительное присутствие иудеев было прямо связано с их поддержкой Митридата против Рима. Артаферну было уже лет сорок, и как наследника, его, видимо, никогда не рассматривали.
522
Военные Митридата ненавидели «всемогущих» евнухов царя. Об этих и других событиях мятежа см.: Аппиан 108–114. Кастор из Фанагории потом удостоился титула Друга римского народа от Помпея: Sherwin-White 1994. Дальнейшая судьба Клеопатры Младшей и Стратоники неизвестна.
523
Аппиан, 109. Некоторые предположения Аппиана могут быть его собственной интерпретацией событий, однако у него также был доступ к мемуарам римлян и других, бывших при Митридате. О недовольстве в Бослорском царстве см.: Saprykin, Maslennikov 1995, особенно 281. Rosiovizeff 1921.220 (об угрозе, которую эти северные племена, организованные Митридатом, представляли для Рима).
524
Аппиан 109. «Последний независимый монарх»: Веллей II. 40. I; McGing 1986. 171.
525
Аппиан (110) называет Метрофана Менофано. м (см. Аппиан 28; Павсаний III. 23. 2–5). Дети Фарнака, внуки Митридата: Динамия позже стала царицей Боспорского царства; Дарий, сын Фарнака и внук Митридата, был назначен Марком Антонием царем Понта о 39 г. до н. э.: Eder, Renger 2007, 112–113; Mitchell 1995, I: 38–39; Rostovtzeff 1919.
526
Аппиан 110–111.
527
Описанные ниже детали взяты из описаний смерти Митридата у Ливия (Periochae 102); Аппиана (110–12); Плутарха (Помпей 41); Диона Кассия (37. 12–14); Валерия Максима (9. 2. 3); Юстина (37. 1–2, 6); Авла Геллия (17. 16); Аврелия Виктора (I. 76); Орозия (6. 5); Флора (I. 40) и Галена (De theriaca, ad Pisonem. 14. 283–284), цит. no: Totelin 2004, 5–6 и n22. Средневековая версия в: Baley 1585. Ramsey 1999, 203 n16: считалось, что Митридат был еще жив в январе 63 г. до н. э., но к ноябрю известие о его смерти достигло Рима. Reinach 1890, 406–413. Его самоубийство должно было произойти поздней весной или ранним летом 63 г.
528
Я добавила деталь насчет золотого сосуда, основываясь на описаниях у Геродота маленьких золотых вместилищ яда, которые скифские лучники привязывали к своим поясам: Mayor 2009, 78–79. Я также думаю, что Митридат утешал дочерей, когда они умирали. Согласно позднеримской традиции (Орозий VI. 5), Митридат произнес ядовитое проклятие, желая, чтобы его собственные дети обошлись с Фарнаком точно так же. Молился ли Митридат? Если это было так, то, наверное, это было похоже на последнюю молитву Кира Великого. Ксенофонт. Киропедия. VIII. 7. 3.
529
Аппиан 111–112. Сколько лет было Митридату в 63 г. до
н. э.? Видимо, ок. 71, если основываться на дате рождения — 134 г. до н. э. (гл. 2). Аппиан (116) подсчитал, что ему было 68 или 69 лет; Евтропий (6) и Орозий (VI. 5) (следуя Ливию) пишут, что ему было 72, и считают, что он родился в 135 г. до н. э. Средняя продолжительность жизни в I в. до н. э. была ок. 50 лет.530
Чем именно отравился Митридат? Небольшое количество аконита (монаший капюшон) — нейтроксин. Он действует смертельно и безболезненно; наступает онемение, и человек остается в сознании, пока не прекратится дыхание; в древности аконитом пользовались старики на Хиосе, чтобы покончить с собой. Токсическим составляющим белены является гиосциамин: он вызывает галлюцинации, эйфорию, беспокойство, головокружение, сердцебиение, лихорадку, у кого и смерть. Болиголов, который в Древней Греции и Риме использовали для казни преступников и самоубийств, вызывает постепенный паралич и смерть от удушья, как и аконит. Болиголов могли смешивать с опиумом, чтобы смерть была спокойной, достойной и безболезненной — как у Сократа: Smart 2004, 73–78, 110–112; Cilliers, Retief 2000.
531
Дион Кассий XXXVII. 13; Reinach 1890, 410. Обращение к Битуиту — Аппиан, III.
532
Аппиан (113) говорит, что триремы отправились в Синопу; Плутарх (Помпей. 42), говорит об Амисе. Дион Кассий XXXVII. 14. Был ли Метрофан одним из тех, кто был ответствен за пленение Аквилия?
533
Плутарх. Помпей. 41; Иосиф Флавий. Иудейская война. I. I. 139. Hotje (2009b) обобщает раздражение и неловкость, которые вызвала эта ситуация. Благодарственные молебны по случаю гибели Митридата: Цицерон. О консульских провинциях. 27. Кампании Помпея на Ближнем Востоке: Sherwin-White 1994.
534
Египетские бальзамировщики, пользуясь сложными техниками мумификации, вынимали мозг; персы по традиции покрывали тело царя воском и помещали в вырезанную в скале гробницу; свои процедуры бальзамирования были и у скифов: Геродот I. 137–141; IV. 84–86 (по поводу продолжительности путешествия через Черное море).
535
Передача тела Помпею: Дион Кассий XXXVII. 14; Аппиан 113. Цитата у Плутарха (Помпей 42). Xvarnah: Widengren 1959, 246, 251, 254. Reinach (1890, 412) предположил, что по шрамам царя узнал Гай, его старый друг детства. Перья цвета гиацинта: Ксенофонт. Киропедия. VI. 4. 2. Гай передал корону сыну Суллы; ножны были украдены Публием и проданы внуку Ариобарзана I, царя Каппадокии: Reinach 1890, 412 nЗ, 298.
536
Плутарх. Помпей. 42. Аполлон заставил Митридата покончить с собой в качестве наказания за захват Делоса: Павсаний III. 23. 3–5: Отношение древних к самоубийству см.: Сенека. Нравственные письма к Дуцилию. 70. Спокойное, умышленное, достойное самоубийство с помощью яда или оружия одобрялось — оно становилось спасением от неизлечимой болезни, позора, подчинения или тирании, политического угнетения, которое уничтожало достоинство и свободу: Balsdon 1979, 249–252. Самоубийство как «путь спасения от рабства», способ достичь свободы: Eleutheria, 250. Символика самоубийства с помощью яда как «освобождения»· Goodkin 1986, 212. Многие современные военные преступники кончали с собой, чтобы избежать суда и наказания, например Адольф Гитлер и его офицеры в 1945 г. и сербский лидер Слободан Милошeвич в 2006 г. Интересно, что но время войн с противником на Ближнем Востоке в начале XXI в. американские военные считали самоубийство военнопленных враждебным актом — «асимметричный ответ» врага: Selsky, Loven 2006.
537
Дион Кассий XXXVII. 13. Александр повел себя чрезвычайно благородно по отношению к Дарию, выставив его тело для прошения, оплатив погребение в Персеполе и захоронение в царской гробнице персов: Арриан. Анабасис III. 22. I; Плутарх. Об удаче Александра: Hotje 2009b.
538
Аппиан 113; Дион Кассий XXXVII. 14; Плутарх. Помпей. 42. 2–3. Синопа стала новой царской резиденцией при Фарнакс I, однако гробницы в Амасии все еще продолжали использоваться, согласно Страбону — уроженцу Амасии (XII. 3. 29). Археологические исследования в Синопе: Fleischer 2009. Arslan (2007) предполагает, что Помпей имел в виду погребение в Синопе. Hotje (2009b) разумно предположил, что Аппиан и Плутарх ошиблись по поводу Синопы, поскольку царские гробницы понтийских царей находились в Амасии, и Помпей и жители Понта знали, что предки Митридата лежали в вырубленных в скалах гробницах в Амасии.