МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?Дуайт Л. Муд

В следующий понедельник вечером первым, кто встал на собрании молодых новообращенных, был один из этих братьев, который рассказал историю своего обращения. Не успел он занять свое место, как другой вскочил и сказал: «Все, что сказал тебе мой брат, правда, ибо я его брат. Господь действительно встретил нас и благословил».

Я слышал об одной жене в Англии, у которой был необращенный муж. Она решила, что будет молиться каждый день в течение двенадцати месяцев о его обращении. Каждый день в двенадцать часов она одна уходила в свою комнату и взывала к Богу. Ее муж не позволил бы ей говорить с ним на эту тему; но она могла говорить с Богом о своём муже. Возможно, у вас есть друг, который не желает, чтобы с ним говорили о его спасении; вы можете поступить так, как поступила эта женщина, — пойти и помолиться Богу об этом. Прошло двенадцать месяцев, и не было никаких признаков того, что он уступил. Она решила молиться еще шесть месяцев; поэтому каждый день она ходила одна и молилась об обращении своего мужа. Прошло шесть месяцев, а все еще не было ни знака, ни ответа. В ее голове возник вопрос: может ли она отказаться от него? «Нет, — сказала она. — Я буду молиться за него до тех пор, пока Бог дает мне дыхание». В тот самый день, когда он пришел домой обедать, вместо того, чтобы пойти в столовую, он поднялся наверх. Она ждала, и ждала, и ждала, но он не спустился к обеду. Наконец она пошла в его комнату и нашла его на коленях, взывающим к Богу, чтобы он смилостивился над ним. Бог осудил его за грех; он не только стал христианином, но и Слово Божье смогло распространиться через него и было прославлено в нем. Бог использовал его могущественным образом. Это был Бог, ответивший на молитвы этой жены-христианки; она стучала и стучала, пока не пришел ответ.

На днях я услышал кое-что, что меня очень обрадовало. Молитва за человека возносилась около сорока лет, но не было никаких признаков какого-либо ответа. Казалось, что он сойдет в могилу одним из самых самодовольных людей на земле. Убеждение пришло за одну ночь. Утром он послал за членами своей семьи и сказал своей дочери: «Я хочу, чтобы ты помолилась за меня. Молитесь, чтобы Бог простил мои грехи; вся моя жизнь была ничем иным, как грехом — грехом». И все это убеждение пришло за одну ночь. Чего мы хотим, так это довести наше дело прямо до престола Божьего. Я часто знал случаи, когда люди приходили на наши собрания, и хотя они не могли слышать ни слова из того, что было сказано, казалось, что какая-то невидимая сила овладела ими, так что они были осуждены и обращены сразу же.

Я помню, как в одном месте, где мы проводили собрания, на первое собрание пришла жена и попросила меня поговорить с ее мужем. «Он не заинтересован, — сказала она, — но я надеюсь, что он обратится». Я разговаривал с ним, и мне кажется, я почти никогда не разговаривал с человеком, который казался бы таким самоуверенным. Это выглядело так, как будто я с таким же успехом мог бы разговаривать с железным столбом, настолько он, казалось, был уверен в своей правоте. Я сказал его жене, что ему это совсем не интересно. Она сказала: «Я говорила тебе это, но я заинретесована в его покаянии». Все тридцать дней, что мы были там, эта жена ни разу его не бросила. Я должен признаться, что она верила в него в десять раз больше, чем я. Я разговаривал с ним несколько раз, но не видел ни лучика надежды. В предпоследнюю ночь ко мне подошел этот мужчина и сказал: «Не могли бы вы встретиться со мной в другой комнате?» Я отошел с ним в сторонку и спросил, в чем дело. Он сказал: “Я величайший грешник в штате Вермонт». «Как это?» Я спросил: «Есть ли какой-нибудь конкретный грех, в котором вы были виновны?» Должен признаться, я думал, что он совершил какое-то ужасное преступление, которое он скрывал, и что теперь он хочет сделать признание. «Вся моя жизнь, — сказал он, — была ничем иным, как грехом. Бог показал мне это сегодня». Он попросил Господа смилостивиться над ним и отправился домой, радуясь уверенности в прощении грехов. Он был человеком, осужденным и обратившимся в ответ на молитву. Поэтому, если вы беспокоитесь об обращении какого-нибудь родственника или друга, примите решение, что вы не дадите Богу покоя ни днем, ни ночью, пока Он не удовлетворит ваше прошение. Он может связаться с ними, где бы они ни находились — на своих рабочих местах, в своих домах или где угодно — и поставить их к Своим ногам.

Доктор Остин Фелпс в своей книге «Тихий час» говорит: «Перспектива получения объекта всегда будет влиять таким образом на выражение сильного желания. Чувство, которое спонтанно возникает у христианина под влиянием такого доверия, таково: «Сегодня утром я прихожу на молитву потому что имею потребности реальной жизни. Это не романтика и не фарс. Я пришел сюда не для того, чтобы повторять заученные слова; у меня нет безнадежных желаний, которые я хотел бы выразить. У меня есть цель, которую нужно достичь; у меня есть цель, которую нужно достичь. Это то дело, которым я собираюсь заняться. Астроном, обращающий свой телескоп к небу имеет не более разумную надежду проникнуть в эти далекие небеса, чем я надеюсь достичь разума Божьего, вознося свое сердце к престолу благодати. Это привилегия моего Божьего призвания во Христе Иисусе. Даже мой дрогнувший голос теперь должен быть услышан на небесах; и он должен проявить там новую силу, результаты которой может знать только Бог, и которую может проявить только вечность. Посему, о Господь, раб Твой находит в сердце своем вознести Тебе эту молитву!»

Джереми Тейлор говорит: «Ветренность желания — великий враг успеха молитвы хорошего человека. Молитва должна быть целенаправленной, ревностной, напряженной, действенной; ибо подумайте, какое огромное неуважение — когда человек обращается к Богу за тем, что он не ценит! Наши молитвы укоряют наш дух, когда мы смиренно просим о тех вещах, за которые мы должны умереть, которые дороже императорских скипетров, богаче, чем добыча с кораблей на морском дне или сокровища индийских холмов». Доктор Паттон в своей работе «Замечательные ответы на молитву» говорит: «Иисус повелевает нам искать. Представьте себе мать, ищущую потерянного ребенка. Она осматривает дом и улицы, затем обыскивает поля и леса и осматривает берега рек. Мудрый сосед встречает ее и говорит: «Ищи дальше, ищи везде; обыщи каждое доступное место. Ваши поиски обречены; но в любом случае поиск — это хорошо. Это заставляет ум напрячься; это фиксирует внимание; это помогает развить наблюдательность; это делает идею ребенка очень реальной." И тогда, через некоторое время, вы перестаёте хотеть своего ребенка. Слова Христа таковы: «стучите, и отворят вам;» (Евангелие от Матфея 7:7). Представьте себе человека, который долго и громко стучит в дверь дома. После того, как он проделал это в течение часа, открывается окно, и обитатель дома высовывает голову и говорит: «Правильно, мой друг; я не буду открывать дверь, но продолжайте стучать — это отличное упражнение, и вы будете здоровее от этого. Стучите до захода солнца, а потом приходите снова и стучите весь завтрашний день. Через несколько дней, проведенных таким образом, вы достигнете такого состояния ума, в которое вам больше не захочется входить». Это ли то, что Иисус хотел, чтобы мы поняли, когда Он сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;» (Евангелие от Матфея 7:7). Без сомнения, таким образом, человек скоро перестал бы просить, искать и стучать; но разве это не было бы отвращением?»

Ничто так не радует нашего Небесного Отца, как прямая, назойливая и настойчивая молитва. Две женщины-христианки, чьи мужья были необращенными, чувствуя, что им грозит большая опасность, согласились каждый день проводить один час в совместной молитве за свое спасение. Это продолжалось в течение семи лет, когда они спорили, следует ли им молиться дольше, настолько бесполезными казались их молитвы. Они решили упорствовать до самой смерти, и, если их мужья пойдут на погибель, это должно быть наполнено молитвами. С новыми силами они молились еще три года, когда одна из них была разбужена ночью своим мужем, который сильно страдал из-за греха. Как только рассвело, она с радостью поспешила сказать своему молящемуся спутнику, что Бог вот-вот ответит на их молитвы. Каково же было ее удивление, когда она встретила свою подругу, пришедшую к ней с тем же поручением! Таким образом, десять лет совместной и настойчивой молитвы увенчались обращением обоих мужей в один и тот же день.

Мы не можем быть слишком частыми в наших просьбах; Бог не устанет от молитв Своих детей. Сэр Уолтер Рэли попросил королеву Елизавету об одолжении, на что она ответила: «Рэли, когда ты перестанешь просить милостыню?» «Когда ваше величество прекратит давать», — ответил он. Так долго мы должны продолжать молиться.

Мистер Джордж Мюллер в недавнем обращении, произнесенном им в Калькутте, сказал, что в 1844 году пять человек были положены ему на сердце, и он начал молиться за них. Прошло восемнадцать месяцев, прежде чем один из них был обращен. Он молился еще пять лет, и еще один был обращен. По прошествии двенадцати с половиной лет треть была обращена. И вот уже сорок лет он молился за двух других, не пропуская ни единого дня ни по какой причине; но они еще не были обращены. Однако он почувствовал побуждение продолжать молиться; и он был уверен, что получит ответ в отношении тех двоих, которые все еще сопротивлялись Духу.

ВИДЕТЬ ЕГО ЛИЦО

__________________

Сладок драгоценный дар молитвы — склониться перед престолом благодати; оставить там все наши тяготы и обрести новую силу, чтобы продолжать нашу гонку; надеть наши небесные доспехи, полагаясь только на Господа.

И сладок шепот Его любви, когда совесть тонет под своим грузом, который велит избавиться от наших страхов вины и указывает на искупительную кровь Христа; о, тогда действительно сладко знать, что Бог тоже может быть справедливым и милостивым.

Но, о, увидеть лицо нашего Спасителя! От греха и печали нужно освободиться! Пребывать в Его божественных объятиях — это будет поистине слаще! Самая прекрасная форма земного блаженства — ничто по сравнению с этим.

ГЛАВА X. ПОКОРНОСТЬ

Еще одним важным элементом молитвы является ПОКОРНОСТЬ. Вся истинная молитва должна возноситься в полном подчинении Богу. После того, как мы изложим Ему наши просьбы, наш язык должен быть таким: «да будет воля Твоя» (Евангелие от Матфея 6:10). Я бы в тысячу раз предпочел, чтобы была исполнена воля Божья, а не моя собственная. Я не могу заглядывать в будущее так, как это может сделать Бог; поэтому гораздо лучше позволить Ему выбирать за меня, чем выбирать самому. Я знаю Его мнение о духовных вещах. Его воля состоит в том, чтобы я был освящен; поэтому я могу с уверенностью молиться Богу об этом и ожидать ответа на мои молитвы. Но когда дело доходит до мирских вопросов, все по-другому; то, о чем я прошу, может не соответствовать Божьему замыслу относительно меня.

Как хорошо выразился один человек: «Поверьте, молитва не означает, что я должен низводить Бога до своих мыслей и целей и подчинять Его правление моим глупым, неразумным, а иногда и греховным представлениям. Молитва означает, что я должен возвыситься до чувства, до союза и замысла с Ним; что я должен вникнуть в Его совет и полностью осуществить Его цель. Боюсь, иногда мы думаем о молитве как о чем-то совершенно противоположном, как будто тем самым мы убеждаем или влияем на нашего Небесного Отца делать все, что приходит нам в голову, и все, что могло бы достичь наших глупых, недальновидных целей. Я совершенно убежден в этом, что Бог лучше знает, что лучше для меня и для мира, чем я могу себе представить; и даже если бы в моей власти было сказать: «да будет воля Твоя» (Евангелие от Матфея 6:10), я бы предпочел сказать Ему: «Да будет воля Твоя».

Рассказывали как-то об одной женщине, которую, будучи больной, спросили, хочет ли она жить или умереть, и она ответила: «Как будет угодно Богу». «Но, — сказал кто-то, — если бы Бог передал это вам, что бы вы выбрали?» «Воистину, — ответила она, — я бы снова обратилась к Нему». Таким образом, этот человек получает свою волю от Бога, чья воля подчинена Богу.

Мистер Сперджен замечает по этому поводу: «Верующий человек всегда прибегает к Богу, чтобы поддерживать общение с Божественной мудростью. Молитва — это не монолог, а диалог; не самоанализ, а взгляд в сторону холмов, откуда приходит наша помощь. Есть облегчение в том, чтобы открыть свою душу сочувствующему другу, и вера восполняет эту потребность в избытке; но в молитве есть нечто большее. Когда послушание достигло своего максимума в полной мере, и все же необходимое не достигнуто, тогда на руку Божью полагаются, чтобы она вышла за пределы нас, точно так же, как раньше на нее полагались, чтобы она шла с нами. У веры нет желания проявлять свою собственную волю, когда эта воля не соответствует мудрости Бога; ибо такое желание, по сути, было бы импульсом неверия, которое не полагалось бы на Божью волю как на наше лучшее руководство. Вера знает, что воля Божья — это высшее благо, и что все, что полезно для нас, будет удовлетворено по нашим просьбам».