Мудаки

Только страх перед возмездием привёл разбойника садата в Иерусалим. Только страх перед возмездием тянет кровавую ручку короля-разбойника. Только от страха перед возмездием тихонько сидит разбойник асад. Только от страха перед возмездием мухлюет карты разбойник садам.

Они лучше знают Всевышнего и его возмездия, - лучше знают, чем мудаки.

И на все времена сказано, которые были, есть и будут даже после мирного процесса.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Началось это давно, ещё в том самом Египте, из которого надо было выходить.

А они, мудаки, лезли в первые ряды египетских театров и цирков, вызывая ненависть и зависть достопорядочных египтян. Нашлись потом в пустыне и такие, которые оправдывались, мол, Торы ещё не было, мол, не знали, что не надо лезть к гоям.

Потом уже была Тора, но у себя дома и в галуте они говорили, что Тора устарела (хас вэ-халила!). И снова лезли к гоям обримиться, обгречиться, обыспаниться, обгерманиться, обсоветиться.

Лезли с мировыми идеями, предпоследней из которых был мировой (на первом этапе - европейский, а в самом начале - в отдельно взятой и отсталой) коммунизм, а последней - снова мировой (на первом этапе - ближневосточный, а в самом начале - в отдельно взятой и снова отсталой) мирный процесс - миризм.

Как коммунизм, так и миризм - призраки. Призрак бродит по Ближнему Востоку - призрак миризма.

Как коммунизм, так и миризм - светлое будущее всего человечества.

Как узнать: сегодняшнее пророчество о светлом будущем - это пророчество или лжепророчество? Это надо знать, чтобы лжепророка (или лжепророков) убить, как требует Тора, или немедленно послушаться, иначе это грех - не слушаться пророка.

Великий Рамбам отмечает признаки пророков. Если сто предсказаний сбылись и только на сто первый раз не сбылось - это лжепророк, смерть ему. То есть из сегодняшних людей - а известны все сегодняшние мудаки, пророчествующие о светлом будущем, - смерть им, даже без всякой связи с провалом предыдущего пророчества о светлом будущем.

Но не сразу. Его должны вызвать в Санедрин, подробно опросить, может быть, ему это только кажется, предложить от этого отказаться, и только после этого - смерть. Кстати, Санедрин, если вынес лишь один смертный приговор за семьдесят лет, - назывался кровавым.

Великий Рамбам жил в страшные времена: смерть носилась за евреями и за ним тоже. В ту смуту появился лжепророк. Властелин той земли не был лишен мудрости, вызвал того еврея, спросил, как тот может доказать, что он пророк. Ответил тот: "Отруби голову, я восстановлюсь". Голову отрубили. Рамбам пишет, что находятся люди, которые всё ещё ждут.

Как коммунизма, так и миризма ждет всё передовое человечество. Сразу чувствуется, что опять евреи - самая передовая его часть.

Как коммунизм, так и миризм нужен, в основном, евреям (не всем, конечно; тем, которые за Всевышнего, он не нужен).

Поэтому "Бей жидов и коммунистов!" - требование народов-разбойников, которым не нужен был коммунизм.

Поэтому "Бей жидов и миристов!" - требование народов-разбойников, которым не нужен мир и которые будут бить евреев не за то, что они миристы, а потому что - жиды, и миристам тоже достанется, а одному (не одному, конечно) уже досталось.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Как идеи коммунизма, так и идеи миризма осуществляют партократы.

Они не корпят над мудрыми книгами по восемнадцать часов и ещё шесть часов в полудреме, потому что сами они - мудрые, партия - родная, массы - дисциплинированные, толпы - радостные, общественность - согласная, съезды - поворотные, заседания - ответственные, отчёты - секретные, доклады - освещающие, пресс-конференции - важные, речи - пламенные, выступления - основополагающие, высказывания - исторические, парламенты - европейские, конгрессы - американские, делегации - дружеские, рукопожатия - мирные, гимны - торжественные, аплодисменты - переходящие в овацию.

Их доказательства: я надеюсь; я очень надеюсь; я так думаю; я верю; я очень верю; нет сомнения; нет никакого сомнения; не может быть иначе; так должно быть; я не вижу другой дороги; а если не так, как может быть иначе?

Как перед коммунизмом, так и перед миризмом основоположники научно объявляют: "Мир изменился!"

По суетным своим делам, я пробрался через будку в одно здание, которое без будки не бывает, и, не зная, куда дальше идти, одиноко стоял у лестницы. А по ней медленно и величественно спускался будущий основоположник миризма. Около него двое: молодые, один впереди, другой сзади, в белых оттопыренных рубашках навыпуск. Будущий основоположник шёл, задрав подбородок, и только глаза смотрели вниз на меня; красивые приспущенные веки, как театральные занавесы, прикрывали глаза, пресыщенные всем, кроме славы. Веконосец куда-то прошествовал с одной рубашкой, а другая маячила передо мной, поигрывая в пистолетик, вынутый из-под рубашки. Не сказав: "Ну и мудаки", - пошёл к выходу.

Мы сидим с Учителем под нашим деревом. Он отрывает глаза от Книги, поднимает их к небу, за кроной дерева неба не видно.

"Мы в райском саду, - улыбается он мне.
– Дерево у нас есть, вода есть, птички щебечут, тишина, покой - что ещё надо? А там - переживания, что кто-то подставил ножку, кто-то обидел. А мы в раю".

Он смотрит мне в глаза, до самого нутра моего, ставшего его вотчиной, его слова наводят порядок в моём неустроенном доме, и мои глаза полны благодарности.

Учитель склоняется к Книге, перерыв окончен: нельзя терять времени ни мне, который почти всё время растерял до встречи с Учителем, ни ему, которому ещё многих учить.

...Закутавшись в талит и наложив тфилин, стоял я между сановниками, вельможами и царями у лестницы к трону, на котором восседал еврей, у которого тысяча лошадей, тысяча жён, вокруг его дворца воздушные сады, его подданные живут в мире, и никто не посягает на них, он знает семьдесят языков, понимает голоса птиц и зверей, его мудрости нет границ.

И сказал он: "Видел я все дела, что делаются под солнцем, и вот всё суета и погоня за ветром".

Если бы это сказал нищий, можно было бы не поверить.

То есть пар седьмой кастрюли, как объясняет мидраш: первая стоит на огне, а седьмая - в воде шестой, и вот все наши суетные дела - пар седьмой кастрюли.

И ещё сказал: "Нет ничего нового под солнцем".

И я заплакал от этой открывшейся мне мудрости.

Один великий рав перед смертью сказал своим ученикам: всю жизнь учился, а всего лишь как будто сделал несколько глотков из моря-океана.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Как при коммунизме, так и при миризме законность - социалистическая. То есть беззаконие. Но не больше, чем требуется для поддержания "законности". И если потребуются лагеря, то только в рамках законности.

Как при коммунизме, так и при миризме власть - советская. От слова советы - вся власть которым! То есть безответственность, бесхозяйственность, бестолковщина и неразбериха. А по-простому, по-домашнему, - бардак.

...Больше года был я в стране, без постоянной квартиры, и один из олимовской братии посоветовал мне, цинично улыбаясь, написать что-нибудь патриотическое для получения квартиры.

Через несколько лет увидел его по телевизору, он поднимал тяжеленное партийное знамя на сцене огромного зала, где происходил съезд партии. Для его-то лет выполнить толчок с приседанием.