Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости

– 120. Божественное будучи Само вне времени, присуще во всяком времени.

– 127. Божественное одно и то же, как в самых больших, так и в самых малых предметах.

– 134. Божественная Любовь и Божественная Мудрость видимы в Мире Духовном, как Солнце.

– 143. От Солнца, существующего от Божественной Любви и Божественной Мудрости, происходит Теплота и Свет.

– 149. Солнце это не есть Бог, но оно есть происходящее (procedens) от Божественной Любви и Божественной Мудрости Бога-Человека: также Теплота и Свет, существующие от этого Солнца.

– 155. Теплота и Свет духовные, вследствие происхождения своего от Господа, как Солнца, составляют одно, как Божественная Любовь и Божественная Мудрость.

– 161. Солнце Мира Духовного видимо на средней высоте от Ангелов, также, как и Солнце Мира Натурального от человеков.

– 167. Расстояния между Солнцем и между Ангелами в Мире Духовном составляют казательность восприятия ими Божественной Любви и Божественной Мудрости.

– 174. Ангелы пребывают в Господе и Господь в них; и как Ангелы только восприниматели, то Господь Один составляет Небо.

– 184. В Мире Духовном Восток там, где Господь является, как Солнце, а остальные стороны определяются уже оттуда.

– 189. Страны в Мире Духовном зависят не от Господа, как Солнца, но от Ангелов сообразно их восприемлемости.

– 203. Все внутреннее, как в духосуществе, так и в теле у Ангелов, обращено к Господу, как к Солнцу.

– 210. Каждый дух, какой бы он ни был, также обращается к господствующей своей любви.

– 217. Божественная Любовь и Божественная Мудрость, происходящие от Господа, как Солнца, и производящие теплоту и свет в Небе, составляют собою Божественное Происходящее, которое есть Святой Дух.

– 225. Господь сотворил Вселенную и все в ней, через посредство Солнца, составляющего Первое Происходящее Божественной Любви и Божественной Мудрости.

– 234. Солнце Мира Натурального - чистый огонь, и потому оно мертво, и Натура, как из этого Солнца заимствующая свое начало, также мертва.

– 241. Без двух Солнц, одного живого, а другого мертвого, не могло бы быть творения.

– 245. Цель творения осуществляется в последнем, и состоит в том, чтобы все возвращалось к Творцу, и чтобы таким образом существовало соединение.

– 254. В Мире Духовном есть атмосферы, Воды и Земли, как и в Мире Натуральном, но первые духовны, а последние натуральны.

– 261. Есть Степени Любви и мудрости, и от того есть Степени теплоты и света, а также и Степени Атмосфер.

– 268. Степени бывают двоякого рода: Степени высоты и Степени широты.

– 279. Степени высоты однородны между собою, и происходят в последовательной связи, как Цель, Причина и Действие.

– 285. Первая Степень составляет все во всех последующих Степенях.

– 289. Все совершенства возрастают и восходят вместе со степенями и сообразно Степеням.

– 300. В порядке последовательном первая степень составляет самое высшее, а третья самое низшее; но в порядке совокупном (одновременном, Simultaneo), Первая Степень составляет самое внутреннее, а третья самое внешнее.

– 305. Последняя Степень составляет собою Объем, Содержание и Основание (Complexus, continens et basis) степеней предшествующих.

– 317. Степени высоты в последнем своем пребывают в полноте и могуществе (in pleno et in potentia).

– 321. Степени того и другого рода есть во всем сотворенном, как в большом, так и в малом.

– 338. Три степени высоты бесконечны и несотворенны в Господе, но конечны и сотворенны в человеке.

– 347. Эти три степени высоты находятся в каждом человеке от самого рождения, и по порядку могут открываться в нем; и по мере того, как они открываются, человек пребывает в Господе и Господь в нем.

– 358. Свет духовный влияет по всем трем степеням на человека, но теплота духовная влияет лишь по мере того, как человек удаляется от зол, как от грехов, и обращается к Господу.

– 368. Человек, если не открывается у него высшая Степень, которая есть степень духовная, становится натуральным и чувственным.

– 372. Что такое натуральный и что такое духовный человек.

– 374. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень открыта.

– 376. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень не открыта, но и не вовсе закрыта.

– 380. Каков натуральный человек, у которого духовная степень совершенно закрыта.

– 383. Какое различие между жизнью Натурального человека и жизнью животного.

– 385. Степень Натуральная в духосуществе человеческом рассматриваемая сама в себе, есть Степень продолженная, но через соответствие с двумя степенями внешними, при возвышении своем, кажется она как бы раздельною (discretus).

– 394. Натуральное духосущество, как Покров и Содержащее степеней высших в духосуществе человеческом, составляет собою предмет, противодействующий оным; и если не открываются Степени высшие, то оно действует против них; если же они открываются, то оно действует вместе с ними.

– 404. Происхождение зла состоит в злоупотреблении способностей, свойственных человеку, и называемых Рассудливостью и Свободою.

– 406. Злой человек так же, как и добрый пользуется этими двумя Способностями.

– 409. Злой человек злоупотребляет эти способности для утверждения злого и ложного; а добрый употребляет их для утверждения доброго и истинного.

– 412. Злое и ложное, утвержденное у человека, остается у него, и становится принадлежностью любви и жизни его.

– 414. То, что становится принадлежностью любви и через то жизни, переходит от родителей к детям.

– 417. Все злое и происходящее от него ложное, как врожденное, так и усвоенное, имеет пребывание свое в духосуществе натуральном.

– 419. Злое и ложное, во всем противоположно доброму и истинному; ибо злое и ложное составляет собою диавольское и адское, а доброе и истинное составляют собою Божественное и Небесное.

– 422. Духосущество натуральное, пребывающее в злом и через то, в ложном, есть форма и образ Ада.

– 426. Духосущество натуральное, которое есть форма и образ Ада, нисходит по трем степеням.