Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости

– 429. Три степени духосущества натурального, которое есть форма и образ Ада, противоположны трем степеням духосущества духовного, которое есть форма и образ Неба.

– 433. Натуральное духосущество, которое есть Ад, во всем противоположно духовному, которое есть Небо.

– 434. Все, принадлежащее трем степеням духосущества натурального, включается в делах, совершающихся посредством тела.

– 442. Господь от вечности, который есть Иегова, сотворил Вселенную и все в ней из Самого Себя, а не из ничего.

– 447. Господь от вечности, или Иегова, не мог бы сотворить Вселенную и все в ней, если бы не был Он Человеком.

– 455. Господь от вечности, или Иегова, произвел из Самого Себя Солнце Мира Духовного, и из него сотворил Вселенную и все в ней.

– 464. В Господе существуют три (предмета), которые Сам Господь: Божественное Любви, Божественное Мудрости и Божественное Служения, и эти три проявляются вне Солнца Мира Духовного, Божественное Любви через Теплоту, Божественное Мудрости через Свет и Божественное Служения через Атмосферу, которая составляет содержащее.

– 470. Атмосферы, которых три, как в том, так и в другом Мире, т.е., как в Духовном, так и в натуральном, в последнем своем кончаются (desinunt) в тех Субстанциях и Материях, какими существуют они на земле.

– 475. В Субстанциях и Материях, из которых состоят земли, нет ничего Божественного самого в себе; но со всем тем, они происходят из Божественного Самого в Себе (in se).

– 477. Все служения, составляющие собою конечные цели творения, существуют в формах, и формы получают они из таких субстанций и материй, какими существуют оные в землях.

– 481. В землях есть стремление к произведению служений в формах, или форм служений.

– 485. Во всех формах служений заключается некоторый образ сотворения.

– 493. Что во всех формах Служений существует некоторый образ человека.

– 494. Во всех формах служений существует некоторый образ Бесконечного и Вечного.

– 496. Все в сотворенной Вселенной, рассматриваемое по служениям, представляет образ человека, и это свидетельствует, что Бог есть Человек.

– 504. Все предметы, сотворенные от Господа, составляют служения, и составляют их в том порядке, в той степени и в том отношении, в каких находятся они к человеку, и через человека к Господу, от Которого они существуют.

– 509. Служения к поддержанию его тела.

– 510. Служения к усовершению Рассудливого.

– 511. Служения для восприятия духовного от Господа.

– 516. Злые Служения не были сотворены Господом, но произошли вместе с Адом.

– 519. Что разумеется под злыми служениями на земле.

– 520. Все, составляющее злые служения существует в Аду; а все, составляющее служения добрые, существует в Небе.

– 523. Из Мира Духовного на Мир Натуральный простирается непрерывное Влияние.

– 526. Влиянием из Ада производится все, составляющее злые служения в местах, где находится что-либо, соответствующее оным.

– 533. Последнее духовное, отделенное от своего высшего, производит эти служения.

– 536. Есть две формы, в которых оно (последнее духовное) производит их (злые служения) через влияние: форма растительная и форма животная.

– 539. Обе эти формы, вместе с существованием своим, получают и средства к размножению.

– 541. Все, видимое в сотворенной Вселенной, свидетельствует, что Натура не произвела и не производит ничего, а что все произвело и производит Божественное из Самого Себя и через Мир Духовный.

– 560. Господом сотворены и образованы у человека два воприемлища и обиталища Его Самого, которые называются Волею и Разумом; Воля для Божественной Любви Его, а Разум для Божественной Его Мудрости.

– 567. Воля и Разум, составляющие собою восприемлища Любви и Мудрости, находятся в мозгах во всем целом и в каждой части их, и оттуда в теле и во всем его целом и в каждой части его.

– 568. Любовь и Мудрость, а по ним и Воля и Разум, составляют самую жизнь человека.

– 572. Жизнь человека в самых началах своих находится в Мозгах, а в происхождениях от начал в теле.

– 575. Какова жизнь в началах, такова же она и во всем целом и в каждой его части.

– 578. Что жизнь по этим началам существует от каждой части в целом и от целого в каждой части.

– 579. Какова Любовь, такова и Мудрость, таков и весь человек.

– 584. Есть Соответствие между Волею и Сердцем, и между Разумом и Легкими.

– 589. Все в духосуществе относится к Воле и к Разуму, а все в теле относится к сердцу и к легким.

– 590. Вследствие соответствия воли и разума с сердцем и легкими есть также соответствие и у всего, принадлежащего духосуществу, со всем, принадлежащим телу.

– 599. Что Воля соответствует сердцу.

– 606. Разум соответствует легким.

– 612. Через сказанное соответствие могут быть раскрыты многие тайны о воле и разуме, а следовательно и о любви и мудрости.

– 613. Духосущество у человека составляет собою дух его, а дух есть сам человек; тело же составляет только то внешнее, через которое духосущество или дух чувствует и действует в своем Мире.

– 619. Соединение духа с телом у человека происходит от соответствия воли и разума его с его сердцем и легкими, а разъединение от несоответствия.

– 625. Из соответствия Сердца с Волею, и Разума с Легкими, можно знать все, что только возможно знать о Воле и Разуме, или о Любви и Мудрости; а таким образом и о Душе человека.

– 635. Что Любовь или Воля есть самая жизнь человека.

– 637. Что Любовь или Воля непрестанно стремится притти в человеческую форму, и во все, составляющее эту форму.

– 639. Что Любовь, или Воля, без супружества с Мудростью или Разумом, не может произвести ничего через человеческую свою форму.

– 640. Что Любовь или Воля приуготовляет дом или брачное ложе для будущего своего супруга, который есть Мудрость или Разум.

– 643. Что Любовь или Воля приуготовляет также все в человеческой своей форме, дабы быть в состоянии действовать в соединении с Мудростью или разумом.

– 646. Что когда ьбрак бывает уже совершен, то первое соединение происходит через расположение к знанию, из которого происходит расположение к истинному.

– 648. Что второе соединение происходит через расположение к уразумению, из которого проистекает постижение истинного.