Мудрость Ганди. Мысли и изречения

* * *

Поборник ахимсы боится только и исключительно Бога¹⁰⁰.

* * *

Тот, кто гибнет с мечом в руке, – бесспорно, храбр. Но стократ храбрее тот, кто встречает смерть, не пошевелив и пальцем ради своего спасения¹⁰¹.

* * *

Ненасилие целиком и полностью исчерпывается поиском света внутри себя¹⁰².

* * *

Ненасилие остро, как хороший меч, – оно отточено об оселок сердца¹⁰³.

* * *

Пассивное сопротивление – обоюдоострый меч; его можно использовать как угодно. Это оружие благословляет того, кто его использует, и того, против кого его используют; оно не проливает ни капли крови. Результат превосходит все ожидания. Такой меч не ржавеет, его невозможно украсть. Мечу ненасильственного сопротивления не нужны ножны, его нельзя отнять силой… Совершенно ясно, что так понятое ненасильственное сопротивление бесконечно превосходит физическую силу, но требует большого мужества¹⁰⁴.

Насилие и ненависть (химса)

Нам придется отказаться даже от словесного насилия и научиться достойным способам борьбы с противниками¹⁰⁵.

* * *

Я уверен, что если придется выбирать между трусостью и насилием, я предпочту насилие¹⁰⁶.

* * *

Терроризм и обман – это оружие слабых, а не сильных¹⁰⁷.

* * *

Целью ненависти никогда не бывает справедливость; цель ненависти – месть, ибо ненависть питается слепой яростью¹⁰⁸.

* * *

Насилие – это самоубийство¹⁰⁹.

* * *

Насилие процветает на реакции – это либо подчинение насилию, либо ответное насилие¹¹⁰.

* * *

Я возражаю против насилия, потому что добро, которое оно может принести, временно; зло, творимое насилием, непреходяще¹¹¹.

* * *

История учит нас, что те, кто – несомненно, из самых лучших побуждений – искоренял жадность жестокими методами, становились в конце концов ее жертвами¹¹².

* * *

Грех химсы заключается не только в том, что она отнимает жизни, но и в том, что она отнимает их ради сохранения бренного тела… Причинение увечий пытаемым нельзя считать химсой… так как жизнь можно отнимать, повинуясь долгу. Мы уничтожаем множество живых существ, для того чтобы поддержать наше собственное существование. Ради еды мы отнимаем жизнь – растительную и животную, ради здоровья истребляем комаров и других насекомых с помощью инсектицидов и т. д. При этом мы не думаем о том, что тем самым совершаем святотатство… Даже истребление людей может оказаться в определенных случаях необходимым¹¹³.

* * *

Те, кто пытается уничтожать людей, а не их нравы, усваивают их и становятся хуже тех, кого они убили в ошибочном убеждении, что нравы исчезнут вместе с людьми¹¹⁴.

* * *

Сатьяграха запрещает применение силы даже в благих целях¹¹⁵.

* * *

В сатьяграхе нет места не только ненависти, но и нарушениям ведущих принципов ненасилия¹¹⁶.

* * *

Если из тьмы может исходить свет, то из ненависти может возникнуть только любовь¹¹⁷.

* * *

Мы победим наших противников любовью, но ни в коем случае не ненавистью. Ненависть есть скрытая форма насилия¹¹⁸.

* * *

Сатьяграхи всегда готов к репрессиям, но никогда их не предвосхищает. Он не приписывает заранее злых умыслов своим противникам¹¹⁹.

* * *

Ненависть причиняет вред тому, кто ненавидит, а не тому, кого ненавидят¹²⁰.

Методология

Религия ненасилия предназначена не только для святых. Она годится и для обычных людей¹²¹.

* * *

Опасность становится тем больше, чем ближе кажется победа. Никогда и никто не одерживал достойной победы без конечных усилий, которые превосходили все предыдущие. Последнее испытание Бога всегда самое трудное. Последнее искушение сатаны всегда самое соблазнительное. Мы должны выдержать последнее испытание и устоять перед последним искушением, если хотим быть свободными¹²².

* * *

У сатьяграхи нет лимита времени. Поэтому поражение сатьяграхи невозможно¹²³.

* * *

Все части работы, связанной с борьбой, одинаково важны¹²⁴.

* * *

Не надо бояться медленного прогресса ненасильственной борьбы. Мир не видел более скорого пути, ибо он самый надежный и верный¹²⁵.

* * *

Так как сатьяграха один из самых мощных методов прямого действия, к ней обращаются после исчерпания всех остальных способов борьбы. Если же сатьяграхи услышал призыв внутреннего голоса и прибегнул к ненасильственному сопротивлению, мосты сожжены и пути к отступлению нет¹²⁶.

* * *

Сатьяграху невозможно осуществлять с помощью одних только денег. Деньги здесь вообще нужны в последнюю очередь¹²⁷.

* * *

Вежливость должна быть соединена с бесстрашием. Если борцы прибегнут к грубости, это скомпрометирует сатьяграху, отравит ее, как отравляет молоко добавленная в кувшин капля мышьяка. Вежливость – отнюдь не внешняя привычка произносить учтивости, а врожденная любезность и желание добра оппоненту. Вежливость и любезность должны сквозить в каждом поступке сатьяграхи128.

* * *

Красота сатьяграхи заключается в том, что ее источник находится в человеке. В поисках ее не надо выходить из дома¹²⁹.

* * *

Бог приходит на помощь к сатьяграхи только тогда, когда тот отчаялся, потеряв всякую надежду, и почувствовал свое полное бессилие, не видя вокруг ничего, кроме безнадежного мрака¹³⁰.

* * *

Борьба оружием сатьяграхи мало зависит от сторонней помощи; эффективны только внутренние средства¹³¹.