Мудрость православных старцев
Шрифт:
Служебные духи имеют бытие по воле Отца, приводятся в бытие действом Сына и совершаются в бытии присутствием Духа. Совершение же Ангелов – святыня и пребывание в святыне.
Случилось ли хорошее? Благословляй Бога – и хорошее останется. Случилось ли худое? Благословляй Бога – и худое прекратится.
Сну подобны житейские блага, и богатство имеет только призрачный блеск, неверный и маловременный.
Собирай сокровище для нескончаемого века, а настоящий век оскудевает даже прежде своего конца.
Соглашайся лучше умереть, нежели поддаться зависти.
Согрешившему нельзя избежать возмездия иначе, как покаянием, соответствующим согрешению.
Соделаем святых Ангелов друзьями своими бесстрастною жизнью, чтобы и они во время исхода нашего дружелюбно вознесли нас к Владыке.
Содержи в памяти геенну, чтобы ненавистны были тебе дела, влекущие в оную.
Сотворил Он наше тело таким для того, чтобы сделать нас лучшими и благоразумнейшими, и более покорными Ему, от чего зависит все наше спасение.
Спаситель нашего рода, намереваясь всецело освободить человека от заблуждения, обещал нам, послушным Ему, пренебесные и божественные блага, а непослушным показал, что их ожидают не временные и убывающие со временем скорби, но мучения, длящиеся на протяжении беспредельной вечности.
Сперва должно благодарить Бога за самое необходимое для ежедневной телесной потребности, а потом употреблять сие.
Старца спросили: что такое смирение? Старец сказал: когда согрешит против тебя брат твой, и ты простишь ему, прежде чем он пред тобой раскается.
Столп опирается на свое основание – и страсть блудная покоится на пресыщении.
Страждущих завистью почитают еще более вредоносными, нежели ядовитых зверей.
Страсть – это противоестественное движение души или по неразумной любви, или по безрассудной ненависти к чему-нибудь вещественному, или ради него: например, движение души по неразумной любви к яствам, или к женщинам, или к богатству, или к мирской славе, или еще к чему-нибудь чувственному; или ради него, а движение души по безрассудной ненависти, – когда ненавидят кого-нибудь из-за чего-либо вышесказанного».
Страшная
отрава – зависть и соперничество: от них родятся оклеветание, ненависть и убийства.Стыдно для нас благословлять Бога при добром и молчать при горестном положении дел паче должно благодарить, когда злостраждем.
Судить грехи – дело безгрешного, но кто без греха, кроме одного Бога? Помышляющий сердцем о множестве своих грехов никогда не захочет из соблазна другого сделать предмет для своего разговора. Судить человека соблазнившегося есть знак гордости, а гордым Бог противится. Напротив, кто каждый час готовится дать ответ о своих грехах, не скоро поднимет голову, чтобы рассматривать чужие ошибки.
Сущий Бог стал для нас Человеком неизменно и неслиянно, стал чем не был, пребыв чем был, между тем, как естество Его пребыло непреложным и неизменившимся, потому что все возможно Богу, и ничего нет для Него невозможного.
Сын Всемогущего Господа приходит к бедному Адамову роду восставить его от падения возвещением жизни заключенным в гробах.
Так как люди считают зрение достовернее слуха, и в том, чего не видят, сомневаются, поэтому Бог и благоволил сделать Себя видимым и для глаз посредством тела, чтобы уничтожить сомнение.
Так как многие люди предпочитали духовным благам чувственные, то в удел этим благам Бог назначил скоротечность и кратковременность, чтобы, отвлекши этим от настоящего, привязать людей крепкою любовью к будущим благам.
Такова зависть: она ничего не делает с рассуждением.
Так сильна эта болезнь у многих людей и так велика власть богатства, что многие не могут выносить отречения от него даже на словах.
Таков порок: он часто, еще не слыша обличения, тяготится самим присутствием людей, живущих честно.
Такова зависть: она идет против собственного блага, и завистливый лучше решится терпеть тысячу бедствий, нежели видеть ближнего прославляемым.
Такой у нас закон: если ты прощаешь, это значит, что и тебе Господь простил; а если не прощаешь брату, то значит и твой грех остается с тобою.
Те, которые говорят, что они получили все в настоящем, совершенно всего лишают себя в будущем.