Мудрость в притчах

Дотронувшись до хобота, один из них решил, что это создание напоминает шланг. Второй ощупал ухо и пришел к выводу, что слон похож на опахало. Третьему попалась под руку нога, которую он мог сравнить только с живой колонной. Четвертый, положив ему руку на спину, был уверен, что слон напоминает собой трон.

Никто из них не мог составить полной картины, исходя из того, что он сумел познать. Каждый ссылался на свой опыт, употребляя при этом названия уже знакомых ему вещей. И каждый был уверен, что прав именно он, но никто из остальных горожан не мог понять, что же случилось и что в действительности произошло с исследователями.

Попытка постичь суть суфизма по энциклопедии и отдельным статьям схожа с ощупыванием слона в темноте. Истинная, глубинная сущность суфизма не подлежит трансляции и открытому распространению. Сокровенные знания и опыт суфийской практики традиционно передавались только при «личной встрече» с Учителем. При этом сам ученик не мог быть посвящен в то, что ему предстоит постичь, пока сам не постигал этого. Поэтому даже суфий может знать о сущности суфизма лишь то, что соответствует пройденному им Пути. Но и он мало что сможет поведать непосвященным, так как многое в этом учении не поддается описанию. Представьте, например, что слепой от рождения человек спрашивает о том, что представляет собой зеленый цвет. Мы знаем, что означает зеленый цвет. Но как это объяснить слепому? Об этом Моулави Руми сказал: «Следы ног ведут по берегу к океану. Далее они исчезают в океане, и не остается и следа». Мы не знаем, что там, а те, кто узнал, не смогут нам объяснить. И хотя суфийские притчи являются многократно преломленным отражением этого учения, они помогают «прикоснуться» к таинствам суфийского мышления [34] .

Полезность суфийских историй возрастает по мере развития способности к восприятию и умения извлекать положительный опыт из происходящего. Есть понятие «суфийский удар» – сознательное воздействие, действующее особым образом и подготавливающее ум к суфийской практике. Это название происходит от следующей притчи.

Обезьяна, сидевшая на вершине дерева, бросила кокосовым орехом в голодного суфия и попала ему в ногу. Суфий поднял его, выпил молоко, съел мякоть, а из скорлупы сделал себе чашку.

Из суфийских историй можно извлечь ровно столько смысла, сколько вкладываешь в них сам. И если история кажется человеку всего лишь шуткой, значит, ему необходимо продолжать работу над собой.

Часто суфийские истории сравниваются с персиковым деревом. В них есть красота, питательные вещества и скрытые глубины – зернышки плода. Человек может прийти в эмоциональное возбуждение от поверхностного смысла, посмеяться над шуткой или залюбоваться красотой. Все это происходит так, будто персик только одолжили вам. Вы можете по-настоящему разглядеть форму и цвет, а возможно, и насладиться запахом и вернуть персик обратно.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Ад-Дин Ш., ПарсаМ. Мудрость суфиев. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001.

2. Бубер М. Десять ступеней: Хасидские притчи. – М.: Гешарим, 1998.

3. Бубер М. Хасидские предания. – М.: Республика, 1997.

4. Буддийские притчи. – Пенза: Алмазное сердце, 2003.

5. Будем шуткой самим себе. – СПб.: Петербургский модный базар, 2001.

6. Бхагаван Шри Сатья Саи Баба. Чинна катха: истории и притчи.  – СПб.: СаиВеда, 2002.

7. Вивекананда С. Философия йоги. – М.:РИПОЛ КЛАССИК, 2003.

8. Ганус Г.А., Кукушкин С.А. Наука побеждать. Притчи. – М.: Путь Истины, 2003.

9. Дао-Дэ цзин. Ле-цзы. Гуань-цзы: Даосские каноны. – М.: Астрель, 2002.

10. Даосские притчи. – М.: Гиль – Эстель, 1992.

11. Даосские притчи. – Пенза: Алмазное сердце, 2004.

12. Де Мелло Энтони. Зачем поет птица? – М.: София, 2003.

13. Де Мелло Энтони. Когда бог смеется. – М.: София, 2003.

14. Де Мелло Энтони. Молитва лягушки. – М.: София, 2003.

15. Де Мелло Энтони. Одна минута глупости. – М.: София, 2005.

16. Де Мелло Энтони. Одна минута мудрости. – М.: София, 2004.

17. Дзенские притчи. – Пенза: Алмазное сердце, 2003.

18. Евтихов О.В., Трепашко Т.В. Грааль мудрости: истории и метафоры. – СПб.: Речь, 2005.

19. Евтихов О.В., Трепашко Т.В. Грааль мудрости: притчи и истории. – СПб.: Речь, 2005.

20. Если ты не осел, или Как узнать суфия. Суфийские анекдоты / составление, перевод и литературная обработка: Константинов С.В., Смирнова Л.В. – СПб.: ИД «Весь», 2003.

21. Звучание тишины: Сборник медитативных притч дзенских мастеров. – Ростов н/Д: Феникс, 2004.

22. Зеркало совершенства. Истории странствующих суфиев. – М.: ЭКСМО, 2002.

23. Клири Т. Мудрость дзен: Сто историй пробуждения. – СПб.: Евразия, 2001.

24. Клири Т. Сущность дзен: искусство быть свободным. – СПб.: Евразия, 2000.

25. КоэльоП. Алхимик. – К.: София; М.: ИД София, 2003.

26. Коэльо П. Книга война света. – К.: София; М.: ИД «София»,2003.

27. Коэльо П. Мактуб. – К.: София; М.: ИД «София», 2004.

28. Коэльо П. Пятая гора. – К.: София; М.: ИД «София», 2004.

29. Кротов В.Г. Массаж мысли. Притчи, сказки, сны, парадоксы, афоризмы. – М.: Совершенство, 1997.

30. Кукушкин С.А, Ганус Г.А. Притчи. Ведический поток. – М.: Грааль, 2003.

31. ЛавскийВ.В. Притчи человечества. – М.: Лотац, 2002.

32. Лавский B.B. Хасидская мудрость. – М.: Издательский центр «МарТ», 2006

33. Малявин B.B. Чжуан Цзы: Даосские каноны. – М.: Астрель, 2002.

34. Медведева И. Всадник на спине ветра, или О чем умолчал «Алхимик». – СПб.: Питер, 2004

35. Мудрость Древнего Китая / Лаоцзы, Ле-цзы, Чжуан-цзы. – М.: Грантъ, 2000.

36. Наджеми Э., Наджеми Р. Современные притчи. – М.: София,2004.

37. Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзен Банкэя. – СПб.: Евразия, 2000.

38. Нурбахш Дж. Беседы о суфийском пути. – М.: Присцельс, 1998.

39. Ошо. Близость. Доверие к себе и другому. – Киев: София, 2002.

40. Ошо. Истинный мастер дзен. – Киев: София, 2003.

41. Ошо. Книга мудрости. – М.: Моск. медитац. центр Ошо, 1996.

42. Ошо. Любовь Будды. – М.: Нирвана, 2001.