Мужская мудрость в притчах и афоризмах самых выдающихся и великих личностей мировой истории

* * *

Душа Вселенной – истина.

* * *

Сердца наши, скальной породы, связала любовь оттого, Что ты неприступна, как камень, а я – терпеливей его.

* * *

Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.

* * *

О мудрости твердят: она бесценна, Но за неё гроша не платит мир.

* * *

Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.

* * *

Коль смолоду избрал к заветной правде путь, С невеждами не спорь, советы их забудь.

* * *

Велик от Земли до Сатурна предел, Невежество в нем я осилить хотел. Я тайн разгадал в этом мире немало, А смерти загадку, увы, – не сумел.

* * *

Кто стар, тот молодым огнем пылать не может.

* * *

Благо, если до последней из дорогУм не знал бы ни сомнений, ни тревог.

* * *

С ослами будь ослом – не обнажай свой лик!Ослейшего спроси – он скажет «Я велик!»А если у кого ослиных нет ушей,Тот для ословства – явный еретик!

* * *

Вино – наш друг, но в нём живет коварство:Пьёшь много – яд, немного пьёшь – лекарство.Не причиняй себе излишеством вреда,Пей в меру – и продлится жизни царство…

* * *

Басмой волосы окрашу, снова буду молодым,Но не ранее, чем ворон, сможет стать, как я, седым.

* * *

Воистину чудесные дела: возносятся безмозглые тела,Их наделила тупостью природа, а родовая знатность вознесла.

* * *

Заклинаю тебя, небо, бога ради, дай ответ:Ты вращаешься, но есть ли в этом смысл какой иль нет?

* * *

Когда к невеждам ты идешь высокомерным,Средь ложных мудрецов ты будь ослом примерным.Ослиных черт у них такое изобилье,Что тот, кто не осел, у них слывет неверным.

* * *

Когда умрём, то все до одногоПознаем, что не знаем ничего.

* * *

Чем реже рука поднимает застольную чашу вина,Тем крепче в бою и храбрее и в деле искусней она.

* * *

Спокойно зажил бы, отраду обретя,О, если бы познать, кто я! Хотя бы разПостигнуть, для чего скитаюсь я сейчас?А нет – заплакал бы я тысячами глаз.

Кирпич никогда не станет зеркалом (из дзэнских притч)

Один ученик Бокудзю медитировал в течение нескольких лет. Когда он приходил к Мастеру, тот отправлял его назад со словами: «Всё это чепуха! Возвращайся и медитируй снова».

Однажды Бокудзю пришёл сам к нему домой.

Тот сидел в позе лотоса. Бокудзю растолкал его и сказал:

– Что ты сидишь как истукан? Нам не нужны каменные изваяния, мы их имеем в большом количестве в храме! Просто сидя, подобно статуе, ты не достигнешь состояния медитации. Посредством успокоения тела твой разум не исчезнет, так как именно с помощью разума ты успокаиваешь своё тело. Всё то, что сделано разумом, будет укреплять только разум.

Прошёл год. Учитель пришёл снова. Ученик сидел почти в состоянии эйфории, с закрытыми глазами, наслаждаясь утренним ветерком и солнцем.

Бокудзю взял кирпич и начал тереть его о камень, находящийся перед учеником. Ученик открыл глаза и с удивлением начал наблюдать за Мастером. Бокудзю сосредоточенно продолжал тереть кирпич о каменную плиту. Наконец ученик не выдержал и закричал:

– Что вы делаете? Вы хотите свести меня с ума?

Бокудзю спокойно ответил:

– Я намереваюсь сделать из этого кирпича зеркало! Если тереть его достаточно долго, то, я думаю, он станет зеркалом.

Ученик засмеялся и сказал:

– Но это невозможно! Сколько его ни тереть, кирпич останется кирпичом.

Учитель сказал:

– Твой ответ свидетельствует о некотором разуме! Тогда что ты делаешь? В течение нескольких лет ты стараешься извлечь медитацию из разума, – это подобно попытке сделать зеркало из кирпича.

И Бокудзю бросил кирпич в пруд, который находился рядом с деревом, под которым сидел ученик. Кирпич произвёл всплеск. Этого звука было достаточно, чтобы произошло чудо. Что-то пробудилось в ученике. Сон был нарушен, мечта развеяна, он ожил! Впервые он вкусил что-то от медитации.

Готовность оратора (из греческих притч)

У Сократа был молодой друг по имени Евфидем, а по прозвищу Красавец. Ему не терпелось стать взрослым и говорить громкие речи в народном собрании. Сократу захотелось его образумить. Он спросил его:

– Скажи, Евфидем, знаешь ли ты, что такое справедливость?

– Конечно, знаю, не хуже всякого другого.

– А я вот человек, к политике непривычный, и мне почему-то трудно в этом разобраться. Скажи, лгать, обманывать, воровать, хватать людей и продавать в рабство – это справедливо?

– Конечно, несправедливо!

– Ну, а если полководец, отразив нападение неприятелей, захватит пленных и продаст их в рабство, это тоже будет несправедливо?

– Нет, пожалуй что, справедливо.

– А если он будет грабить и разорять их землю?

– Тоже справедливо.

– А если будет обманывать их военными хитростями?

– Тоже справедливо. Да, пожалуй, я сказал тебе неточно: и ложь, и обман, и воровство – это по отношению к врагам справедливо, а по отношению к друзьям несправедливо.

– Прекрасно! Теперь и я, кажется, начинаю понимать. Но скажи мне вот что, Евфидем, если полководец увидит, что воины его приуныли, и солжёт им, будто к ним подходят союзники, и этим ободрит их, такая ложь будет несправедливой?

– Нет, пожалуй что, справедливой.

– А если сыну нужно лекарство, но он не хочет принимать его, а отец обманом подложит его в пищу, и сын выздоровеет, такой обман будет несправедливым?

– Нет, тоже справедливым.

– А если кто, видя друга в отчаянии и боясь, как бы он не наложил на себя руки, украдёт или отнимет у него меч и кинжал, что сказать о таком воровстве?