На перепутье двух миров

Сплошь и рядом, если верить быличкам, бывало совсем наоборот: в роли подопытных оказывались люди.

Как ни грустно, но нет никаких научных аргументов в пользу гипотезы о наличии в природе волшебной страны параллельной реальности. Козыри, которые мы ранее тасовали, строго говоря, сомнительны. Мысль о том, что мы, сами того не ведая, играем краплеными картами, не столь уж несуразна. Гипотеза о параллельных мирах опирается на материалы, полученные изустно. Ее краеугольным камнем оказывается не сумма строго научных данных, а лишь допущение о том, что авторы сообщений о встречах с нечистой силой не лгут. И мы ни в коем случае не имеем права как-то обходить, замалчивать эту неприятную особенность суммы сведений о волшебной стране.

Трясина умозрительных построений по поводу контактов с выходцами из Зазеркалья, в которую я вас коварно завел, зыбка. Тема разговора щекотлива. Его предмет – под вопросом. А единственный инструмент, которым мы располагаем, – наш здравый смысл. И все, что нам остается, – это искать способы проверки теории существования смежных реальностей во все новых и новых показаниях контактеров об их встречах с нечистью.

Уже один тот озадачивающий факт, что в их рассказах обнаруживается удивительная схожесть в главном при расхождениях в чисто бытовых частностях, весьма красноречив!

Он поневоле подводит вот к чему. При выборе между двумя моделями – допущением, что параллельные миры существуют, и предположением о преднамеренной лжи информаторов – более предпочтительной, с позиции здравого смысла, выглядит первая модель. Ведь сообщения контактеров бывают зачастую похожи друг на друга, словно серийные изделия, сошедшие с заводского конвейера.

А. Афанасьев писал еще в 1865 году:

"Трудно объяснить, каким образом народ мог постоянно и до такой степени оставаться верен самому себе и на всем протяжении населенной им страны повторять одни и те же представления. Сходство…

бнаруживается не только в главных основах… но и во всех подробностях… Что творится произволом ничем не сдерживаемой фантазии, то не в состоянии произвести такого полного согласия".

Так, может быть, какие-то иные рассказы людей, переживших опыт контакта с нечистой силой, помогут нам дать удовлетворительную схему для уточнения деталей картины контактных ситуаций? И с их помощью нам удастся наметить пути решения проблемы параллельных миров?

ФЕНОМЕН ЧЕРТЕЙ

Поговорим о чертях. Потому что черт – типичный представитель нечистой силы, и его поведение может кое-что прояснить о характере этой силы… И начнем мы опять-таки издалека.

Черт – излюбленный персонаж русских народных сказок, легенд, преданий, а также быличек. С. Максимов в книге "Крылатые слова" указывает:

"Русский человек вообще любит'вспоминать про эту нежить, нечистого, лукавого и злобного духа, причем богомольные люди стараются незаметно сделать рукой крестное знамение или творят про себя глухую молитву. Иные "чертыхаются". Посылают и недруга, и докучливого человека, и всех "ко всем чертям"… Легенды учат, застращивая, и уверяют, назидая, что как вымолвишь черта, так он тут и появится".

О том же толкуют и былички.

Сохранилось свидетельство Ржаницына из Вологодской губернии, записанное им собственноручно в 70-х годах XIX века. Ржа-ницын рассказывает в нем о временном исчезновении своего односельчанина Павла. Мать Павла, поругавшись с сыном, в сердцах прокляла его и послала к черту.

"Носил ли Павла черт или леший либо было что другое с ним, – сообщает Ржаницын, – но этот факт вне всякого сомнения, что его проклинала мать, что он пропадал в течение трех дней, что его исповедовать приглашали священника, который вполне верил в то, что его носил леший или черт".

Обратите внимание, опять возникает прецедент сообщения о контакте с нечистью, сделанного в ходе исповеди. А на исповеди, как известно, не лгут…

Сходную историю приводит и фольклорист Балашов. Он записал ее со слов Ириньи Кожиной из деревни Варзуга на берегу Белого моря.

Юный родственник Ириньи, подросток явился однажды домой средь бела дня пьяным в дым. Мальчонка едва держался на ногах. Завидев его в таком непотребном виде, Иринья рассвирепела. Она вспоминает:

– Забранилась я – а, черт тебя возьми. Так его как ветром схватило, он так и побежал.

Стремительный бег подростка по деревенской улице наблюдала большая группа очевидцев. Стояли в тот момент на улице кучкой мужики, прохлаждавшиеся в пересудах о том о сем. Иринья выскочила следом за сбежавшим мальчонкой на порог своего дома и истошно завопила, взывая о помощи. Мужики правильно поняли ее крики. Они кинулись догонять подростка.

Однако, вспоминает Кожина, "настичь никак не могли". Мальчишка несся как ветер!.. Несколькими секундами ранее валившийся в пьяном угаре с ног, он сейчас уходил мерной рысью, не оглядываясь, от деревни по лесной дороге прочь.

На счастье, ехали ему навстречу по той дороге на оленьей упряжке другие мужики. Они увидели убегавшего. Увидели и группу преследования. Кто-то из них, соскочив с саней, бросился подростку под ноги, кто-то огрел по голове кулаком. Брыкающегося пацана оплели веревкой и с торжеством доставили в деревню. Думали: поймали вора. Но, когда рыдающая Иринья рассказала мужикам, как было дело, те только руками развели да перекрестились.

Сравните рассказ Ириньи Кожиной с сообщением Дарьи Архиповой из деревни Стеги Псковской области. Сообщение приводится в книге "Сказки и легенды пушкинских мест" фольклориста В. Чернышева.

По утверждению Дарьи, гдегто в начале 20-х годов нашего столетия жительница соседней деревни Поженки шла как-то раз вместе со своим шестилетним сыном по лесу.

Мальчик, чем-то расстроенный, все время плакал на ходу. Женщине надоели его слезы. Она возьми да и скажи: "Пускай тебя черти возьмут!" И ребенок тут же исчез, хотя еще некоторое время женщина ясно слышала его плачущий голос, раздававшийся как бы из ниоткуда, из пустоты.

Безутешная мать бросилась в деревню, прибежала к священнику:

– Батюшка, помоги моему горю.

Священник, не мешкая, отправился рука об руку с ней к месту исчезновения мальчика. И там услышал его плач, несущийся непонятно откуда. Опешивший святой отец принялся читать воскресную молитву, другие молитвы. Все тщетно. Тогда он сказал женщине: "Теперь мальчонку не возвратить. Прокляни его совсем, без остатка, чтобы не слышать и его голоса!" Что женщина тут же с испуга и сделала.

Голос пропал. Больше никаких вестей об этом ребенке в деревне Поженки не поступало.